“假門”–物理形而上學的閾值

“假門”–物理形而上學的閾值

 

在古埃及歷史上所有時代的所有埃及寺廟、神社和私人陵墓的西側, 總是有一道裂縫在牆上–或者通常被描述為假門

西方是離開的靈魂的入口。 它是物質地球領域和元物理領域之間的門檻。

“假門” 基本上是一種凹式的牆體, 有石插座, 細節上類似于一個能夠打開和關閉的普通門/窗戶。 “假門” 可以採取 ‘mehrab‘ 的形式, 這是牆上的一個小眾, 可能含有肖像或遺物。

在神聖的寺廟中, 假門被發現在聖所的最後面, 並作為神聖和人類領域之間的介面。

即將到來的人類行動形式和方向流動在假門結束, 神聖的祝福的流出開始, 並向外流向寺廟的入口。

例如, 在盧克索西岸的梅迪內哈布的巨大寺廟裡尋找–看著它的西牆–

 

我們發現–假門:

 

再往北的阿比多斯, 我們在它的西牆上發現了一個類似的假門。

 

同樣, 在吉薩高原上的數百座墳墓/馬斯塔:

 

在 saqqara 的西部墓穴牆上也發現了假的門:

 

“假門” 一詞本身就有點用詞不當, 因為從埃及人的角度來看, 這些特徵是功能齊全的門戶, 死者的精神可以通過這些門戶離開或進入內部墳墓, 接受送給他們的祭品。

墓穴中假門的互補特徵:

1. 這些面板大多顯示業主在產品桌前站立或坐著姿勢。 主人的身影刻在正面, 走出了門的門檻。 死者站著擺姿勢的浮雕也出現在假門的門框上, 從而代表業主出來接受葬禮的供品。

 

2. 死者面前的一張供品桌堆滿了切片面包和簡單的文字, 列舉了從主食麵包和啤酒到牛肉和家禽、蔬菜、衣服和沙油的各種食品和飲料。 祭壇及其幾片面包, 可以用其他裝有祭品或祭祀容器的桌子來補充。

3. 遊客帶著祭祀的動物和鳥類, 在墓門口砍下祭祀的公牛。 中間是死去的人, 坐在他的亭子下 (象徵著一個不同的領域), 並接受犧牲。

4. 門後面是主埋軸。 主軸從馬斯塔巴屋頂中央通向墓室。

 

“假” 門的節日會議

在節日和獻祭的日子裡, 當遊客們以習慣的儀式來呈現宴會時, 這個偉大的彩繪身影, 在前進的行為中, 在閃爍的火炬或冒煙的燈光下看到, 很可能顯得很有生命。 就好像死去的祖先自己走出了牆, 神秘地站在他的後代面前, 要求他們的敬意。 門框上的銘文再次重複了死者的姓名和軍銜。 他和他的其他家庭人物的忠實肖像在門柱上的浮雕。 場景描繪了他平靜地坐在一張桌子旁, 在他身邊精心記錄了盛宴的細節, 從第一次給他澆水的那一刻到, 當所有的烹飪技巧都用完了, 他只能回到他的住處滿足的滿意度。

在神的恩寵下, 靈魂 (或者更確切地說, 麵包、肉和飲料的雙打 [ka ‘ s]) 進入了另一個世界, 並在那裡刷新了人類的雙重 [ka]。 但是, 為了有效, 發行應該有物質上的存在, 這是沒有必要的。 第一個來的人, 應該大聲重複刻在石頭上的名字和公式, 為未知的住戶固定, 僅通過這種手段, 立即擁有他列舉的所有東西。

 

[摘錄自摘錄 The Ancient Egyptian Metaphysical Architecture 寫的 莫斯塔伐•葛達拉(Moustafa Gadalla)]

The Ancient Egyptian Metaphysical Architecture

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