古埃及基督教聖家

古埃及基督教聖家

 

埃及對伊希斯和奧西裡斯的寓言幾乎解釋了生活的方方面面。 這個愛情故事與背叛和忠誠、死亡和重生、遺忘和記憶、邪惡和正義、責任和同情、自然力量的顯現、姐妹情誼和母親的意義產生共鳴。兒子, 身體, 靈魂和精神的奧秘。

以下是伊希斯和奧西裡斯埃及寓言的縮短版本, 旨在突出埃及基督教的來源。 這個敘述是由古埃及寺廟, 墳墓和紙莎草, 日期為3000年前的基督教, 並如下:

自創的阿圖姆生了雙胞胎舒和特夫-堅果, 他們又生下了堅果 (天神) 和格布 (土質)。 [更多關於宇宙和人類的創造的細節在後面的章節。

堅果 (精神) 和 geb (物質) 的結合產生了四個後代: 奧西裡斯、伊希斯、塞思和 nepthys。

像聖經中的耶穌一樣, 奧西裡斯以一種結合精神 (堅果) 和物質 (geb) 的凡人形式象徵著神聖。

根據古埃及的傳統, 奧西裡斯來到地球是為了人類的利益, 他的名字是“善與真理的宣言”–同樣的是, 是聖經中的耶穌。

埃及的寓言故事說奧西裡斯嫁給了伊希斯, 塞斯嫁給了尼弗提斯。 奧西裡斯嫁給伊希斯後成為這片土地 (埃及) 的國王。

奧西裡斯為人民帶來了文明和精神, 使他們能夠實現繁榮。 他給了他們一套法律來規範他們的行為, 公正地解決他們的糾紛, 並在精神發展的科學上指導他們。

有了文明的埃及, 他周遊世界, 傳播同樣的指示。 無論奧西裡斯走到哪裡, 他都給人民帶來了和平與學習:

在兩位傳福音的人 (奧西裡斯和耶穌) 之間, 有生動的相似之處。 神聖的兒子從天上下來。 上帝來到地球來引導世界。 兩人都曾前往傳播這個詞。

奧西裡斯通過令人信服的講座、精神讚美詩和音樂, 引導人們接受他的教誨, 而不是用武力。 西西里島的 diodorus 在書 i [18, 4] 寫了:

奧西裡斯是愛笑的, 喜歡音樂和舞蹈;同樣, 聖經中的耶穌是令人信服的, 並被慶祝為舞蹈之王在聖誕頌歌從中世紀.

當奧西裡斯從他的使命回來, 迎接他的皇家盛宴, 他被騙了塞思–邪惡的人–和他的同夥躺在一個臨時的棺材裡。 邪惡的組織迅速關閉並封住了箱子, 並將其扔到尼羅河裡。 賽斯成為新的法老, 因為棺材裡裝著沒有生命的奧斯裡斯屍體流入地中海。

耶穌和奧西裡斯都被晚餐客人背叛了 (耶穌被猶大背叛了, 奧西裡斯被賽斯在他們自己私人舉行的宴會上背叛了。 聖經中耶穌的年齡被認為是 23歲, 奧西裡斯 28歲–兩人都很年輕。

與此同時, 伊希斯在收到奧西裡斯命運和失蹤的消息後, 悲痛欲絕, 發誓在找到真理的宣言–奧西裡斯之前, 她永遠不會甘休。

伊希斯到處尋找, 與她遇到的每一個人, 包括孩子們搭訕: 因為據說孩子們已經有占卜的力量了。

孩子們, 具有占卜的力量, 在新約中的聖經耶穌承認。

故事講的是, 有一天, 在她尋找的時候, 伊希斯要求在一個貧窮婦女家中避難。

這一點標誌著埃及教義的最重要特徵, 即人們被教導不要認為自己比別人優越, 而是要將自己列為人類中最貧窮、最低、最卑微的人。 這適用于所有人–包括女王伊希斯。

通過為耶穌和他的家庭製造卑微的根, 克利斯蒂安多姆忽略了一個觀點, 那就是必須學會謙虛的是有權有勢的人。

謙卑象徵在基督國王的行動中, 它登上了一個屁股: 它代表了自我和虛假的驕傲。 這確實是古埃及的象徵意義。

故事還在繼續, 奧西裡斯的棺材被海浪掃到了一片異國他鄉的海岸線上。 一棵樹拔地而起, 在它周圍生長, 把奧西裡斯的屍體包裹在樹幹上。 這棵樹長得又大又漂亮又香。 [見下面的古埃及寺廟描繪。這棵宏偉的樹的消息來到了這片陌生土地的國王面前, 國王命令將這棵樹砍倒, 把樹幹帶給他。 他在不知道裡面有什麼大秘密的情況下, 就把樹幹當成了家裡的一根柱子。

這是對生命之樹的引用, 也是對這一切的提及。 這也是對奧西裡斯的泰特 (djed) 支柱的提及。

在基督教中, 這成為聖誕樹。

伊希斯在夢中發現奧西裡斯的屍體在這片陌生的土地上, 所以她立即前往那裡。 當她到達時, 她打扮成一個平民, 與女王的女僕交上了朋友, 並在皇宮裡找到了一份小王子的護士的工作。

伊希斯, 埃及女王, 實踐埃及的教義, 強調實行謙卑的做法, 為他人無一例外地實現與她的愛-神聖的結合。

後來, 伊希斯向女王坦白了自己的身份, 以及她的任務目的。 伊希斯隨後要求國王把柱子給她。 國王答應了她的要求, 她深入後備箱, 拿出箱子。

伊希斯回到埃及, 胸部裡有奧西裡斯沒有生命的身體。 她把屍體藏在尼羅河三角洲的沼澤裡。 伊希斯利用她的神奇力量 (根據632號、1636年的金字塔文本以及阿比多斯和菲萊的壁畫) 將自己變成了一隻鴿子。 從他身上汲取奧西裡斯的精華, 她懷上了一個孩子–霍魯斯。 換句話說, 伊希斯被奧西裡斯的幽靈浸透了。 [見下面的古埃及寺廟描繪。

>這一行動象徵著輪回和精神重生–這是理解埃及人對死後生命的信念的關鍵。

上面是一個古埃及寺廟描繪顯示伊希斯在左邊, 因為她的神奇的本質體現在飛鴿吸引奧西裡斯的本質是浸漬。 在左邊, 一個青蛙頭的尼特 (女神), heqet, 象徵著生育的力量, 代表著受孕和生育。

>伊希斯對無生命的人的荷魯斯的概念是最古老的有記錄的完美的概念版本。 超自然的概念和荷魯斯的處女誕生進入了基督教。

伊希斯在埃及模特故事和聖母瑪利亞故事中的角色驚人地相似: 因為兩人都能在沒有男性浸漬的情況下懷孕, 因此, 伊希斯被尊為聖母母親

-更多關於古埃及神聖 (處女) 概念的概念-出生在本書的前面。

-更多關於古埃及文化中童貞的理想, 見本書的前面。

當塞斯聽說新孩子 (霍魯斯) 時, 塞斯去殺死新生兒。 聽說賽斯要來 伊希斯被告知要帶他去尼羅河三角洲沼澤中一個隱蔽的地方 [如下所示的古埃及寺廟描繪]。

這就是希律王在聽說聖經耶穌誕生的故事的來源, 開始消滅所有新生的男性。 在新約裡, 主的使者對約瑟說: “起來, 帶著年幼的孩子和他的母親, 逃到埃及去。

和伊希斯一樣, 聖母瑪利亞也被慶祝為 “沼澤女王”。

12月25日, 古埃及節日慶祝荷魯斯誕生, 類似于基督教的耶誕節。 慶祝活動被稱為 “他的搖籃裡的孩子日”,在法院和登德拉寺的教堂舉行。 [更多資訊將在後面的章節中。

故事還在繼續, 一天晚上 (伊希斯在隱藏中產下霍魯斯時), 邪惡的塞斯和他的同夥發現了裝有奧西裡斯屍體的胸部, 並將他切割成了14塊 (數位 1 4 象徵著所需的天數 形成滿月)。 奧西裡斯代表了宇宙中的月球原理, 被稱為月亮的奧西裡斯。

當伊希斯聽說賽斯和他的同夥是如何將奧西裡斯切割成不同的碎片, 分散在全國各地時, 她的工作是到處尋找, 收集並把破碎的碎片拼湊起來。

1. 將 “拉丁語” 宗教一詞聯繫在一起或捆綁在一起是 “宗教” 一詞的含義, 它是 ‘ 宗教 ‘ 一詞的根源.

2. 通過回憶和回憶伊希斯和奧西裡斯的故事, 我們心中保留了一個故事, 用約瑟夫·坎貝爾的話說, “在宇宙的現象形式中的神性的永恆性。

霍魯斯一長大成人, 他就在所謂的 “荒野中的偉大鬥爭” 中挑戰塞斯的王位繼承權。

伊希斯在別人的説明下, 收集了所有的作品…..。除了在尼羅河裡被魚吞沒的 ( 表示物質繁殖 ) 。 隨後, 她將被肢解的奧西裡斯屍體團聚, 並在他人的説明下, 用亞麻繃帶包裹, 並將其木乃伊化。

透特、伊希斯和霍魯斯在木乃伊面前表演了開口儀式,奧西裡斯作為死者的法官和國王 (過去) 復活了, 而霍魯斯則將取代他作為活人之王 (現在) 的位置。 賽斯仍然是荒野的主

這代表了地球上精神力量的永恆永恆迴圈:國王已經死了: (奧西裡斯);國王 (荷魯斯) 萬歲.

作為完美的牧者, 奧西裡斯通常表現在木乃伊化的鬍鬚人體中, 攜帶著牧羊人的騙子 (作為人類的牧羊人) 和脆弱體 (象徵著將小麥與穀殼分離的能力)。

在第23篇詩篇中遇到了牧羊人的主題;”你的杖、你的杖、都安慰我“.

在許多方面, 耶穌復活的描述與奧西裡斯相似。 和奧西裡斯一樣, 據說他也是從死裡復活的。 古埃及人相信, 早期的基督徒也是如此 (希伯來書, 414), 即 “人是無法拯救的“由一個遙遠的全能者, 但只有一個誰分享了人類的痛苦和死亡的經驗。

-奧西裡斯和耶穌都遭受了痛苦, 並死了。

-奧西裡斯和耶穌在死後不久就復活了 他們重新假設塵世的形式, 表現出肯定了正當的行為和超凡脫俗的回報, 之後他們回到了天堂, “拯救了世界”。

-兩者都成為了男人和女人尋求不朽保證的救世主。

中世紀關於耶穌的死亡和復活的激情戲劇與埃及國王作為奧西裡斯的死亡和復活有著密切的相似之處。

最後, 聖經中關於埃爾阿薩爾拉撒路的死復活的故事一直保持著古埃及人對奧西裡斯的概念, 在古埃及語言中的名字是阿薩爾。 約翰福音中描述的奇跡從來都不是一個歷史性的事件。 相反, 它是一個反復出現的、深刻的原型和廣泛使用的象徵, 象徵著上帝復活死者的力量。

 

[摘錄自摘錄    The Ancient Egyptian Roots of Christianity 寫的 莫斯塔伐•葛達拉(Moustafa Gadalla)]

古埃及的基督教根, 第2版。

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