Advent Und Weihnachten Im Alten Ägypten
Vierzig Tage nach der Beerdigung von Osiris’ Samen in Mutter Erde, erlebten Isis/Osiris ihren Untergang. In der typischen altägyptischen Erzählform schreibt Plutarch in seiner Moralia, Bd. V (366,13) darüber, wie Osiris von Seth zu einem Fest eingeladen wurde, bei dem Seth und seine Komplizen Osiris dazu verleiten, sich in einem provisorischen Sarg niederzulegen. Plutarch fährt fort mit:
“. . Und diejenigen, die in der Handlung waren, liefen zu ihm und schlugen den Deckel herunter, den sie mit Nägeln von außen befestigten und auch mit geschmolzenem Blei. Dann trugen sie die Kiste zum Fluss und schickten sie auf den Weg zum Meer durch die Tanitische Mündung. Darum nennen die Ägypter bis heute diesen Mund den hasserfüllten und abscheulichen. Das ist die Tradition. Sie sagen auch, dass das Datum, an dem diese Tat getan wurde, der 17. Tag des Athors war. [27. November] , wenn die Sonne durch Skorpion geht. “
Die Ereignisse des 17. Hatoor/Athor (27. November), wie Plutarch berichtet, haben alle Elemente des biblischen Abendmahls Jesu; das heißt eine Verschwörung, ein Fest, Freunde und Verrat. Für die alten Ägypter gibt es jedoch noch andere Bedeutungen. Plutarch, in Moralia, Bd. V (366, 39D), schrieb:
“Die Geschichte, die über die Einsperrung von Osiris in der Kiste erzählt wird, scheint nichts anderes zu bedeuten, als das Verschwinden von Wasser. . . Zum Zeitpunkt wann. . . Der Nil zieht sich auf sein niedriges Niveau zurück und das Land wird entblösst. Wenn die Nächte länger werden, wächst die Dunkelheit, und die Kraft des Lichts nimmt ab und wird gedämpft. .”
Die antagonistische Beziehung zwischen Osiris und Seth —, da sie sich auf die Umweltbedingungen bezieht — von Plutarch erwähnt wird, Moralia, Bd. V (364, 33B), als solche:
“. . . Die Ägypter geben einfach den Namen Osiris der ganzen Quelle und der Schöpfungsfähigkeit, weil sie glaubten, dass dies die Ursache der Erzeugung und die Substanz des lebensproduzierenden Samen ist; und den Namen Seth geben sie allem, was trocken, feurig und dürr ist, im Allgemeinen das Gegenteil von Feuchtigkeit .
. . . Die heimtückische Intrige und Usurpation von Seth ist also die Macht der Dürre, die die Kontrolle gewinnt und die Feuchtigkeit, die die Quelle des Nils und seines Aufstiegs ist, beseitigt. . .”
Der Verlust von Osiris wird jetzt im Abu Sefein Mouled zur gleichen Zeit und mit den gleichen Traditionen gefeiert; Das heißt ein großes Fest, gefolgt von einem 40-tägigen Zyklus des figurativen Todes durch Fasten und andere disziplinäre Wege.
=> 28 Tage nach dem Letzten Abendmahl ist die Geburtszeit des erneuerten Königs am 25. Dezember.
=> 40 Tage nach dem letzten Abendmahl ist Epiphanie.
Osiris ‘ Leben, das ein Symbol des Mondes ist, ist mit einem Zyklus von 28 Tagen (4 Wochen) verbunden. Das wurde später im christlichen Advent widerhallt, der in “Latein” ad-venio ist, was bedeutet, dass man zu ihm kommen soll. Die katholische Enzyklopädie erkennt: “Der Advent umfasst 4 Sonntage. Der erste Sonntag ist vielleicht schon am 27. November, dann hat der Advent 28 Tage.” Wie bereits erwähnt, ist der 27. November das Datum des symbolischen Letzten Abendmahls, des Todes und des Verlustes von Osiris.
Der 28-Tage-Zyklus von Osiris und sein Verhältnis zum Regenerationsprinzip ist in der berühmten Szene der Auferstehung des Weizens, der Osiris mit 28 Weizenstielen zeigt, die aus seinem Sarg wachsen, schön dargestellt.
Das Kirchenjahr beginnt mit dem Advent in den Westkirchen. Nach der katholischen Enzyklopädie “werden die Gläubigen in dieser Zeit ermahnt:
- Sich darauf vorzubereiten, den Jahrestag des Herrn zu feiern, der als der inkarnierte Gott der Liebe in die Welt kommt,
- So ihre Seelen für den Erlöser, der in die heilige Kommunion und durch Gnade kommt, passend zu machen und
- Dadurch sich bereit für sein endgültiges Kommen als Richter, am Tod und am Ende der Welt machen.“
Alle oben genannten Elemente sind vom altägyptischen Ursprung. Solche Traditionen wurden während des jährlichen Jubiläums des altägyptischen Königs, das als Sed (oder Heb-Sed) Festival bekannt ist, beobachtet (und auf der Grundlage), das jedes Jahr während des Monats Kee-hek (Khoiakh, d.h. Dezember) stattfand. Dieses Fest stammt aus der Antike und wurde in der alten ägyptischen Geschichte gefeiert.
Die Absicht dieses jährlichen Ereignisses war die Erneuerung der übernatürlichen Kräfte des [herrschenden] Königs. Die Erneuerungsrituale zielten darauf ab, dem König eine neue Lebenskraft zu bringen; das heißt ein (figurativer) Tod und eine (figurative) Wiedergeburt des regierenden Königs.
In den alten ägyptischen Traditionen kommt der Verjüngungstag/Geburtstag eines neu erneuerten Königs symbolisch 28 Tage nach dem 27. November, dem symbolischen Letzten Abendmahl und dem Tod von Osiris; das heißt 25. Dezember. Der christliche Kalender feiert den gleichen Tag wie die Geburt (Wiedergeburt) des neuen Königs, nämlich Jesus, der in der ganzen Bibel als König bezeichnet wird. Der 28-tägige Zyklus bedeutet den Advent (sowohl in den alten ägyptischen als auch in den christlichen Traditionen) des Königs.
Alle in der oben erwähnten katholischen Enzyklopädie genannten Elemente stimmen mit ihren ägyptischen Ursprüngen überein, wobei Osiris als Horus inkarniert und Osiris der Totenrichter wurde.
Aufgrund des absoluten Mangels an historischen und archäologischen Beweisen, die biblischen Berichte über die Geburt, das Leben und den Tod Jesu zu unterstützen, und damit die christliche Kirche ein Geburtsdatum festlegt, wandte sie sich an Ägypten. Praktisch alle Kirchen wählten ihre Daten aus einer altägyptischen Liste, die Clemens von Alexandria zugeschrieben wurde. Die Liste legt mehrere Termine fest: 25 Pachon (20. Mai), 24 oder 25 Pharmuthi (19. oder 20. April). Clement deutete jedoch an, dass Epiphanie (und damit wahrscheinlich die Geburt Christi) am 15. oder 11. Tobi (10. oder 6. Januar) gefeiert wurde. Der 6. Januar ist nachweislich der Termin, der zu seinem “Geburtstag” in den verschiedenen Kirchen im Mittelmeerraum angenommen wurde. Der 25. Dezember kam später. Und basierte auf dem Julianischen Kalender, der 13 Tage hinter dem 6. Januar liegt.
[Ein übersetzter Auszug aus dem Buch “Ancient Egyptian Roots of Christianity”, 2. Ausgabe von Moustafa Gadalla]
