Das Goldene Ziel — Die Alchemie

Das Goldene Ziel — Die Alchemie

 

Alchemie bezeichnet die Methode/Kraft/Prozess der Umwandlung von einer Sache in etwas Besseres – symbolisch Blei in Gold. Das Gold ist in der wahren Alchemie eine Metapher für die ultimative geistige Leistung; der echte Alchemist praktizierte keine fehlgeleitete Form der Chemie, wie moderne Wissenschaftler glauben mögen; er befand sich auf der spirituellen Suche danach, Grobstofflichkeit (Blei) in ein Fahrzeug für den Geist (Gold) zu verwandeln.

Diese alchemistische/Sufi-Tradition – Materie in Gold zu verwandeln – ist altägyptischen Ursprungs, wie es sich in ihrer Sprache folgendermaßen widerspiegelt:

– Chaotische Urmaterie wird in der ägyptischen Sprache Ben genannt, was mehrere verwandte Bedeutungen hat: der Ur-Stein, der Hügel der Schöpfung, der erste Zustand der Materie, Opposition/Negation, ist es nicht, gibt es nicht, Vielfalt.

– Das Spiegelbild von Ben ist Neb (Ben rückwärts buchstabiert), was auch mehrere verwandte Bedeutungen hat: Gold (traditionell das fertige perfektionierte Endprodukt – das Ziel des Alchemisten), Herr, Meister, alle, Bestätigung, rein.

Thoth, der alte ägyptische Neter (Gott), wird von allen frühen (und späteren) Sufi-Schriftstellern als antikes Vorbild der Alchemie, Mystik und allen damit verbundenen Themen anerkannt. Der bekannte Sufi-Schriftsteller Idries Shah erklärt die Rolle Ägyptens via Thoth und Dhu’I-Nun über den Sufismus und Alchemie, wie folgt:

„… die alchemistische Überlieferung kam aus Ägypten direkt aus den Schriften von Thoth
… Gemäß der Sufi-Tradition wurde die Überlieferung durch Dhu’i-Nun den Ägypter, den König oder Herr der Fische, einer der bekanntesten der klassischen Sufi-Lehrer, weitergegeben. (Die Sufis, 1964)

Thoths Name erscheint bei den alten Meistern dessen, was jetzt der Weg der Sufis genannt wird. Mit anderen Worten, sowohl die Sufis also auch die Alchemisten erkennen Thoth als Grundlage ihres Wissens an. Idries Shah bezieht sich außerdem direkt auf den spanisch-arabischen Historiker Said von Toledo (gestorben 1069), der diese Tradition des antiken ägyptischen Thot weitergibt:

“Die Weisen bekräftigen, dass alle vorsintflutlichen Wissenschaften vom ägyptischen Hermes (Thoth), in Oberägypten (nämlich Khmunu (Hermopolis)) stammen. Die Juden nennen ihn Enoch und die Moslems Idris. Er war der Erste, der von dem Material der oberen Welt und den Planetenbewegungen sprach … Medizin und Poesie waren seine Aufgaben … (sowie) die Wissenschaften, einschließlich der Alchemie und Magie.(Cf. Asin Palacios, Ibn Masarra, S. 13) Masarra bedeutet Ägypter.

Ägyptische Mystik umfasst im Wesentlichen zwei Arten von spiritueller Erfahrung:

1. Eine Suche nach der spirituellen Selbstentwicklung in Form von ethischer Selbstbeherrschung und die weltliche persönliche religiöse Einsicht. Der Anwärter, der in der Lage ist, sich selbst zu reinigen, ist jetzt bereit für die zweite Suche.

2. Die Suche nach Gott in der manifestierten Welt sowie das Finden der manifestierten Welt in Gott. Dies wird erreicht durch das Erlangen von Wissen, indem man sowohl den Intellekt als auch die Intuition benutzt, um die Grenzen unserer menschlichen Sinne zu überschreiten.

(Nähere Informationen zu diesem Thema im Buch Ägyptische Mystiker: Sucher des Weges von Moustafa Gadalla.)

 

[Ein Auszug aus dem Buch “Ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum”, 3. Ausgabe von Moustafa Gadalla]

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