Три роли каждого египетского иероглифического изображения

 

«Иероглифы» Гораполлона – единственный настоящий иероглифический трактат, сохранившийся с классической древности. Он состоит из двух книг, одна из которых содержит 70 глав, а другая 119; каждый имеет дело с одним иероглифом.

Согласно Гораполлону, отношения между знаком и значением всегда носили аллегорический характер и всегда устанавливались с помощью «философских» рассуждений.

Соответственно, у каждого египетского иероглифа есть короткий заголовок, описывающий либо сам иероглиф в простых терминах (как, например, «объяснение изображения сокола»), либо указание природы аллегорического предмета, подлежащего объяснению, такого как «как обозначить вечность» или «как обозначить вселенную».

Точно так же Климент Александрийский в книге V Строматы, глава IV, рассказывает нам о двух основных ролях (буквальных и символических) египетских иероглифов и о том, как более поздние (символические) содержат две роли – образные и аллегорические [мистические]:

«Египетский иероглиф, из которых один аспект по первым элементам является буквальным, а другой символическим.

О символическом один вид говорит буквально подражанием, а другой пишет образно; а другой довольно аллегорический, используя определенные загадки».

[I] В отношении первой роли / предмета – буквально подражанием – глава IV Строматы Климента, глава IV, продолжается:

«Желая выразить Солнце в письменной форме, они образуют круг; а Луна – фигуру, похожую на Луну, похожую на ее правильную форму». 

[II] В отношении второй роли / предмета – образного – Строматы Климента Книга V, глава IV, продолжает:

«Но в использовании образного стиля, путем транспонирования и передачи,изменяя и трансформируя разными способами, которые им подходят, они рисуют персонажей». 

[III] По третьей роли / предмету – аллегорическому – Строматы Клемента, Книга V, Глава IV, продолжает:

«Позвольте следующему стоять как образец третьего вида – загадочного. Для остальных звезд, из-за их наклонного хода, они изображены как тела змей; но солнце, как у жука, потому что он делает из бычьего навоза и катит его перед лицом. И говорят, что это существо живет шесть месяцев под землей, а другую часть года над землей, и выбрасывает его семя в шар и приносит, и что жука женского пола не существует». 

Климент, как и ВСЕ классические авторы, утверждал, что египетские иероглифы представляют истинные образы божественного закона. Отношения между знаком и значением всегда носили аллегорический характер, и это всегда устанавливалось с помощью «философских» рассуждений.

Подводя итог, символическое иероглифическое письмо в основном делится на три роли:

1) подражательная  (объект представляет сам себя)

2) образная (предмет обозначает одно из своих качеств); а также

3) аллегорическая (объект связан через загадочные концептуальные процессы)

Фактически, эти категории описывают отношения между визуальными формами и их значениями. Визуальная форма может быть подражательной, напрямую копируя особенности объекта, который она представляет; может быть ассоциативной, предлагая атрибуты, которые не представлены визуально, такие как абстрактные свойства, неспособные к буквальному изображению; и, наконец, оно может быть символической, значимой только в том случае, если оно расшифровано в соответствии с соглашениями или системами знаний, которые, хотя и не являются визуальными по своей сути, передаются с помощью визуальных средств.

Каждый конкретный иероглиф может быть объяснен так –

– очевидное / прямое значение знака, или

– каждым конкретным занятием в различных контекстах.

Правила, регулирующие концепцию аллегорий и символов, с их тонкими различиями между кириологическими, тропологическими, метафорическими, анаглифическими и загадочными сравнениями, сделали возможными такие символические интерпретации. Такие иероглифические изложения объединяют все религиозные, философские и научные знания в великое видение живой космологии. Все древние античные авторы согласны, например, неоплатонический философ Ламблих, который писал в своих «Мистериях»:

«Египетские иероглифические символы были созданы не случайно и не глупо, а с большой изобретательностью по примеру Природы. Различные еврейские и арабские авторы согласились. Они хранят в себе не истории или восхваления царей, а высочайшие тайны Божественности».

Трехслойные аспекты египетских иероглифических образов согласуются с общим египетским мышлением трансценденталистского сознания – соответствием между сознанием и сознанием – и так происходит с любым возможным сознанием; и так, мир. В египетских текстах нет искусственного различия между «священным» и «мирским».

Это основа «теории соответствий», и в действительности всего традиционного символизма, в котором истинный символ пронизан некоторой силой своего оригинала. Вопреки антропологическому взгляду на происхождение символов в простых сходствах, эта доктрина рассматривает их как первичные реальности, фактические отношения которых воспринимаются высшим интеллектом человека.

На картине должно быть что-то идентичное и то, что на ней изображено – идентичность «скрытой структуры».

Идеограмма – это точный способ изображения реальности. Традиционная интерпретация коммуникации подразумевает трактовать материальный знак как простое проявление идеальной реальности.

Изображение не является синонимом копирующей природы; идеограммное письмо является миметическим только в том смысле, что оно пытается воспроизвести естественные процессы.

Разница между картинами и миром заключается в том, что мир – это «сумма реальности», но только картинка «представляет ситуацию в логическом пространстве».

Идеограммы могут быть определены как картинки, предназначенные для представления вещей или мыслей. Существует два вида идеограмм:

1) Картинки или фактические изображения объектов;

2) Иллюстрированные символы, которые используются для предложения абстрактных идей.

 

[Выдержка из книги The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language, автор – Мустафа Гадалла]

 

Просмотреть содержимое книги на https://egypt-tehuti.org/product/egyptian-hieroglyph-language/

————————————————————————————————————————-

Где можно купить книги:

А- Книги в мягкой обложке доступны на сайте Amazon.

——————-
Б- PDF формат доступен на…
i-нашем сайте
ii-Google книги и Google Play
—–
В- mobi формат доступен на…
i-нашем сайте
ii-Amazon
—–
Г-формат EPUB доступен на…
i-нашем сайте
ii-Google книги и Google Play
iii-iBooks, Кобо, B & N (Nook) и Smashwords.com