मूसा और अखेनातून

मूसा और अखेनातून

 

1. मोनोथीज्म और मोनोमेनिया

प्राचीन मिी एक भगवान में विश्वास है जो स्वयं का उत्पादन किया गया था, स्वयं के अस्तित्व, अमर, अदृश्य, शाश्वत, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, आदि । यह एक भगवान के कार्यों और “उसके” डोमेन के गुण के माध्यम से प्रतिनिधित्व किया गया था । इन विशेषताओं neteru (उच्चारण नेट-एर-यू, मर्दाना एकवचन: neter; स्त्री विलक्षण: neteru) कहा जाता था । दूसरे शब्दों में, सब (neteru) एक हैं ।

जब हम पूछते हैं, “भगवान कौन है?”, हम वास्तव में पूछ रहे हैं, “भगवान क्या है?” । एक मात्र नाम या संज्ञा हमें कुछ नहीं बताती । एक ही “भगवान” की भीड़ के माध्यम से परिभाषित कर सकते है “अपने” गुण/ “भगवान” पता करने के लिए “भगवान” के कई गुणों को पता है । एक आदिम, पॉलीथेस्टिक रूप होने से अब तक, यह एक ईश्वरवादी रहस्यवाद की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है ।

प्राचीन मिी सचित्र प्रतीकों का उपयोग दिव्य विशेषताओं और कार्यों का प्रतिनिधित्व करने के लिए । जैसा कि कहा जाता है, “एक तस्वीर एक हजार शब्दों के लायक है.” परिणामस्वरूप, आईएसआईएस, ओसीरिस्, होरस, म्यूट आदि के आंकड़े ऐसी विशेषताओं/कार्यों/बलों/ऊर्जाओं के प्रतीक बन गए और उन्हें वास्तविक रूप में देखने का इरादा कभी नहीं था ।

मिस्र के प्रतीकों में, neteru की सटीक भूमिका (देवताओं/देवी) कई मायनों में पता चला है: द्वारा पोशाक, headdress, मुकुट, पंख, पशु, संयंत्र, रंग, स्थिति, आकार, इशारे, पवित्र वस्तु (जैसे, flail, राजदोष, स्टाफ, अंख), आदि । एक चुना प्रतीक का प्रतिनिधित्व करता है कि समारोह या सिद्धांत सभी स्तरों पर एक साथ-सबसे अमूर्त और आध्यात्मिक करने के लिए है कि समारोह के सरल, सबसे स्पष्ट शारीरिक अभिव्यक्ति से । यह सांकेतिक भाषा प्रस्तुत प्रतीकों में भौतिक, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक डेटा का एक धन का प्रतिनिधित्व करता है ।

जो लोग मिस्र के ईश्वरवादी रहस्यवाद की समझ की कमी के लिए पहले एकेश्वरवादीके रूप में akhenaton उच्चारण जल्दी कर रहे हैं । अखेनातून एक मिस्री नेतेर (परमेश्वर), अर्थात् एटन-सूर्य की डिस्क पर और अंय सभी neteru (देवी/

उसी तरह, मूसा के परमेश्वर ने ऐलान किया:

… मिस्र के सभी देवताओं के खिलाफ मैं निर्णय पर अमल करेंगे; मैं प्रभु हूं । [निर्गमन, 12:12]

सबूतों के मुताबिक अखेनातों को मूसा के रूप में ओल्ड टेस्टामेंट में पहचाने गए व्यक्ति का ऐतिहासिक आंकड़ा होने के रूप में बताते हैं. यह साक्ष्य नीचे वर्णित है ।

 

2. मोनोथेमिस्ट या मोनोप्ररूपी

मिस्र में, राजा हमेशा आदमी में परमात्मा का प्रतिनिधित्व किया । आखिरातों को लगा कि यह वह था, वह आदमी, जो दिव्य था, अखेनातून था. यह केवल परमात्मा ही है जो नर और मादा दोनों है, और तथाकथित “अमरना कला” में पुरुष और मादा दोनों के रूप में अखेनातों को दर्शाया गया है । ऐसे चित्र हैं, जो मादा स्तनों के साथ अखेनातों को चित्रित करते हैं, लेकिन अन्य चित्रों में यह सुविधा शामिल नहीं है. सबसे संमोहक चित्र काहिरा में मिस्र के संग्रहालय में akhenaton कमरे में पाया जाता है-एक नंगा colossi के रूप में राजा से पता चलता है निश्चय androgynous जा रहा है । इस आश्चर्यजनक कला में लिखा एक व्यापक जानबूझकर यौन प्रतीकवाद है कि उसे चित्रित करता है के रूप में एक साथ दोनों एक आदमी और एक औरत है । उनकी प्रतिमा एक यूनिसेक्स मानव का प्रतिनिधित्व करती है जो कि न तो पुरुष है, न स्त्री है, जैसा कि परमेश्वर के अलावा कोई और नहीं ।

 

3. फ्रायड और मूसा

, मनोविश्लेषण के यहूदी पिता sigmund फ्रायड, यहूदी इतिहास में तीव्रता से रुचि थी । बाद में उन्होंने मूसा और ईश्वरवादनामक किताब लिखी । सिगमंड फ्रायड ने दलील दी कि मूसा एक मिस्री था, जो अखेनातों का अनुयायी था, जिसने बाद में यहूदियों को मिस्र से बाहर निकाला ।

हालांकि बाइबिल (निर्गमन, 2:10) में हमें बताता है कि मूसा की मिस्री गोद ली मां ने उसे मोशे कहा था, क्योंकि वह कहता है, मैंने उसे पानी से बाहर खींचा, फ्रायड ने दर्शाया कि मोशे का अलग अर्थ है । वास्तव में, नाम moshui हिब्रू नाम है जो एक जो बाहर खींचा गयाहै मतलब है । यह तो है फ्रायड निष्कर्ष है कि यहूदी नेता का नाम हिब्रू मूल के नहीं था, बल्कि एक मिस्र के मूल से ।

राज्यमंत्री कई यौगिक प्राचीन मिस्र के नाम का हिस्सा है जैसे ptah-राज्यमंत्री और tuth-राज्यमंत्री। हम भी एक व्यक्तिगत सर्वनाम के रूप में अपने आप पर इस्तेमाल किया जा रहा है और जो सही व्यक्तिका मतलब राज्यमंत्री के कुछ उदाहरण मिल । 18वीं राजवंश के दौरान ऐसी प्रथा आम थी ।

कई पीढ़ियों बाद में और एक अलग देश में, एक बाइबिल संपादक, जो मूसा के मूल नाम का कोई ज्ञान नहीं हो सकता है, नाम का एक हिब्रू विवरण प्रदान करने की कोशिश की । यह भी संभव है कि बाइबिल के संपादक मूसा और मिस्र के एक फिरौन के रूप में उसकी स्थिति के बीच किसी भी संभव लिंक को हटाने की कोशिश कर रहा था ।

sigmund है फ्रायड निष्कर्ष (है कि मूसा एक हिब्रू नहीं था, लेकिन एक मिस्र) कुछ परेशान है और दूसरों को नाराज । लेकिन के रूप में दशकों के साथ लुढ़का है, फ्रायड अवधारणा पश्चिमी विचार की चेतना में डूब गया है, और नई सहस्राब्दी की शुरुआत में (हमारे आम युग की), यह अब अपमानजनक लगता है ।

इसके बाद, हम ऐतिहासिक प्राचीन मिस्र के फिरौन अखेनातून और मूसा के बाइबिल खातों के बीच अलग समानताएं आकर्षित करेगा ।

 

4. Aton इबादत

मिस्र में बहुत सारे नेतेरु (देवता, देवी) थे । एटन देवताओं की इस भीड़ के बीच था, और कोई नया विचार नहीं था, बल्कि अखेनातों द्वारा पेश किया गया था. अटन के पुरातात्विक प्रमाण प्राचीन मिस्र के ग्रंथों में पाया जाता है कि 12वें राजवंश के समय तक डेटिंग, ६०० साल पहले अखेनातों का जन्म हुआ था ।

Aton की छवि एक सूर्य डिस्क के रूप में अपनी किरणों मानव हाथों में समाप्त होने के साथ प्रस्तुत किया है ।

अखेनातों ने एक परमदेवता के अन्य पहलुओं/शक्तियों/नेतेरू के ऊपर और अधिक महान एटन का उच्चारण किया ।

हिब्रू में adonai मेरे भगवानका मतलब है । पिछले दो अक्षरों ‘ ऐ ‘ शब्द का एक हिब्रू सर्वनाम अर्थ ‘ मेरा ‘ या मेरा ‘ और अधिकार वाचक है । ‘डॉन ‘, अर्थ भगवान, सही ढंग से मिस्र के Aton के लिए हिब्रू शब्द के रूप में sigmund फ्रायड द्वारा नोट किया गया था / जैसा कि मिस्र की ‘टी‘ हिब्रू भाषा में ‘डी‘ हो जाता है, तो डॉन मिस्र के ईटन के हिब्रू समकक्ष है । इस प्रकार , एदों और एटन /एटेन एक ही हैं ।

• • •

प्राचीन मिस्र में अपने सभी देवताओं के लिए कई भजन थे, जिनमें टनथा । इन ऋचाओं में से एक ने एटन को — प्रायः अखेनातों को जिंमेदार ठहराया — भजन १०४ का दर्पण प्रतिबिंब है । यहां आप की तुलना करने के लिए दोनों संस्करणों रहे हैं:

टोन करने के लिए भजन

मवेशियों को उनके चरागाह में टैंट लगे हैं, पेड़ और पौधे हरे हैं, पक्षी अपने घोंसले से उड़ते हैं । अपने पंखों को अपनी आत्मा की स्तुति में उठाया जाता है । उनके पैरों पर बकरियां छलांग लगाता है । सभी उड़ान और फहराता बातें रहते है जब आप उनके लिए चमक । इसी तरह नावों की दौड़ और नीचे नदी, और हर तरह से खुला है, क्योंकि तुम प्रकट किया है । नदी में मछली अपने चेहरे से पहले छलांग । आपकी किरणें समुद्र की गहराई तक जाती हैं ।

भजन १०४

वह घास को मवेशियों के लिए विकसित करने के लिए, और आदमी की सेवा के लिए जड़ी बूटी भाइयोंके: कि वह आगे पृथ्वी से बाहर लाने के लिए कर सकते हैं: और शराब है कि आदमी और तेल के दिल को खुशी है कि उसके चेहरे चमक, और रोटी है जो आदमी के दिल को मजबूती बना । भगवान के पेड़ एसएपी से भरे हुए हैं: लेबनान के देवदार जो उसने लगाए हैं: जहां पक्षियों अपने घोंसले बनाने के लिए: के रूप में stork के लिए, देवदार के पेड़ उसके घर हैं । ऊँची पहाड़ियाँ जंगली बकरियों के लिए शरण हैं; और conies के लिए चट्टानों… । तो यह महान और व्यापक समुद्र है, जहां कुछ असंख्य, महान और छोटे जानवर दोनों रेंगते हैं । वहां जहाजों जाओ ।

अनुक्रम और दोनों रचनाओं में छवियों की समानता भी एक संयोग हो हड़ताली है । जैसे, कई लोग मानते हैं कि मिस्र के पहले भजन को बाद के इब्रानी लेखक को जाना जाना चाहिए था ।

• • •

अखेनातों ने ईटनकी उपासना के लिए जगह के रूप में इस्तेमाल किए जाने वाले मिस्र के मंदिर का हेलिपॉलिटन सोलर फार्म चुना ।

उसी तरह, मूसा पहले इंसान था, जब उसने सिनाई में निवासस्थान की उपासना की ।

• • •

अखेनातों ने एक पवित्र नाव की मिस्र प्रथा को जारी रखा, जिसे आमतौर पर मंदिर में रखा जाता था.

मूसा ने संदूक को भी गोद लिया, जहाँ पेन्टेच के खर्रे (निर्गमन, 25:10) रखे गए थे । सन्दूक को ही पेंटाटेच के बाद यहूदी मंदिर का दूसरा तीर्थभाग माना जाता है ।

• • •

अखेनातों ने मिस्र के पुजारी तंत्र और उससे जुड़े रस्मों को जारी रखा.

मूसा के समय से पहले कोई इसराएली याजकों का पद नहीं था । हाल ही में स्थापित इब्रानी याजकों की रस्म और उपासना, अखेनातों के समय के दौरान हुई थी । मूसा ने याजकों की व्यवस्था दो मुख्य स्तरों में की: महायाजक और साधारण याजक । उनके विशिष्ट परिधानों, शुद्धिकरण, अनमरहम के बारे में उन्हें निर्देश जारी किए गए और अपने कार्यालयों के कर्तव्यों को पूरा करने के बारे में सबसे अच्छा कैसे जाना ।

• • •

बता एल अमरना से नील नदी के पार, वहां मल का शहर है -lawi (मल-लेवी), जो शाब्दिक लेवियों के शहरका मतलब है । लेवियों ने अमरना में अखेनातों के साथ याजकों का पद धारण किया । उसी तरह, लेवियों ने बाइबल के मुताबिक मूसा के साथ याजकों का पद धारण किया ।

अखिनतों के दो सर्वोच्च पुजारिन अधिकारी थे:

1. meryre द्वितीय, जो आम्ना मंदिर में Aton के उच्च पुजारी था ।

2. panehesy, जो amarna में akhenaton के मंदिर में Aton के मुख्य सहायक था ।

उसी तरह मूसा के दो सबसे याजकों के अधिकारी थे:

1. मेररि, जो उत्पत्ति में वर्णित है, 46:11 लेवी के बेटों में से एक के रूप में । मेर्ारी के मिस्री समकक्ष मेरियरहै ।

2. पीनहास, जो निर्गमन, 6:25 के अनुसार एआज़ार और हारून के पोते का पुत्र था । तल्मूड में उसका नाम पिन्हासहै । उसके नाम की मिस्री बराबर पैनेहेसीहै.

इसलिए यह स्पष्ट है कि हम उन्हीं उच्च अधिकारियों से निपट रहे हैं जिन्होंने अमरना में अखेनातों की सेवा की और उसके बाद उन्हें सिनाई के साथ बाद में: एक और पुष्टि हुई कि मूसा और अखेनातून एक हैं और एक ही हैं.

 

5. शासक

अखेनातों के १८ साल के शासनकाल में अधिकांशतः सह-रीजेंसी थी. उसने अपने पिता, अमेनेटेप तृतीय के साथ संयोजन में पहले बारह वर्षों का शासनकाल किया । यह बहुत संभव था कि उनके शासनकाल के पिछले कुछ वर्षों में एक सह रीजेंसी अपने भाई सेमेंखकारे के साथ थी. उनकी भागीदारी और मिस्र के एकमुश्त शासन को चार चरणों में बांटा जा सकता है:

1. शीघ्र सह रीजेंसी नियम

जब अमीनहोतेप तृतीय का स्वास्थ्य बिगड़ने लगा तो अखेनातों की माता तीये की शक्ति तदनुसार बढ़ गई. उसके बेटे को सिंहासन की विरासत सुनिश्चित करने के लिए, वह उसके लिए व्यवस्था की अपनी आधी बहन, nefertiti, जो sitamun, वैध उत्तराधिकारिणी द्वारा amenhotep III की बेटी थी शादी करने के लिए । यह नेफ्टी है जो बाइबिल में मरियम, मूसा की बहनके रूप में मांयता प्राप्त है-जो एक पत्नी और एक बहन के बीच अनुवाद में एक आम गलती है । [विवरण के लिए इस पुस्तक के अध्याय 1 के अंत देखें.]

सफल फिरौन के बीच सत्ता हस्तांतरण की वैध प्रक्रिया को दरकिनार करने के लिए, tiye अपने पति, amenhotep III, अपने सह regent के रूप में amenhotep चतुर्थ (akhenaton) नियुक्त करने के लिए प्रेरित किया । जैसे, अखेनातों ने उन कोरोनेशन रस्मों का विरोध किया जो सिर्फ याजकों द्वारा ही किए जा सकते हैं ।

आखेनतों में एक सह रीजेंट बन गया जसके बारे में २८ वर्ष का अमेनहोप तृतीय रहा. लगभग वर्ष ३३ में उंहोंने अपने निवास को एल-अमरना, २०० मील की दूरी पर लक्सर के उत्तर (thebes) बताने के लिए स्थानांतरित कर दिया । उनके शासनकाल में दिनांकित शिलालेखों के दो समूह थे । एक लक्सर (thebes) निवास है, जो एमनहोटीपी III के 28 वर्ष में शुरू से संबंधित था । अन्य एक अमरना निवास से संबंधित था । शिलालेख के दो समूहों के बीच, वर्ष दर वर्ष, एक पत्राचार आसानी से स्थापित किया जा सकता है । उदाहरण के लिए, अमे्होटीपी iii का वर्ष 28 अमे्होटीपी IV के वर्ष 1 के बराबर है । अमे्होटीपी III के वर्ष ३३ एम्होटीपी चतुर्थ के वर्ष 6, आदि के बराबर है । अमेनहोप तृतीय की मृत्यु उनके वर्ष ३८ में हुई थी, जो अखेनातों की वर्ष १२ की थी.

सह रीजेंसी के अपने पांचवें वर्ष में अमे्होटेप चतुर्थ ने एटनके सम्मान में अपना नाम अखेनातों में बदल दिया ।

अखेनताओं द्वारा बनाए गए शत्रुतापूर्ण वातावरण के कारण उंहोंने लक्सर (थेब्स) को अमीनहोत्प III के साथ छोड़ दिया और बताया कि एल-अमरना (२०० मील [३३० किमी] लक्सर के उत्तर में स्थित है । अखेनातों ने अपने नए निवास आखेततों का नाम लिया , जिसका अर्थ है एटन के क्षितिज का शहर. इस क्षेत्र को अमरना/बता एल-अमरना भी कहा जाता है । तथापि, नाम, अखेनतों के परमेश्वर के दूसरे कारतूचे में नाम से प्राप्त हुआ है; अर्थात्. आईएम-आर-एन.

अमराम, या इमरान, मूसा के पिता को बाईबल में दिया गया नाम था, और यह ठीक उसी का नाम है आखिनातें अपने पिताको, ऐटन को दे दी.

अभी तक एक और पुष्टि है कि मूसा और अखेनातून एक हैं और एक ही हैं.

यह सह-रीजेंसी तब समाप्त हुई जब उनके पिता की मृत्यु वर्ष 12 में हुई ।

2. एकमात्र शासक

अखेनातों के अमेंहोतेप तृतीय के बाद एकमात्र शासक बने अखेनातों का वर्ष १२ में निधन हो गया. वह एक प्राचीन मिस्र के फिरौन के रूप में अपने कर्तव्यों में विफल, लगातार उचित संबंध और neteru (ब्रह्मांड की शक्तियों) के साथ संचार के लिए आवश्यक अनुष्ठान करने के लिए राज्य के कल्याण बनाए रखने के लिए और की उर्वरता बीमा पृथ्वी ताकि वह जीविका को आगे ले जा सके । प्राचीन मिस्र के फिरौन का मतलब कभी भी एक शासक या सेना का अगुवा नहीं था । हालांकि, अपने शासनकाल के दौरान अखेनातों ने सुरक्षा के लिए सेना के सहयोग पर पूरी तरह भरोसा किया ।

3. स्वर्गीय सह रीजेंसी नियम

मंदिरों के निष्क्रिय होने के साथ-साथ उन अखेनातों पर दबाव बढ़ गया, जिन्होंने अपने मुख्य समारोह की अनदेखी कर सभी मंदिरों और धार्मिक स्थलों के उच्च अधिकारी पुजारी के रूप में काम किया. अंतिम उपाय के रूप में (या एक चाल के रूप में), अपने वर्ष 15 में akhenaton, अपने भाई को स्थापित करने के लिए मजबूर किया गया था, लक्सर में अपने सह regent के रूप में semenkhkare, । इस कार्रवाई से ही अपरिहार्य परिणाम में देरी हुई.

सेमेंखकारे ने लक्सर (थीब्स) के लिए अमरना को छोड़ दिया, जहाँ उन्होंने अखेनातों के शत्रुतापूर्ण कार्यों को उल्टा किया और वहाँ के पुजारियों के साथ सुलह प्रक्रिया शुरू की ।

अपने वर्ष 17 में ही अखेनातून अचानक गायब हो गया । पर या लगभग उसी समय सेमेंखकारे का अचानक निधन हो गया । अखेनतों और सेमेंखकारे के सह-रीजेंसी युवा राजकुमार, twt-ankh-आमीन को कामयाबी मिली ।

अपने साल 17 में अखेनातों ने अपनी जान पर खतरा होने की आशंका जताते हुए अपने मामा, अये को चेताया है । वह कहेंगी और अपने अनुयायियों के साथ सिनाई के लिए भाग गया । अचानक प्रस्थान के अभाव में स्पष्ट है दफन, या यहां तक कि sarcophagi के, किसी भी रईसों में ‘ या akhetaton की शाही कब्रों ।

हालांकि मिस्र के इतिहास के शुरुआती दिनों से सीनाई इजिप्ट का हिस्सा था, लेकिन इसकी विरल और खानाबदोश आबादी के कारण वहां कोई स्थापित शासी प्राधिकरण नहीं था ।

आखिरतों का अचानक गायब होना मूसा की बाइबिल की कहानी में गूँज रहा है जब वह सिनाई में भागने लगी, उसके बाद उसने एक मिस्री को मार डाला. जब मूसा ने एक मिस्री को मार डाला, तो उसका ज़िक्र अमरना की गोलियों में किया गया है । इन गोलियों में एक पत्र है, जो अबदखीबा, यरूशलेम के राजा से लेकर अखेनातों तक भेजा गया है, जिसमें अबदखीबा ने मिस्र के दो अधिकारियों की हत्या करने वाले कुछ इब्रानियों को दंडित न करने की अखेनातों पर आरोप लगाया:

… खबीर् (इब्रानियों) के नगरों को जब्त कर रहे हैं राजा… तुरबाज़ को ज़लू (zarw) के बहुत फाटक में मार दिया गया है, फिर भी राजा को वापस रखती है… यप्तिः-हदाद के जलू के बहुत फाटक में मारे गए हैं, फिर भी राजा को वापस रखती है.

क्या इब्रियों को दो हत्याओं से दूर होने की वजह से अखेनातों के राज को अंतिम झटका लगा?

4. सत्ता के बिना राजा-“सह regency” twt के साथ-ankh-Aton

हालाँकि अखेनातों को भी इस दृश्य से दूर नहीं किया गया और वे अब भी वैध शासक माने जाते थे । जब तक वह जीवित था, फिरौन को वैध फिरौन माना जाता था ।

akhenaton अपनी शक्तियों के चलते नहीं होता है और एक परिणाम के रूप में वह (सह रीजेंसी के माध्यम से) अपने 10 साल के बेटे twt-अंख अधिकारी फिरौन ने किया । एक छोटी उम्र की होने के नाते, इस की अनुमति दी akhenaton, अपने पिता, चार और साल के लिए नियंत्रण में होने के लिए, और इस समय के दौरान लड़का राजा अभी भी twt-अंख-Atonकहा जाता था.

इस “सह रीजेंसी” चार साल बाद, akhenaton के वर्ष 21 समाप्त हो गया, जब अए (akhenaton के चाचा) युवा राजा के वास्तविक अभिभावक बन गया । बाद में, युवा राजा ने twt से अपना नाम बदलकर (कम आधिकारिक तौर पर) aton -अंख-aton को twt-ankh-आमीन ।

इस समय, “केवल/प्रधान परमेश्वर/नेतेर” के रूप में एटन की विशिष्टता समाप्त हो गई और आखिनाटन, जो अभी भी सिनाई में जीवित था, राजा नहीं था ।

 

6. वनवास

अखेनातों की मौत की तारीख के संबंध में कभी कोई साक्ष्य नहीं मिला है । उसकी कब्र समेत अखेनातों का शहर काफी हद तक तबाह हो चुका था । हालांकि, पुरातत्वविदों ने कई छोटे टुकड़ों से फिर से संगठित करने में सक्षम थे, जो अखेनातों के सारकोफेगस हैं, जो कि उन ताबूनों की श्रृंखला का सबसे बाहरी रूप है जो उनकी मम्मी की रक्षा करते हैं । भीतरी ताबूतों की उपस्थिति अंत्येष्टि का संकेत करेगी । यह अनुपस्थिति अंयथा इंगित करती है । भीतरी खजाने का कोई टुकड़ा कभी नहीं मिला । इसके अतिरिक्त, वास्तविक canopic जार है कि मृतकों की आंत शामिल होता कभी नहीं पाया गया है । इन जार के अभाव या उनके अंशों, अखेनातों के मकबरे से इस बात के अधिक पुख्ता प्रमाण हैं कि वह कभी वहाँ दफन नहीं हुए.

तलमुड के मुताबिक जब मूसा 18 का था, तो वह मिस्र की हत्या करने के बाद इजिप्ट भाग गया । इसके बाद वे एक सैनिक बने और इथियोपियाके राजा की तरफ से लड़े । राजा के जीतने के बाद मूसा बहुत लोकप्रिय हो गया । इसके परिणामस्वरूप, जब राजा की मृत्यु हुई, तब मूसा को अपना नया राजा नियुक्त किया गया ।

तल्मूड हमें बताता है कि (जैसे कि akhenaton) राजा के रूप में मूसा की वैधता समाज को उभारा । नतीजतन, तलमुड खाते में कहा गया है, कि लोगों को प्यार करता था और उसे चाहता था, मूसा स्वेच्छा से इस्तीफा दे दिया है, और अपने देश से चला गया । इथियोपिया के लोगों ने उस पर महान संमान दिया ।

मूसा की तल्मूड कहानी और अमरना में अखेनातून कहानी के बीच कई समानताएं हैं:

1. सिनाई जाने से पहले मूसा को कुछ समय के लिए राजा के पद पर ऊंचा किया गया । आखेनातून त्यस्तै.

2. इथियोपियाके तलमुड संदर्भ, जो एक शहर होने के रूप में वर्णित है, अमरना स्थान के लिए गलत था । यह भी संभव है कि इथोपिया यूटोपिया के लिए गलत था ।

तलमुड में मूसा के शासनकाल के खाते से यह संकेत मिलता है कि उसने अपने पद से इस्तीफा दे दिया, लेकिन उस समय मृत्यु नहीं हुई. इसका तार्किक निष्कर्ष यह है कि वह मर गया था और मिस्र के बाहर मोआब में मिस्र की चौकी में उचित दफन-के रूप में अगले दिखाया गया था ।

 

7. मूसा की मृत्यु/

मूसा की नाकामी के पुराने नियम में दिया गया वृत्तांत, वादा किए गए देशतक पहुँचने के लिए, उसकी मौत और उसकी अंत्येष्टि को एक अचिह्नित कब्र में पहुँचाने का एक और दिलचस्प प्रकरण है ।

हमें शुरू में बताया गया है कि जब उसके चेलों ने प्यास की शिकायत की तो मूसा ने अपनी छड़ी का इस्तेमाल करके चट्टान को मार दिया और पानी लाने लगा । यह कहा जाता था “मेरीबाः का पानी“— उत्तर-सिनाई के केंद्र में एक स्थान, कनान का दक्षिण । यह कार्रवाई है कि बाद में उसे परेशान होता था ।

कुछ समय बाद, जब इस्राएली यरीहो और कनान के पास यरदन के तट पर डेरा डाले हुए थे, तब मूसा ने व्यवस्थाविवरण की किताबके मुताबिक सीखा कि उसे नदी पार करने का मौका नहीं दिया गया था, फिर चाहे उसने कितनी ही मेहनत की हो:

मैं तुमसे प्रार्थना करता हूं, मुझे खत्म हो जाओ, और अच्छी भूमि है कि जॉर्डन से परे है, कि सुडौल पर्वत, और लेबनान देखते हैं ।
… प्रभु ने कहा… इस मामले की मुझे कोई और बात नहीं.. ।
… तू इस यरदन के ऊपर नहीं जाना । [व्यवस्थाविवरण 3:25-7]

बाद में व्यवस्थाविवरण की किताबमें, हमारे पास मूसा की असल मौत का एक वृत्तांत है । प्रभु ने उससे कहा:

तुझ को इस पर्वत पर ले आबरीं, माउंट नेबो के लिथे जो मोआब के देश में है , (सिनाई और पूर्वी जॉर्डन के बीच की सीमाएं) ‘ कि यरीहो के खिलाफ खत्म हो गया है; और बनो-कनान की भूमि है, जो मैं इसराइल के बच्चों के लिए एक कब्जे के लिए दे: और माउंट में मर जाते है.. । क्योंकि तुम मेरे विरूद्ध मेरीबह-कादेश के जल में इस्राएल के बालकों के बीच, और जीन के निर्जन प्रदेश में,
… तू उधर से उस देश में न जा जो मैं इस्राएल के बच्चों को देता हूं । [व्यवस्थाविवरण 32:49-52]

यह मानना अतार्किक है कि परमेश्वर अपने प्यासे लोगों के लिए पानी उपलब्ध कराने के लिए मूसा को सज़ा देगा । यह और अधिक विश्वास है कि मिस्र के पानी के कुओं पर अतिक्रमण मिस्र के अधिकारियों के लिए उसे इस तरह के उल्लंघन के लिए दंडित करने के कारण हो सकता है तार्किक-के रूप में मिस्र के रिकॉर्ड की पुष्टि की ।

मिस्र के फिरौन Seti I (C. 1333-1304 bce) सिनाई में अराजकता के बारे में एक संदेश प्राप्त:

शसु शत्रु विद्रोह की साजिश रच रहे हैं । उनके आदिवासी नेता एक स्थान पर एकत्रित होते हैं, खोर की तलहटी पर खड़े होते हैं (फिलिस्तीन और सीरिया के लिए एक सामान्य पद), और वे अशांति और हंगामे में उलझे हुए हैं. उनमें से प्रत्येक अपने साथी को मार रहा है ।

जवाब में सेती ने अपनी फौज को फौरन सिनाई की अगुवाई की. Seti मैं युद्ध के दृश्यों, पर ग्रेट hypostyle हॉल के बाहरी उत्तर दीवार पर, शो है कि उसका shasu के खिलाफ पहला अभियान (सिनाई में जनजातियों) हुई जब वे horus की सड़क के साथ छोटी बस्तियों पर हमला किया, प्राचीन राजमार्ग मिस्र को जोड़ने पश्चिमी एशिया के साथ । मिस्र से पलायन के तुरंत बाद यह जगह ले ली, संभवतः जब वे उस सड़क के साथ मिस्र की बस्तियों से पानी प्राप्त करने के लिए trespassed । Seti मैं उंहें पीछा किया जहां तक कनान, गाजा के शहर के रूप में और, एक परिणाम के रूप में, अपने नेता, मूसा, और उसके अनुयायियों के कई मारे गए । बाद में, वे क्या पुराने नियम कॉल के लिए सिनाई में भाग गया “भटक के ४० साल“.

यह साबित करने के लिए कि शासू और इस्राएली एक ही समूह के लोग हैं, विद्वानों ने अध्ययन किया:

1. सिनाई में शासू उपस्थिति, Seti मैं शासनकाल के वर्ष 1 में, और निंनलिखित १०० वर्षों में उनके बाद आंदोलनों । यह जानकारी प्राचीन मिस्र के अभिलेखों से दी गई ।

2. १०० साल से अधिक पलायन के बाइबिल खातों और उनके बाद आंदोलनों ।

विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला कि इन दोनों ने ठीक उसी समय अनुक्रम में एक ही मार्ग का अनुसरण किया; यानी शासू और इस्राएली एक हैं और लोगों का एक ही समूह है.

तलमुड मूसा की मृत्यु के पुराने नियम की तुलना में एक अलग खाता प्रदान करता है । एक टकराव के लिए एक तालमुडिक संदर्भ है और मूसा के बीच एक संघर्ष और माउंट पर ‘मौत के दूत‘ इससे पहले कि वह मर गया । यह मानने के लिए कुछ बाइबल धर्मशास्त्रियों ने विद्वानों को राजी किया था कि मूसा मारा गया था ।

यह अधिक संभावना है कि मूसा, अपने शाही राजसत्ता का उपयोग (अधिकार के प्रतीक), होरस सड़क के साथ मिस्र के एक या अधिक बस्तियों में प्रवेश करने के लिए अपने कुओं से पानी प्राप्त लगता है । इस तरह की कार्रवाईयों को मैंने सेती को सूचित किया, जिसने शसु का पीछा करते हुए, यहाँ इस्राएलियों की पहचान उत्तरी सिनाई में की । अगर मूसा की मौत के लिए ये तालमुडिक संदर्भ सही हैं, यह वहां गया है कि सेती मैं मूसा का सामना करना पड़ा/

 

[एक अनुवादित अंश:  The Ancient Egyptian Roots of Christianityद्वारा लिखित मुस्तफ़ा ग़दाला (Moustafa Gadalla) ] 

ईसाई धर्म की प्राचीन मिस्र जड़ें, 2 एड ।

पुस्तक सामग्री को https://egypt-tehuti.org/product/egyptian-roots-christianity/पर देखें

———————————————————————————————————————-

पुस्तक खरीद आउटलेट:

उ – ऑडियोबुक kobo.com, आदि पर उपलब्ध है।
बी – पीडीएफ प्रारूप Smashwords.com पर उपलब्ध है
सी – एपब प्रारूप https://books.apple.com/…/moustafa-gadalla/id578894528 और Smashwords.com पर Kobo.com, Apple पर उपलब्ध है।
डी – मोबी प्रारूप Amazon.com और Smashwords.com पर उपलब्ध है