埃及繪畫形而上學意象

埃及繪畫形而上學意象

 

古埃及人的繪畫系統通常被稱為 “表意字元”, 它包含大量的繪畫符號。 這個詞的意思是 “神聖的腳本” (hieros = 聖潔, glyphein = 打動)。 表意字元在埃及寺廟中使用, 直到西元400年左右。

每一個圖片圖像都值一千個字, 同時代表著所有層面上的功能或原則, 從這個功能最簡單、最明顯的物理表現到最抽象、最形而上學。 這種象徵性的語言在呈現的符號中代表了豐富的身體、生理、心理和精神思想。

埃及象形文字的隱喻性和象徵意義得到了所有早期作家的一致認可, 如普盧塔克、迪奧多羅斯、克萊門特等。

  • 普盧塔克在他關於伊希斯和奧西裡斯的論文中提到了幾個地方的表意字元及其隱喻性和寓意意義, 這是我們理解埃及宗教思想的最有啟發性的來源之一。 在他的 莫拉利亞, 卷。 V, 普盧塔克的狀態:

寶貝是進入這個世界的象徵,老人是離開它的象徵, 他們用表示上帝, 被的仇恨, 和河馬的無恥。

普盧塔克和他那個時代的所有古典作家一樣, 強調形而上學的意圖是表意字元的唯一原則, 它是神聖思想和神聖知識的繪畫表達。

普盧塔克列舉了在不同時間訪問埃及的眾多傑出希臘人。 其中, 他提到畢達哥拉斯, 他的欽佩和依賴 “埃及人的象徵和神秘的教義” 強調和說明了對所謂畢達哥拉斯戒律中使用的寓言方法的比較和說明。被稱為表意字元的文字‘.

  • 柴雷蒙在去羅馬之前住在亞歷山大港, 從西元499年開始, 他一直是尼祿的導師。 柴雷蒙在書中描述了 1 9個表意字元符號, 隨後對每個表意字元的寓意意義進行瞭解釋。
  • 西西里島的迪奧多羅斯, 在他的書 i, 說:

“他們–埃及人的–寫作並不是通過音節來表達預期的概念, 而是通過被覆制的物件的意義, 以及通過實踐給記憶留下深刻印象的比喻意義來表達預期的概念。 例如, 他們畫的是鷹、鱷魚的照片…..。和類似的。 現在, 鷹向他們象徵著一切發生得很快的事情, 因為這種動物實際上是有翅膀的生物中最迅速的. 然後, 所描繪的概念通過適當的隱喻轉移, 轉移到所有迅速的事情和一切適合迅速的東西上, 就像它們被命名一樣。 鱷魚是一切邪惡的象徵

  • 大約在西元200年, 亞歷山大的克萊門特講述了表意字元。 同時明確提到表意字元的隱喻和寓意, 並以與早期作家相同的象徵意義來闡述他的例子。
  • 最好的描述來自普洛特努斯, 他在《恩內茲》 [第 v-vi 卷] 中寫道:

埃及的智者, 無論是科學或先天知識當他們想明智地表示某事時, 不要用字母的形式來遵循文字和命題的順序, 模仿聲音和哲學聲明的闡述, 而是在他們的廟宇裡畫圖像和題詞每一個特定的事物的特定形象, 他們表現了不可理解的世界的不裁軍, 即每一個形象是一種知識和智慧, 是一個陳述的主題, 所有在一起, 在一個, 而不是話語或審議。 但是 [僅] 之後 [其他] 發現了, 從它開始在它集中的團結, 表示表示在其他某事, 已經展開並且講話雜亂無章地並且給出為什麼事是這樣的原因, 因此, 因為什麼已經存在了是如此美麗的處置, 如果任何人知道如何佩服它, 他表達他的欽佩如何這種智慧, 它本身不擁有為什麼物質是因為它是, 給他們的東西, 這是根據它。

埃及象形文字似乎是一個不必要的負擔, 埃及牧師 “發明”, 以保持遠離他人的秘密。 事實是, 從各方面來看, 這種看法與事實相去甚遠。 解釋將展開, 以表明在埃及象形文字的圖片圖像的概念是所有人類之間的共同標準無處不在和宇宙的神聖力量。

 

[摘錄自摘錄 The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language  寫的 莫斯塔伐•葛達拉(Moustafa Gadalla)]

The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language

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