Осирис

Осаром, Усире, ASAR

Он представляет циклический аспект природы — физическое творение и его циклы становления и возвращения.

Он символизирует божественное в земной форме. Обычно его изображают как мумию, бородатое человеческое тело, носящее белую корону. Обычно изображается ношение:

-Жулик пастуха (будучи пастырем человечества).
-измельчитель, символизирующий способность отделить пшеницу от полов.
-Скипетр превосходства.

Он написан символом трона и глаза, сочетая в себе понятия легитимности и божественности. Символ Isis является трон/место и как таковой она дает своему супругу, божественную власть править.

 

Понятие божественного в смертном виде не ограничивается только человеческими существами. Он представляет собой процесс, рост и основные циклические аспекты Вселенной — в части и в целом.

Мы раскрываем здесь три основных предмета, связанных с:

1. в процессе создания
2. как «наш Небесный Отец»
3. & египетского Воскресения

1. в процессе создания

а. Циклическая божественность
в. И Re/РА
с. И Isis
d. Луна
E. Основа творения
F. Вода — четыре элемента творения

1a. Циклическая божественность

Основной темой древних египетских текстов является циклический характер творения рождаются, живут, умирают, и регенерации снова.

Наиболее очевидным и универсальным циклом для человека является солнечный цикл. Солнце, рожденное заново каждое утро-пересекает небо, стареет, умирает, и путешествует через подземного мира в течение ночи в цикле регенерации.

Он представляет циклический аспект природы — физическое творение и его циклы становления и возвращения.

Универсальное циклическое число по преимуществу семь. Семь из чего-то часто делает полный набор — 7 дней в неделю, 7 цветов спектра, 7 нот музыкального масштаба и т.д. Клетки человеческого тела полностью обновляются каждые 7 лет.

Египетское слово для числа семь является САБ-АА, что является одним и тем же словом для Льва.

Одним из титулов был Лев; то же слово, что и семь.

Знак зодиака Лео был выбран для обозначения времени года, когда львы идут к краю воды, чтобы выпить в начале сезона дождей.

Не только это связано с номером семь и Лев, но он также связан с водоснабжением, как мы увидим позже здесь.

Так как он символизирует скрытую силу воскресения, чтобы начать новый цикл, египтяне изображали смертное ложе в форме льва, являющегося номером семь (будучи “ним”).

Лицо, изображенное в черном цвете, представляет состояние смерти .

И он показан с зеленым лицом, когда представляет состояние Воскресения/обновления .

1b. И РА [Re]

Этимологически, отношения между ре и ним становятся очевидными. Египетское слово-это AUS-RA.

Слово AUS означает силуили корень. Как таковое, название Осаром состоит из двух частей: AUS-RA, что означает власть РА, что означает возрождение РА [Re].

Принцип, который делает жизнь исходила от кажущейся смерти, называется Осаром, который символизирует силу возобновления. AUS-RA представляет процесс, рост и основные циклические аспекты Вселенной.

Вечный цикл бытия — цикл жизни и смерти — символизирует РА (Re) и Осаром. РА является живым Нетер [Богом], который спускается в смерть, чтобы стать Осаром, Нетер [Богом] умерших. Осаром поднимается и оживает снова, как РА [Re].

Творение непрерывно: это поток жизни прогрессирует к смерти. Но из смерти, новый РА рождается, прорастания новой жизни. РА – это космический принцип энергии, который движется к смерти, и Осаром представляет процесс перерождения.

Таким образом, условия жизни и смерти становятся взаимозаменяемыми: жизнь означает медленное умирание; смерть означает воскресение в новую жизнь. Мертвый человек в смерти отождествляется с Осаром, но он придет к жизни снова, и будет идентифицирован с РА [Re].

Вечный цикл Осаром и РА [Re] доминирует в древних египетских текстах, таких как:

В книге грядущеГо света, и Осаром и РА живут, умирают, и рождаются свыше. В netherworld, души Осаром и РА встречаются и объединены, чтобы сформировать сущность, описанную так красноречиво:

Я его две души в его Близнецах.

В главе 17 книги о грядущем свете, умершего, отождествляется с осаром [], говорит:

Я вчера, я знаю завтра.

В гробнице королевы Нефертари (жена Баранов II) является известным представлением мертвых солнечных Нетер (Бог) в качестве мумия тела с головой барана, сопровождается надписью, справа и слева:

Это РА Повторно кто приходит на отдых в осаром Осириса .
Это осаром Осирисакто приходит на отдых в РА Повторно.

 

1с. И Isis

Isis представляет женский принцип во Вселенной, и ее аллегорическая муж является универсальным мужским принципом.

Наиболее значимые (но не все) аспекты ISIS и Диодор лучше всего описаны на Сицилии, Книга I, 11. 5-6:

“Эти два Нетеру (боги), они держат, регулируют всю вселенную, давая как питание и увеличение на все вещи…”

“Более того, практически все физические вещества, которые необходимы для генерации всех вещей, снабжены этими двумя Нетеру (боги, богини) , ISIS и “, символизирует как солнце и Луна…”

Он олицетворяет собой воплощение Луны, отражающее свет «исламского солнца».

1d. Луна — циклы рождаемости

Египетские тексты описывают как Луну. Цикл Луны является совершенным проявлением цикличной природы Вселенной — в целом и в части. Луна воски и ослабевает, а затем исчезает в течение нескольких дней, чтобы вновь появиться заново, представляя жизнь, смерть и возрождение-снова и снова и снова.

Принцип, который делает жизнь исходила от кажущейся смерти, был/называется осаром , который символизирует силу обновления.

Он представляет процесс, рост и основные циклические аспекты Вселенной. Поэтому его также отождествляют с духами (энергиями) зерна, деревьев, животных, рептилий, птиц и т.д.

Наиболее впечатляющим представлением концепции регенерации, а именно, является иллюстрация, изображающая «воскресение пшеницы» с 28 стеблями пшеницы, растущими из его гроба.

Цикл 28 (7 × 4) также менструальный цикл у женщин, на которых зависит вся человеческая жизнь.

Также интересно отметить, что жизнь (или его царствование), согласно символической модели египетской истории, длилась 28 (7 × 4) лет.

1E. Основа творения

Столб тет [Джед] является позвоночником творения, который связан с ним как с его священным символом.

Столб тет [Джед] представляет собой обрубленный ствол кедрового дерева, символизирующий возможность возобновления жизни.

Здесь изображено тело, окруженное кедровым деревом.

Так как столб тет представляет новую жизнь, он появляется (вместе с символом ISIS) почти всегда во всех гробницах и большинстве (если не все) храмах, а также папирусов и ювелирных изделий.

Символ Isis назывался тет, который звучит очень близко к тет, будучи символом для.

Isis ‘ тет изображается как узел, который, как представляется, стилизованных женских гениталий. Амулет Isis передает силу крови Isis, ее силу и ее слова власти.

Тет [Джед] символизирует крестец; т.е. часть спины, которая близка к сперматозоиду, потому что она символизировала семя. Это было, то, естественно изображать половые органы Isis в качестве компаньона Амулет; для двух амулетов, протворческие полномочия человека и женщины будут символизировали.

1.f. Вода — четыре элемента творения

Четыре элемента творения представляют собой четыре элемента, необходимые для материи.

Он представляет воду как элемент удобрения, подводя почву матери-земли, будучи Isis, чтобы вывести все творения. Как вода представляет собой самый важный цикл в творении; а именно «круговорот воды».

Египтяне использовали четыре простых явления (огонь, воздух, земля и вода) для описания функциональных ролей четырех элементов, необходимых для материи.

Четыре элемента мира (вода, огонь, земля и воздух), как цитируется из Плутарх Moralia, том. V:

“Египтяне просто дать имя, чтобы весь источник и факультет творческой влаги, считая, что это является причиной поколения и вещества жизни производства семян; и имя Сет [Тифон] они дают всем, что сухой, огненный, и засушливых, в целом, и антагонистические влаги.

Как египтяне считают Нила выпота, поэтому они держат и верят земле, чтобы быть телом Isis, не все, но так много, как Нил охватывает, оплодотворение его и объединяя с ним. Из этого союза они делают гора родиться. Все сохранение и содействие хора, то есть сезонный отпуск окружающего воздуха, гора коварные интриги и присвоение Сет [Тифон], то, является силой засухи, которая получает контроль и рассеивает влагу, которая является источником Нил и своего поднимая “.

Здесь мы видим, как он представляет водный цикл, как огонь/тепло испаряется воды, которая будет конденсат снова и упасть, как вода на поверхность земли.

Он представляет перспективы затопления и возобновления вегетации. В египетских текстах обозначены: наш урожай и урожай.

2. наш Небесный Отец

а. Божественное в смертной форме
в. Дух предков
с. Пожертвовать жертвенный бык API

2a. Божественное в смертной форме

Согласно египетской философии, хотя все творение является духовным по происхождению, человек рождается смертным, но содержит в себе семя божественного. Его цель в этой жизни состоит в том, чтобы питать это семя, и его награда, в случае успеха, является вечной жизнью, где он будет вособъединяться с его божественным происхождением.

Для того, чтобы вособъединяться с нашим божественным происхождением, египтяне следовали аллегорической модели.

Согласно древним египетским традициям, он пришел на землю на благо человечества, неся титул проЯвления добра и истины.

Согласно египетскому образцу истории, несмотря на свою аллегорию смерти, он нес живое семя вечности — гора — внутри него. Как таковой, он представляет смертного человека, который несет в себе способность и силу духовного спасения. Все умершие люди были/приравниваются к ним, потому что он является космическим принципом, а не историческим человеком.

Позвольте мне повторить этот факт: все умершие люди — мужчины и женщины — богатые и бедные — все они называются во всех погребальных текстах всех возрастов. Каждая египетская надежда была/является для воскресения в преобразованном теле и для бессмертия, которое может быть реализовано только через смерть и воскресение.

2b. Дух предков

Предками являются те люди, которые когда-то жили на земле, а затем вернулись на небеса. Он является образцом предка — для того, чтобы однажды жил (аллегория) на земле, а затем вернулся на небеса.

Концепция «как великого предка » распространилась на всю социологию и существование древнего и балади Египта. От начала до конца, длинная цепь наследственных прецедентов стала обычаем и законом. Каждый Египетский долг был/состоит в том, чтобы чтить своих предков ответственными действиями и добрыми делами.

Все, что они делали-каждое действие, каждое движение, каждое постановление-должно было быть оправданным с точки зрения их предков, чтобы следовать и объяснять свои поступки и поступки.

Вся социология и существование древних и балади египтян, от начала до конца, – это не что иное, как длинная цепь наследственных прецедентов — каждая единственная связь и заклепки, которые стали обычаем и законом – от их духовных отцов к самим себе, во плоти.

Платон и другие писатели подтвердили полное соблюдение египтянами своих собственных традиций.

С тех пор с этим отношением ничего не изменилось; за каждого путешественника в Египет с того времени подтвердил верность такому консерватизму.

Каждый Египетский учился/учится чтить своих предков, потому что он/она будет судить по ним-как символизирует в “большой предок”, который, как Великий судья мертвых, председательствует на процедуры Судного дня.

Под купольной крышей всегда изображается.

Форма купола символизирует золото — конечную цель духовного пути.

Как и другие, предки с особыми духовными способностями, как и Святые, всегда находились под куполом небольшого здания.

Такие купольные здания Заточка египетского пейзажа.

Подробнее об этом вы найдете в нашем издании египетСкие мистики: Искатели пути по Мустафа Гадалла.

2c. Пожертвовать жертвенный бык API

[Вспомогательные изображения для этого подраздела можно найти в более ранних разделах API этой главы книги.]

Это требует жизни, чтобы спасти жизнь. Он пришел на землю на благо человечества, и был принесен в жертву и стал Господом суда в другом мире. Это аллегорические обновления жизни. Человек должен умереть, образно, родиться свыше.

Мы находим аналогичную и более позднюю концепцию в религии Авраама, где Авраам пожертвовал Таран, чтобы спасти жизнь своего сына.

Один из самых важных ритуалов в египетских ежегодных фестивалях с древних времен является ритуальной жертвы быка, который представляет собой обновление космических сил через смерть и воскресение быка божества.

Египтяне связывали интерфейсы API, как живые, так и мертвые. Он был сыном и был “живой образ“.

После смерти его тела, его душа была мысль, чтобы пойти на небеса, где она присоединилась к ним и сформировали с ним двойного Бога ASAR-Hepi, или-API. Бык в основном воплощение.

Классические писатели древностей утверждают, что API бык был принесен в жертву для того, со времен Мена, 5 000 лет назад.

В древних египетских традициях вино было принесено в жертву за кровь.

Египтяне чувствовали себя обязанными съесть мясо жертвенного быка и пить вино во время праздников, чтобы получить божественное благословение.

То, что вино было принесено в жертву за кровь, изображено практически во всех египетских гробницах. Стены древних египетских гробниц показывают виноделы прессование нового вина, а виноделие везде как постоянная метафора духовных процессов и тем трансформации и внутренней силы. Процесс виноделия в выращивании, уборке, прессовании и брожении является метафорой для духовных процессов.

Душа, или часть Бога внутри, вызывает божественное брожение в теле жизни. Она разработана там, как на виноградной лозы, на солнце человека духовного себя. Ферментированная энергия вина была, на самом глубоком духовном уровне, символом присутствия Бога в воплощении в духовно осознанном человеке.

Здесь показана питьевая вина — жертвенная кровь.

В книге мертвых, он рассматривается как “бык Amentet”; т.е. “бык другого мира“.

В древнем Египте, матери божества, Isis, был сын, который в виде быка, был принесен в жертву ежегодно для того, чтобы обеспечить цикл сезонов и преемственность природы.

Согласно нынешним практикам, древние писатели утверждали, что именно мать, которая была выбрана для производства теленка с особыми качествами-он был бык его матери, так сказать.

Геродот, описывая его, говорит:

“APIs, также называемый Епафус, это молодой бык, чья мать не может иметь другого потомства, и который сообщается египтянам зачать от молнии, посланной с небес, и таким образом, чтобы произвести быка-Бог APIs”.

Религиозные коннотации этой жертвы являются эхо жертвы в причастие, где мы вспоминаем о смерти Христа, чтобы человечество могло быть спасено. В сущности, это настоящая Религиозная Драма, в которой, как и в католической мессы, Богу поклоняются и жертвуют.

Диодор, в книге I, [85, 3-5], объясняет силы омоложения жертвенного быка:

“Некоторые объясняют происхождение чести этот бык таким образом, сказав, что при смерти его душа перешла в это животное, и, следовательно, до сего дня он всегда перешел в его преемников во времена проявления”.

Он представляет собой процесс, рост и основные циклические аспекты Вселенной — принцип, который заставляет жизнь исходила из кажущейся смерти.

Он представляет собой принцип омоложения/возобновления во Вселенной. Таким образом, в контексте древнего Египта, бык должен был страдать жертвенной смерти, чтобы обеспечить жизнь сообщества. Жертвоприношение Святого животного и поедание его плоти привели к состоянию благодати.

Маленькие таблетки в древних египетских гробницах иногда представляют собой Черный бык, носящий труп человека к его окончательной обители в районах мертвых. Название этого быка показано, что API, потому что он представляет состояние смерти в каждом/вещь-Божественной в земной форме.

На протяжении всего Египта и во всех эпохах Быки изображаются в гробницах и храмах, которые будут принесены в жертву во время фестивалей, чтобы возобновить и омолодить жизнь.

3. & египетского Воскресения

а. Как отец, как сын
в. Путь к отцу
с. Слава

3a. И гора-как отец, как сын

В египетском аллегории, жена «Isis» смогла зачать своего ребенка гора без пропитки. Это было первое записанное неПорочное зачатие в истории.

Египтяне смотрели на и гора как один, в двух бесплатных формах.

Кроме того, в библейских учениях, Христос иногда упоминается как “Сын Божий”, а в другие времена просто как Бог.

В Евангелии от Иоанна Христос говорит: «я и Отец едины».

Египтяне верили в божественное божество или идеал гора (Христос), чья жизнь в этом мире и мире за пределами была типичной для идеальной жизни человека. Главным воплощением этой Божественности были и его сын, гора (Христос).

Ни он, ни гора никогда не рассматривались как исторические.

Он представляет смертного человека, который несет в себе способность и силу духовного спасения.

Он символизирует подсознание — способность действовать; делать; в то время как гора символизирует сознание, волю и потенциал действовать; делать.

3b. Путь к отцу

Британский египтолог, сэр Е.А. Уоллис сдвинуться с места, подвел его на странице VII своей книги, и египетСкого Воскресения, vol. Я, следующим образом:

“Центральной фигурой древней египетской религии был, и главными основами его последователей были вера в его божественность, смерть, Воскресение, и абсолютный контроль над судьбами тел и душ людей. Центральная точка каждой религии Осириса была его надежда на воскресение в преобразованном теле и бессмертии, которое могло быть реализовано им только через смерть и воскресение.

С самого раннего периода древней египетской истории египтяне считали, что он был божественным происхождением: частично божественным и отчасти человеком, который поднялся из мертвых, не увидев коррупции.

То, что был осуществлен для себя, он мог бы эффект для человека. Как модель, древние египтяне считали, что то, что сделал, они могли сделать. Потому что он покорил смерть, праведники тоже могут победить смерть и обрести вечную жизнь. Они снова поднимаются и достигают вечной жизни.

Тема в египетской книге пещер рассказывает о необходимости смерти и растворения (плотского и материального), до рождения духовного. Это повторил библейский Иисус, когда он говорит:

За исключением кукурузы пшеницы упасть в землю и умереть, он пребывает в одиночку: но если он умрет, он осуществляет вперед много фруктов [Иоанна 12:24]

Павел также ссылается на тот же принцип в I Коринфянам 15:36:

. . . то, что ты посеешь, не ускорилось, кроме смерти.

Еще одним примером является Библейская символика вина, которую можно проследить до древнего Египта, где стены древних египетских гробниц показывают виноделы прессование нового вина и виноделия везде постоянная метафора духовных процессов и тем трансформации и внутренней силы.

В местах египетских скриптов, сам был охарактеризован как виноградная лоза.

Душа, или часть Бога внутри, вызывает божественное брожение в теле жизни. Она разработана там, как на виноградной лозы, на солнце человека духовного себя. Ферментированная энергия вина была, на самом глубоком духовном уровне, символом присутствия воплощенного Бога в духовно осознанном человеке.

Но кто же хочет быть таким, чтобы он мог направить нас обратно к отцу? Ответ-его сын-Гора.

В Судный день гора, сын Isis, выступает посредником между умершим и отцом. Все египтяне хотели/хотят сына Божьего гора, чтобы привести их (мертвых) к жизни, как изображено в этих египетских гробниц.

Аналогичным образом, в христианстве, христианский мотив был/основан на необходимости медиатора; Сын Божий, как могущественный Пастырь и порожденный Спаситель, живущий среди общего человека.

3c. Слава

В древних египетских текстах осознанная душа достигает славы и присоединяется к божественному происхождению. Кроме того, Библия говорит нам, что Иисус, как говорят, достигли славы только после его смерти и Воскресения:

… Бог, который поднял его из мертвых и дал ему славу… [Я Питер, 1:21]

Слава – это сияющая красота великолепия и величия — небеса или блаженство Небес, — которое достигается наивысшим достижением. Слава представлена в художественном произведении как ореол или круг света. В древнем Египте, Нетер (Бог) РА (Re) представляет свет и изображается как круг.

[Выдержка из египетских божеств: все, кто один, 2-е издание Мустафа Гадалла]

Просмотреть содержимое книги на https://egypt-tehuti.org/product/07-details-80-egyptian-divinities-gods-goddesses-specific-roles/

——————————————————————————————————————–

Где можно купить:

А- напечатанЫ в мягкой обложке доступны из Амазонки.

—————
B- PDF формат доступен в…
i-наш сайт
II-Google книги и Google Play
—–
C- mobi формат доступен в…
i-наш сайт
II-Амазон
—–
D-формат EPUB доступен в…
i-наш сайт
II-Google книги и Google Play
III-iBooks, Кобо, B & N (уголок) и Smashwords.com