{"id":131,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-pharaoh-s-role-the-master-servant\/"},"modified":"2023-01-03T00:57:11","modified_gmt":"2023-01-03T05:57:11","slug":"the-pharaoh-s-role-the-master-servant","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/die-rolle-des-pharaos-als-hauptdiener\/","title":{"rendered":"Die Rolle des Pharaos \u2013 Der Meisterdiener"},"content":{"rendered":"

Die Rolle des Pharaos \u2013 Der Hauptdiener<\/strong><\/span><\/h2>\n

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1. Die ewige Macht<\/strong><\/span><\/h3>\n

Im Gegensatz zur Bibel und Hollywoods verzerrtem Bild vom Pharao als strengem Tyrannen, der ein luxuri\u00f6ses, nutzloses und einfaches Leben f\u00fchrt, hatte der Pharao keine politische Macht, lebte in einem Lehmziegelhaus und verbrachte seine Zeit damit, seine Pflichten zu erf\u00fcllen Vermittler zwischen der nat\u00fcrlichen und der \u00fcbernat\u00fcrlichen Welt durch die Durchf\u00fchrung von Riten und Opfern.<\/p>\n

Von Pharaonen wurde nicht erwartet, dass sie siegreiche Armeen anf\u00fchrten, wohl aber, dass sie regelm\u00e4\u00dfig f\u00fcr reiche Ernten sorgten.<\/p>\n

Der Pharao war die Quelle des Wohlstands und des Wohlergehens des Staates und seines Volkes. Er war ihr Diener; nicht ihr Tyrann. Er legte die Samen zu Beginn der Saison aus und sammelte die \u201eFr\u00fcchte\u201c zur Erntezeit ein. Er verbrachte seine Zeit damit, den Interessen seines Volkes zu dienen, indem er im ganzen Land notwendige Rituale durchf\u00fchrte. Die Pharaonen wurden mit den Feldfr\u00fcchten identifiziert und angesprochen als: Unsere Ernte <\/em>Und Unsere Ernte<\/em>.<\/p>\n

Aufgrund seiner umfassenden Ausbildung in den Kr\u00e4ften des \u00dcbernat\u00fcrlichen glaubte man, dass der K\u00f6rper des Pharaos mit einer g\u00f6ttlichen Dynamik ausgestattet sei, die sich auf alles \u00fcbertrug, was er ber\u00fchrte. Diodorus berichtete, dass der Pharao typischerweise ein eingeschr\u00e4nktes Leben f\u00fchrte. Nicht einmal der vertrauteste seiner H\u00f6flinge w\u00fcrde ihn essen oder trinken sehen. Wenn der K\u00f6nig a\u00df, tat er dies privat. Das Essen wurde ihm mit dem gleichen Ritual dargebracht, das die Priester anwendeten, um den Neteru (G\u00f6ttern, G\u00f6ttinnen) Opfer darzubringen.<\/p>\n

Das Herrschaftsrecht galt als eine kontinuierliche Legitimit\u00e4tskette, die auf matriarchalen Prinzipien beruhte und in der die k\u00f6nigliche Abstammungslinie in \u00c4gypten \u00fcber die \u00e4lteste Tochter verlief. Wen auch immer sie heiratete, wurde Pharao. Wenn der Pharao keine Tochter zeugte, wurde eine neue \u201eDynastie\u201c gegr\u00fcndet. Im alten \u00c4gypten gab es kein \u201ek\u00f6nigliches Blut\u201c.<\/p>\n

Die ewige Macht des Anf\u00fchrers\/K\u00f6nigs stirbt nie. Die Kraft wird lediglich von einem menschlichen K\u00f6rper auf einen anderen menschlichen K\u00f6rper (Medium) \u00fcbertragen. Dementsprechend identifizierten sich alle Pharaonen mit Horus als einem Leben <\/em>K\u00f6nig und mit der Seele von Osiris als tot <\/em>K\u00f6nig.<\/p>\n

Dies wird an mehreren Stellen in alt\u00e4gyptischen Gr\u00e4bern und Tempeln anschaulich veranschaulicht, wie unten gezeigt, wo Horus nach seinem Tod aus Osiris geboren wird.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sogar die Briten von heute folgen unbewusst dem gleichen Glauben, dass die ewige Kraft von einem menschlichen K\u00f6rper auf einen anderen \u00fcbertragen wird, wenn sie sagen:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 "Der K\u00f6nig ist tot. Lang lebe der K\u00f6nig."<\/em><\/strong><\/p>\n

als ob man gesagt h\u00e4tte:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201eOsiris ist tot. Es lebe Horus.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

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2. Der Meisterdiener<\/strong><\/span><\/h3>\n

Der alt\u00e4gyptische K\u00f6nig stellte mit Hilfe der mit ihm verbundenen Priester und \u00fcber die Geister der Vorfahren eine richtige Beziehung zwischen dem Volk und den \u00fcbernat\u00fcrlichen Kr\u00e4ften her. Man ging davon aus, dass der Anf\u00fchrer einen pers\u00f6nlichen Einfluss auf die Werke der Natur hatte, ihm g\u00f6ttliche Ehren zuteil wurde und ihm g\u00f6ttliche Kr\u00e4fte zugeschrieben wurden.<\/p>\n

Der alt\u00e4gyptische Pharao war ein irdisches Abbild der Summe der g\u00f6ttlichen Energien des Universums (Neteru). Als solcher f\u00fchrte er kontinuierlich die notwendigen Rituale f\u00fcr eine ordnungsgem\u00e4\u00dfe Beziehung und Kommunikation mit den Neteru (den M\u00e4chten des Universums) durch, um das Wohlergehen des Staates aufrechtzuerhalten und die Fruchtbarkeit der Erde sicherzustellen, damit sie Nahrung hervorbringen kann.<\/p>\n

Jedes Jahr hackte der K\u00f6nig das erste St\u00fcck Ackerland und s\u00e4te die ersten Samen. Wenn der Pharao nicht die t\u00e4gliche Liturgie f\u00fcr die Neteru (G\u00f6tter, G\u00f6ttinnen) durchf\u00fchren w\u00fcrde, w\u00fcrden die Ernten vernichten. Er verbrachte seine Zeit damit, seine Pflichten gegen\u00fcber seinem Volk zu erf\u00fcllen, indem er die notwendigen Rituale von einem Tempel zum anderen im ganzen Land durchf\u00fchrte.<\/p>\n

Trotz der wiederholten Vorw\u00fcrfe der Eitelkeit gegen die Pharaonen ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass ihre Behausungen auf der Erde nie aus Stein, sondern aus Lehmziegeln gebaut waren, dem gleichen Material, das auch die einfachsten Bauern verwendeten. Diese bescheidenen sterblichen Monarchen glaubten, dass der verg\u00e4ngliche K\u00f6rper, der von Chnum, dem widderk\u00f6pfigen Neter, aus Ton geformt wurde, einen ebenso verg\u00e4nglichen Aufenthaltsort auf dieser Erde erforderte. Die irdischen H\u00e4user der K\u00f6nige sind l\u00e4ngst auf die Erde zur\u00fcckgekehrt, aus der sie hervorgegangen sind.<\/p>\n

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3. Die Flamme am Leben erhalten [Das Heb-Sed-Fest]<\/strong><\/span><\/h3>\n

Die Fruchtbarkeit des Bodens, die reichen Ernten, die Gesundheit von Menschen und Vieh, der normale Ablauf der Ereignisse und alle Ph\u00e4nomene des Lebens waren\/sind eng mit dem Potenzial der Lebenskraft des Herrschers verbunden. Deshalb sollte (oder konnte) der \u00e4gyptische K\u00f6nig nicht regieren, wenn er nicht bei guter Gesundheit und guter Laune war. Dementsprechend war er verpflichtet, seine Lebenskraft durch die regelm\u00e4\u00dfige Teilnahme an physischen und metaphysischen Praktiken, die als Heb-Sed-Rituale bekannt sind, zu regenerieren.<\/p>\n

Der Zweck des j\u00e4hrlichen Heb-Sed-Festes im alten \u00c4gypten (das regelm\u00e4\u00dfig gegen Ende Dezember stattfand) bestand darin, die Macht des Pharaos durch eine Reihe von Ritualen, einschlie\u00dflich ritueller Opfer, zu erneuern. Die Erneuerungsrituale zielten darauf ab, dem K\u00f6nig neue Lebenskraft zu verleihen; also ein (bildlicher) Tod und eine (bildliche) Wiedergeburt des regierenden K\u00f6nigs. Eines der Heb-Sed-Rituale bestand darin, eine Nahtoderfahrung herbeizuf\u00fchren, damit der K\u00f6nig in die h\u00f6heren Bereiche reisen konnte, um seine kosmischen Kr\u00e4fte zu erneuern. Bei seiner R\u00fcckkehr w\u00fcrde er ein \u201eneuer\u201c K\u00f6nig sein. Dies verleiht dem Satz mehr Bedeutung:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Der K\u00f6nig ist tot \u2013 Es lebe der K\u00f6nig.<\/em><\/strong><\/p>\n

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4. Die Volksherrschaft<\/strong><\/span><\/h3>\n

Das Verhalten und die Lebensweise des Pharaos wurden durch vorgeschriebene Regeln geregelt, da seine Hauptaufgabe darin bestand, f\u00fcr den Wohlstand und das Wohlergehen seiner Untertanen zu sorgen. In den heiligen B\u00fcchern wurden Gesetze \u00fcber die Ordnung und Art seiner Besch\u00e4ftigungen niedergelegt.<\/p>\n

Es war ihm verboten, Exzesse zu begehen. Sogar die Art und Qualit\u00e4t seiner Lebensmittel wurde pr\u00e4zise vorgeschrieben. Selbst wenn der K\u00f6nig die M\u00f6glichkeit h\u00e4tte, sich \u00fcber vorgeschriebene Regeln hinwegzusetzen, k\u00f6nnte die Stimme des Volkes ihn bei seinem Tod mit der Schande bestrafen, seinen Leichnam von der Beerdigung in seinem eigenen Grab auszuschlie\u00dfen.<\/p>\n

Als der Leichnam des verstorbenen K\u00f6nigs am Eingang seines Grabes aufgebahrt wurde, wurde das versammelte Volk gefragt, ob jemand Einw\u00e4nde gegen die Grablegung des K\u00f6nigs habe, weil er seinen Pflichten nicht nachgekommen sei. Wenn die \u00d6ffentlichkeit ihren Widerspruch durch lautes Gemurmel zum Ausdruck brachte, wurde ihm die Ehre des \u00fcblichen \u00f6ffentlichen Begr\u00e4bnisses und der Beerdigung in seinem Grab entzogen.<\/p>\n

Obwohl der Leichnam eines unvollendeten \u00e4gyptischen Pharaos von der Beerdigung in der Nekropole ausgeschlossen war, wurde ihm nicht das Recht verweigert, an einem anderen Ort begraben zu werden. Ein typisches Beispiel ist die Gemeinschaftsgrabst\u00e4tte, die 1876 in unmittelbarer N\u00e4he des Hatschepsut-Gedenktempels (f\u00e4lschlicherweise als \u201eLeichenhalle\u201c bekannt) am Westufer des Nils in Luxor (Theben) gefunden wurde. Diejenigen, deren Leistungen f\u00fcr die allgemeine Bev\u00f6lkerung unbefriedigend waren, wurden an diesem Ort begraben. Zu diesen abgelehnten Pharaonen geh\u00f6rten die Mumien bekannter und einflussreicher Namen wie Amenhotep I., Thuthomosis II. und III., Sethos I. sowie Ramses I. und III.<\/p>\n

Wie sp\u00e4ter in diesem Buch gezeigt wird, besagen \u00e4gyptische Texte eindeutig, dass der \u00e4gyptische K\u00f6nig seinen Platz im Himmel nur dann erhalten kann, wenn er:<\/p>\n

“wurde auf Erden vor den Menschen nicht beanstandet<\/span>, Er<\/em><\/strong>
\nwurde vor dem Neteru nicht der S\u00fcnde im Himmel beschuldigt <\/em><\/strong>(G\u00f6tter, G\u00f6ttinnen).”<\/em><\/strong><\/p>\n

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5. Der siegreiche K\u00f6nig<\/strong><\/span><\/h3>\n

In alt\u00e4gyptischen Tempeln, Gr\u00e4bern und Texten werden menschliche Laster als Fremde dargestellt (der kranke K\u00f6rper ist krank, weil er von fremden Keimen befallen ist\/wurde). Ausl\u00e4nder werden als unterw\u00fcrfig dargestellt \u2013 die Arme auf dem R\u00fccken gefesselt \u2013 um innere Selbstbeherrschung darzustellen.<\/p>\n

Das anschaulichste Beispiel f\u00fcr Selbstbeherrschung ist die \u00fcbliche Darstellung des Pharaos (des vollendeten Mannes) auf den Au\u00dfenw\u00e4nden alt\u00e4gyptischer Tempel, der fremde Feinde (die Feinde [Unreinheiten] im Inneren) unterwirft\/kontrolliert. Es symbolisiert die Kr\u00e4fte der Ordnung, die das Chaos kontrollieren, und das Licht, das \u00fcber die Dunkelheit triumphiert.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Die gleiche \u201eKriegs\u201c-Szene wiederholt sich in Tempeln im ganzen Land, was auf ihre Symbolik hinweist und nicht unbedingt eine Darstellung tats\u00e4chlicher historischer Ereignisse ist.<\/p>\n

Die \u201eKriegs\u201c-Szenen symbolisieren den nie endenden Kampf zwischen Gut und B\u00f6se. In vielen F\u00e4llen gibt es f\u00fcr solche Kriegsszenen keine historische Grundlage, obwohl ein genaues Datum angegeben ist. Dies ist bei den Kriegsszenen auf dem Tempelpylon in Medinat Habu der Fall.<\/p>\n

Westliche Akademiker sind nicht in der Lage, metaphysische Realit\u00e4ten zu verstehen und \u201emachen\u201c daher aus metaphysischen Konzepten historische Ereignisse. Die ber\u00fchmte \u201eSchlacht von Kadesch\u201c ist in Wirklichkeit das pers\u00f6nliche Drama des einzelnen k\u00f6niglichen Mannes (des K\u00f6nigs in jedem von uns), der im Alleingang die inneren Kr\u00e4fte des Chaos und der Dunkelheit bezwingt. Kadesh bedeutet heilig\/heilig<\/em>.<\/p>\n

Daher bedeutet die Schlacht von Kadesch den inneren Kampf \u2013 einen heiligen Krieg in jedem Einzelnen.<\/p>\n

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[Ein Auszug aus <\/span>\u00c4gyptische Kosmologie: Das animierte Universum, dritte Auflage von Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/aegyptische-kosmologie-das-belebte-universum-dritte-ausgabe\/<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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