Der Mensch Und Die Göttlichen Kräfte

Der Mensch U Die Göttlichen Kräfte

 

1. Der Platz Des Menschen In Der Universellen Ordnung

Wie bereits gezeigt, ist das Universum im Grunde eine Hierarchie von Energien mit unterschiedlichen Dichteordnungen. Unsere Sinne haben einen gewissen Zugang zur dichtesten Form der Energie, die Materie ist. Die Hierarchie der Energien ist miteinander verbunden, und jede Ebene wird durch die Ebene unter ihr gestützt. Diese Hierarchie der Energien ist in eine riesige Matrix tief miteinander verbundener Naturgesetze geordnet. Es ist sowohl physisch, als auch metaphysisch.

Die schnelleren Formen von Energien — diese unsichtbaren Energien im Universum — werden von vielen Geister genannt. Geister/Energien werden in verschiedenen Dichteordnung organisiert, die sich auf die unterschiedlichen Geschwindigkeiten von Molekülen beziehen. Diese schnelleren (unsichtbaren) Energien bewohnen bestimmte Gebiete oder sind mit bestimmten Naturphänomenen verbunden. Geister (Energien) existieren in Familiengruppen (d.h. miteinander verwandt).

Die alten und Baladi-Ägypter glauben, dass die universelle Energie-Matrix aus penetrierenden und interaktiven neun Reichen der Einheit besteht, die gemeinsam als sieben Himmel (metaphysische Reiche) und zwei Erden (physische Reiche) klassifiziert werden.

Die beiden irdischen Reiche sind häufig als Die Zwei Länder bekannt. Die Zahl 8 ist unser physischer (irdischer) Bereich. Der letzte Bereich — Zahl 9— ist, wo unser komplementärer Gegenteil existiert. [Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie im Buch “Die ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum” von Moustafa Gadalla.]

Nach der ägyptischen Philosophie ist der Mensch, obwohl die ganze Schöpfung spiritueller Natur ist, sterblich geboren, enthält aber in sich den Samen des Göttlichen. Sein Ziel in diesem Leben ist es, diesen Samen zu nähren. Und sein Lohn, wenn er erfolgreich ist, ist das ewige Leben, wo er sich mit seinem göttlichen Ursprung vereinen wird. Nährende Pflanzen im Boden sind analog dazu, den Geist auf der Erde zu nähren, indem sie gute Taten vollbringen.

Der Mensch kommt in die Welt mit den höheren göttlichen Fähigkeiten, die die Essenz seines Heils sind, in einem ungeweckten Zustand. Der Weg der ägyptischen Religion ist daher ein System von Praktiken, die darauf abzielen, diese schlafenden höheren Fähigkeiten zu wecken. [Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie im Buch “Die ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum” von Moustafa Gadalla.]

 

2. Das Bild Des Universums

Es wird allgemein von allen theologischen und philosophischen Denkschulen anerkannt, dass der Mensch nach dem Abbild Gottes -also eines Miniaturuniversums- gemacht wird und dass das Verstehen des Universums bedeutet, sich selbst zu verstehen, und umgekehrt.

Doch noch nie hat eine Kultur das oben genannte Prinzip praktiziert wie die alten Ägypter. Im Mittelpunkt ihres vollständigen Verständnisses des Universums stand das Wissen, dass der Mensch die Verkörperung der Schöpfungsgesetze war. Als solche wurden die physiologischen Funktionen und Prozesse der verschiedenen Körperteile als Manifestationen kosmischer Funktionen gesehen.

Die altägyptischen Texte und Symbole sind durchdrungen von diesem vollständigen Verständnis, dass der Mensch (in und teilweise) das Bild des Universums (ganz und teilweise) ist.

Für die alten Ägypter repräsentiert der Mensch, als Miniaturuniversum, das erschaffene Abbild der gesamten Schöpfung. Daher wird Re (Ra) — der kosmische kreative Impuls — auch genannt: “Der Eine, der sich zusammengefügt hat, der aus seinen eigenen Mitgliedern entstand.” Daher ist das menschliche Wesen (das Abbild der Schöpfung) ebenfalls ein Einer, der sich zusammengefügt hat. Der menschliche Körper ist eine Einheit, die aus verschiedenen Teilen besteht, die miteinander verbunden sind. In der Litanei des Re werden die Körperteile des göttlichen Menschen jeweils mit einem Neter/Netert (Gott/Göttin) identifiziert.

Wenn der Mensch das Universum in der Miniatur ist, dann werden alle Faktoren im Menschen in größerem Maßstab im Universum verdoppelt. Alle Antriebe und Kräfte, die im Menschen mächtig sind, sind auch im Universum im Allgemeinen mächtig. In Übereinstimmung mit dem kosmischen Bewusstsein der Ägypter wird angenommen, dass jede Aktion, die der Mensch durchführt, mit einem größeren Muster im Universum verbunden ist, einschließlich des Niesen, Blinzeln, Spucken, Schreien, Weinen, Tanzen, Spielen, Essen, Trinken und des Geschlechtsverkehrs.

Der Mensch war für die alten Ägypter die Verkörperung der Gesetze der Schöpfung. Als solche wurden die physiologischen Funktionen und Prozesse verschiedener Körperteile als Manifestationen kosmischer Funktionen gesehen. Glieder und Organe hatten neben ihrem physischen Zweck eine metaphysische Funktion. Die Körperteile wurden einem der Neteru (göttlichen Prinzipien) geweiht, wie es in den Aufzeichnungen in der gesamten ägyptischen Geschichte erwähnt wird. Neben der Litanei des Re gibt es hier weitere Beispiele:

  • Sprüche 215 § 148-149, aus der Sargkammer von Unas Grab (Schuttpyramide) in Sakkara, identifizierten die Teile des Körpers (Kopf, Nase, Zähne, Arme, Beine, usw.), jeweils mit dem göttlichen Neter:

Dein Kopf ist der des Horus
. . .
Deine Nase ist Anubis
Deine Zähne sind Sopdu
Deine Arme sind Hapi und Dua-mutef,
. . .
Deine Beine sind Imesty und Kebeh-senuf,
. . .
Alle deine Körperteile sind die Zwillinge des Atam.

  • Aus dem Papyrus des Ani, [Tafel 32, Element 42]:

Mein Haar ist Nun; Mein Gesicht ist Re; Meine Augen sind Hathor. Meine Ohren sind Wepwawet; Meine Nase ist sie, die über ihrem Lotusblatt steht. Meine Lippen sind Anubis. Meine Molaren (Backenzähne) sind Selket; Meine Schneidezähne sind Isis; Meine Arme sind der Widder, der Herr von Mendes. Meine Brust ist Neith; Mein Rücken ist Seth. Mein Phallus ist Osiris; . . . Mein Bauch und meine Wirbelsäule sind Sekhmet; Mein Gesäß ist das Auge des Horus. Meine Oberschenkel und meine Kälber sind Nut. Meine Füße sind Ptah. . . . Es gibt keinen Bestandteil von mir, das kein Neter (Gott) hat, und Thoth ist der Schutz meines ganzen Fleisches.

Der obige Text lässt keinen Zweifel an der Göttlichkeit jedes Mitglieds : Es gibt keinen Bestandteil von mir, das kein Neter (Gott) hat.

Der logische (und einzige) Weg, dem Menschen irgendetwas zu erklären, ist auf menschlichen Begriffen und in menschlicher Form. Als solche wurden die komplizierten wissenschaftlichen und philosophischen Informationen im Alten Ägypten auf die Ereignisse in menschlichen Bildern und Begriffen reduziert.

 

3. Die Zwei Himmelsgerichte

Die Ägypter machten in der hierarchischen metaphysischen Struktur der sieben himmlischen Reiche zwei große Unterschiede, wie folgt:

A. Am höchsten Ende dieses himmlischen Ordens gibt es drei Ebenen in einer Art himmlischer Hof oder Rat, die die Äquivalente der Erzengel und der Engelsordnungen sind, die wir in anderen Systemen der Religion finden. Diese sind nicht mit menschlichen Aktivitäten auf der Erde verbunden

B. Die Ägypter unterschieden vier untere Gruppen, die in der himmlischen Hierarchie Positionen einnehmen, die mit denen einiger orientalischen christlichen Systeme, der Propheten, Apostel, Märtyrer und vieler großer Heiliger identisch sind. Diejenigen lebten das eine oder andere Mal auf der Erde, und nach ihrem irdischen Abgang sind sie weiterhin mit menschlichen Aktivitäten auf der Erde beschäftigt.

In allen Epochen der ägyptischen Geschichte gab es diese Klasse von Wesen, von denen einige männlich und einige weiblich sind. Sie hatten viele Formen und Gestalten und konnten auf der Erde als Männer, Frauen, Tiere, Vögel, Reptilien, Bäume, Pflanzen usw. erscheinen. Sie waren stärker und intelligenter als die Menschen, aber sie hatten Leidenschaften wie die Menschen. Ihnen wurde zugeschrieben, einige göttliche Mächte oder Eigenschaften zu besitzen, und doch konnten sie Krankheit erleiden und sterben.

[Mehr Informationen über die Wechselwirkung zwischen den Energien im Universum finden Sie im Buch “Die ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum” von Moustafa Gadalla.]

 

4. Die Drei Primären Himmlischen Helfer

Es gibt die, die fälschlicherweise als kleine Götter, lokale Götter usw. beschrieben werden. Sie sind nicht Teil des Neters (Götter, Göttinnen), wie bereits erwähnt. Solche Gruppen lebten das eine oder andere Mal auf der Erde, und nach ihrem irdischen Aufbruch sind sie weiterhin mit menschlichen Aktivitäten auf der Erde beschäftigt und sind in der Regel in drei Gruppen unterteilt:

I. Familie und nahe Verwandte

Ii. Gemeinschaftspatronen — [Angestammte lokale/regionale Patronen]

Der Charakter solcher verstorbenen Seelen deckt als Gemeinschaftspatronen [“Ortsgötter”] ein breites Spektrum ab und erfüllt die Erwartungen ihrer Nachkommen in der Gemeinschaft.

Sie verhalten sich wie überlegene Menschen mit den gleichen Leidenschaften und den gleichen Bedürfnissen; aber auch mit transzendentaler Kraft. Die Stadt ist das “Haus” des “Schutzpatrons”.

Sie haben Schreine, heilige Gegenstände und Statuen. Sie können in Form von Steinen, Bäumen, Tieren oder Menschen auftreten.

Es ist denkbar, dass man dem Schutzpatron einer besonders großen und mächtigen Stadt glaubt, eine Art politische oder landwirtschaftliche Bevormundung über den von ihm erreichten Teil auszuüben. Dies würde seinen wachsenden Einfluss auf eine größere Flächenposition bestimmen, und er würde ein großer Schutzpatron mit einem größeren regionalen Bereich werden.

Bestimmte Schreine zeigen, dass sie rein lokale “Patronen” sind; viele wurden ursprünglich nach den Städten benannt; wie “er aus Ombos”, “er aus Edfu” oder “sie aus Bast” – sie sind wirklich nur die Geister der Städte.

Iii. Volksheilige

Walis (Volksheilige) sind die Menschen, denen es gelungen ist, den spirituellen Weg zu gehen, und die die Vereinigung mit dem Göttlichen erreicht haben. Eine solche Vereinigung ermöglicht es ihnen, übernatürliche Handlungen auszuführen, zukünftige Ereignisse zu beeinflussen und vorherzusagen, usw. Dadurch werden sie zu Mittlern zwischen den irdischen Lebewesen und den übernatürlichen, himmlischen Reichen.

Es wird geglaubt, dass ihre spirituelle Kraft/ihr Segen nach ihrem irdischen Tod zunimmt und in den mit ihnen verbundenen und von ihnen gewählten Personen (und insbesondere Orten) innewohnt. [Weitere Informationen über solche himmlischen Helfer und Interaktionen mit ihnen finden Sie in den Büchern “Die ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum” und “Ägyptische Mystiker: Sucher des Weges”; beide Publikationen von Moustafa Gadalla.]

 

[Ein übersetzter Auszug aus dem Buch “Egyptian Divinities: The All Who Are The One”, 2. Ausgabe, von Moustafa Gadalla]

Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd ed.

Buchinhalt auf https://egypt-tehuti.org/product/07-details-80-egyptian-divinities-gods-goddesses-specific-roles/

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