“Фальш-двери” — физический метафизический порог
На западной стороне ВСЕХ египетских храмов, святилищ и частных гробниц всех эпох древнеегипетской истории существовала так называемая фальш-дверь.
На западе находится точка входа ушедшего духа. Это граница между физической земной сферой и метафизическим миром.
Фальш-дверь представляет из себя стену с нишей с каменными углублениями, что напоминает собой обычную дверь/окно, которое можно открыть и закрыть. Такая дверь может быть в форме ‘михраба‘, ниши в стене, в которой размещается статуя или предмет старины.
В храмах божеств фальш-дверь находится в самой задней части святилища и служит границей раздела между божественной и человеческой сферами.
Все виды человеческой деятельности и направленный поток заканчиваются у этой двери, и начинается истечение божественных благословений по направлению ко входу в храм.
Взглянем, например, на огромный храм в Мединет-Абу на западном берегу Луксора. На его западной стене
мы обнаруживаем фальш-дверь:
Далее на север, в Абидосе, мы обнаружим подобную ложную дверь на западной стене.
Подобным же образом, такие двери существуют в сотнях гробниц/мастаб плато Гиза:
Фальш-двери также были обнаружены вдоль западных стен гробниц Саккары:
Термин «фальш-дверь» является во многом ошибочным, ведь с точки зрения египтян данные двери были функционирующими порталами, через которые дух умершего может выйти или войти во внутреннюю гробницу, чтобы получить свои дары или жертвоприношения.
Дополнительные характеристики фальш-дверей гробниц:
1. Большинство данных панелей демонстрируют статую усопшего, стоящую или сидящую перед столом с дарами. Фигура изображена к выходу лицом, переступающей порог. Барельефы усопших в стоячем положении также изображались на косяках фальш-дверей, таким образом изображая возрождение и выход усопшего за похоронными дарами.
2. Стол с дарами перед усопшим усыпан нарезанными буханками хлеба, а также простыми текстами, в которых перечисляются различные дары в виде еды и напитков – традиционный хлеб, пиво, говядина, птица, овощи, одежда, ритуальные масла. К алтарю с хлебом иногда добавляли другие столы с дарами или сосудами с напитками.
3. Посетители приносят жертвенных животных и птиц, зарезают жертвенного быка у входа в гробницу. Посередине находится усопший, сидящий под своим шатром (олицетворяющим другой мир) и принимающий жертвоприношения.
4.За дверью находится главная погребальная шахта, ведущая с середины крыши мастабы в погребальную камеру гробницы.
Праздничные сборища у фальш-дверей
В дни проведения фестивалей и жертвоприношений, когда посетители выполняли традиционные ритуалы, эта огромная раскрашенная фигура в движении и в свете факелов или ламп могла показаться живой. Казалось, будто сам усопший предок выходит из стены и таинственно стоит перед потомками в ожидании отдания почестей. Надпись на дверной перемычке ещё раз повторяет имя и положение усопшего. Правдивые портреты его и других членов его семьи – на барельефах воротных столбов. Сцены изображают усопшего мирно сидящим за столом, а все детали пиршества аккуратно записаны, начиная с того момента, когда ему приносят воду для омовения, до того, когда, насытившись яствами, он возвращается в своё обиталище в состоянии блаженного удовлетворения.
По божьему благословению душа (или скорее двойники [Ka] хлеба, мяса и напитков) переходили в другой мир, где ими наслаждался человеческий двойник [Ka]. Хотя для того, чтобы жертвоприношения возымели своё действие, они необязательно должны были материализоваться. Первый человек, вслух повторявший имя и формулы, выгравированные на камне, принадлежавшем неизвестному, немедленно получал в своё владение всё перечисленное.
[Выдержка из книги ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА Мустафы Гадаллы]
———————————————————————————————————————