आगमन और प्राचीन मिस्र में क्रिसमस

आगमन और प्राचीन मिस्र में क्रिसमस

 

मां पृथ्वी में ‘ ओसीरा ‘ बीज की अंत्येष्टि के ४० दिन बाद आईएसआईएस/ओसी़स ने उनके निधन पर शोक किया । ठेठ प्राचीन मिस्र कहानी फार्म में, plutarch में लिखते है अपने मोरलिया, Vol. वी (३५६, 13) के बारे में कैसे ओसिरिस सेठ द्वारा एक दावत के लिए आमंत्रित किया गया था, जहां सेठ और उसके साथियों एक अस्थाई ताबूत में नीचे बिछाने osiris में बरगलाया । plutarch के साथ जारी है:

. . . और जो भूखंड में थे वह उसे लेकर भागा और नीचे की ओर ढकने लगा, जिसे वे बाहर से नाखून से बांधा करते थे और पिघले हुए सीसा का प्रयोग करके भी । फिर वे छाती को नदी के पास ले गए और उसे अपने रास्ते पर तनियतिक मुंह के माध्यम से समुद्र में भेज दिया । इसलिए मिी इस दिन भी इस मुंह का नाम घृणित और घृणीय है । ऐसी परंपरा है । वे यह भी कहते हैं कि जिस तारीख को यह काम किया गया था वह अथर का 17वां दिन था [27 नवंबर] , जब सूर्य बिच्छू से गुजरता है. “

17 हतूर/अथ्र (27 नंवबर) की घटनाओं के अनुसार, जैसा कि प्लूटरच द्वारा सूचित किया गया है, बाइबिल के यीशु के अंतिम सपर के सभी तत्व हैं; यानी एक साजिश, दावत, दोस्त, और विश्वासघात । हालांकि, प्राचीन मिस्र के लिए, वहां कहानी के लिए अंय अर्थ हैं । प्लुटारच, मे मोरलिया, Vol. वी (३६६, 39d), ने लिखा है:

“कहानी सीने में ओसीरिस के बंद के बारे में बताया कि गायब और पानी के गायब होने से कुछ नहीं मतलबलगता है । . . समय जब । . . नील ने अपने निम्न स्तर को थमते हुए और भूमि को डेण्डेड हो जाता है. के रूप में रातों की लंबी हो जाना, अंधेरे बढ़ जाती है, और प्रकाश की शक्ति abated और वश में है । .”

ओसीर्स और सेठ के बीच का विरोधी संबंध, जैसा कि यह पर्यावरणीय दशाओं से संबंधित है — प्लूटारच द्वारा उल्लेख किया गया है, मोरलिया, Vol. वी (३६४, 33b), जैसे:

“. . . मिस्रू बस ओसिरिया का नाम पूरे स्रोत और संकाय के लिए नमी के रचनात्मक, यह विश्वास पीढ़ी के कारण और जीवन के उत्पादन बीज के पदार्थ हो दे; और सेठ का नाम वे सब है कि सूखी, ज्वलंत है, और शुष्क, सामांय में, और नमी के विरोधी दे.. ।
. . . कपटी साज़िश और सेठ के अपहरण, तो, सूखे की शक्ति है, जो नियंत्रण लाभ और नमी है जो नील नदी के स्रोत और अपनी बढ़ती dissipates । . .”

ओसीरइस का नुकसान अब उसी समय और इसी परंपराओं के साथ अबू सेफेइन माउल्ड में मनाया जाता है; यानी एक बड़ी दावत के बाद एक ४०-उपवास और अन्य अनुशासनात्मक साधनों से आलंकारिक मौत का दिन चक्र.

=> 28 दिनों के बाद अंतिम खाना 25 दिसंबर को नए सिरे से राजा का जंम/

=> ४० दिनों के बाद पिछले खाना घोषणा की है

‘ ओसिरिआ ‘ जीवन, चंद्रमा का प्रतीक होने के नाते, 28 दिन (4 सप्ताह) के एक चक्र के साथ जुड़ा हुआ है । यह बाद में ईसाई आगमन में गूंज रहा था, जो ‘ latin ‘ में, विज्ञापन venio, जिसका अर्थ है आनेके लिए । कैथोलिक विश्वकोश कबूल करता है: “आगमन 4 रविवार को गले लगाने की अवधि है । पहले रविवार के रूप में 27 नवंबर के रूप में जल्दी हो सकता है, और फिर आगमन 28 दिन है ।“जैसा कि ऊपर उल्लेख किया है, 27 नवंबर प्रतीकात्मक अंतिम खाना, मृत्यु, और ओसीरी की हानि की तारीख है ।

ओसीरिस के 28 दिन के चक्र और उसके उत्थान के सिद्धांत के संबंध में अच्छी तरह से गेहूं के पुनरुत्थान के प्रसिद्ध दृश्य में दर्शाया गया है, जो अपने ताबूत से बाहर बढ़ते गेहूं के 28 डंठल के साथ ओसीरों को दर्शाया गया है ।

चर्च का वर्ष पश्चिमी चर्चों में आगमन के साथ शुरू होता है । कैथोलिक विश्वकोश के मुताबिक, “वफादार इस समय के दौरान, सलाह दिया जाता है:

  • खुद को प्यार के अवतार भगवान के रूप में दुनिया में आ रहाप्रभु की वर्षगांठ मनाने के योग्य तैयार करने के लिए,
  • इस प्रकार पवित्र भोज में और अनुग्रह के माध्यम से आने वाले मुक्तिकर्ता के लिए उनकी आत्माओं फिटिंग abodes बनाने के लिए, और
  • जिससे वे अपने अंतिम ंयायाधीश के रूप में, मृत्यु पर और दुनिया के अंत में आनेके लिए तैयार है ।

उपरोक्त सभी तत्व प्राचीन मिस्र मूल के हैं । इस तरह की परंपराओं के दौरान मनाया गया (और वास्तव में पर आधारित थे) प्राचीन मिस्र के राजा की वार्षिक जयंती, sed (या heb-sed) त्योहार है, जो हमेशा Kee-heb (खोइआख, यानी दिसंबर) के महीने के दौरान हर साल आयोजित किया गया था के रूप में जाना जाता है । यह त्यौहार प्राचीनकाल से चलता है और प्राचीन मिस्र के इतिहास में भी मनाया जाता है ।

इस वार्षिक आयोजन की मंशा [राज] राजा की अलौकिक शक्तियों का नवीकरण/कायाकल्प था । राजा के लिए एक नया जीवन शक्ति लाने के उद्देश्य से नवीकरण अनुष्ठान; यानी एक (आलंकारिक) मृत्यु और एक (आलंकारिक) राजा का पुनर्जंम ।

प्राचीन मिस्र की परंपराओं में, एक नए/नवीकृत राजा का कायाकल्प/जन्मदिन 27 नवंबर के 28 दिन बाद आता है, प्रतीकात्मक अंतिम खाना और ओसीरी की मृत्यु ; यानी २५ दिसंबर. मसीही कैलेंडर उसी दिन नए राजा के जन्म (पुनर्जन्म) के रूप में मनाता है, यानी यीशु, जिसे बाइबल में एक राजा के तौर पर जाना जाता है । 28 दिन का चक्र राजा के आगमन (प्राचीन मिस्र और ईसाई दोनों परंपराओं में) का प्रतीक है ।

कैथोलिक विश्वकोश में वर्णित सभी तत्वों ने अपने मिस्र के मूल के साथ सहमत से ऊपर उल्लेख किया है, जिससे ओसीरइस के रूप में अवतार होरस और ओसिरियस मृत के ंयायाधीशबन गया ।

ऐतिहासिक और पुरातात्विक सबूत के पूर्ण अभाव के कारण यीशु के जंम, जीवन, और मृत्यु के बाइबिल खातों का समर्थन करने के लिए, और आदेश में ईसाई चर्च के लिए किसी तरह की एक जंम तिथि निर्धारित करने के लिए, वे मिस्र के लिए बदल गया । व्यावहारिक रूप से सभी चर्चों एक प्राचीन मिस्र की सूची है जो alexandria के क्लेमेंट के लिए जिंमेदार ठहराया गया था से अपनी तिथियां उठाया । सूची में कई तिथियां हैं: 25 पापर (20 मई), 24 या 25 फार्मुथी (19 या 20 अप्रैल) । क्लेमेंट, तथापि, संकेत दिया कि घोषणा (और इसके साथ, शायद nativity) 15 या tobi के 11 (10 या 6 जनवरी) को मनाया गया । ६ जनवरी को भूमध्य बेसिन में विभिन्ना चर्चों में अपने ‘ जन्मदिन ‘ के लिए अपनाई गई तारीख सिद्ध हो रही है. 25 दिसंबर बाद आया । और जूलियन कैलेंडर पर आधारित था, जो 6 जनवरी से 13 दिन पीछे है ।

 

[एक अनुवादित अंश:  The Ancient Egyptian Roots of Christianityद्वारा लिखित मुस्तफ़ा ग़दाला (Moustafa Gadalla) ] 

ईसाई धर्म की प्राचीन मिस्र जड़ें, 2 एड ।

पुस्तक सामग्री को https://egypt-tehuti.org/product/egyptian-roots-christianity/पर देखें

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