{"id":176,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/mystical-pictorial-depictions\/"},"modified":"2023-01-02T11:45:45","modified_gmt":"2023-01-02T16:45:45","slug":"mystical-pictorial-depictions-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/mystische-bilddarstellungen-2\/","title":{"rendered":"Mystische Bilddarstellungen"},"content":{"rendered":"

Mystische Bilddarstellungen<\/span><\/h2>\n

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1. Bildliche Symbolik des Neteru<\/strong><\/span><\/h3>\n

Die metaphorische und symbolische Darstellung der dargestellten Neteru (G\u00f6tter, G\u00f6ttinnen) auf den \u00e4gyptischen Denkm\u00e4lern und Dokumenten wurde von allen fr\u00fchen Autoren zu diesem Thema, wie Plutarch, Diodorus, Plotin, Clemens usw., einhellig anerkannt.<\/p>\n

Ein Symbol ist per Definition nicht das, was es darstellt, sondern das, wof\u00fcr es steht, was es andeutet. Ein Symbol offenbart dem Geist eine andere Realit\u00e4t als sich selbst. Worte vermitteln Informationen; Symbole rufen Verst\u00e4ndnis hervor. Das unten gezeigte Beispiel ist eine perfekte Darstellung davon Erleuchtetes Herz.<\/em><\/p>\n

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Jedes Bildsymbol sagt mehr als tausend Worte \u2013 es repr\u00e4sentiert diese Funktion oder dieses Prinzip auf allen Ebenen gleichzeitig \u2013 von der einfachsten, offensichtlichsten physischen Manifestation dieser Funktion bis hin zur abstraktesten und metaphysischsten. Diese Symbolsprache repr\u00e4sentiert eine F\u00fclle physischer, physiologischer, psychologischer und spiritueller Daten in den dargestellten Symbolen.<\/p>\n

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2. Wie spiegeln \u00e4gyptische Darstellungen metaphysische Konzepte wider?<\/strong><\/span><\/h3>\n

Wir zeigen hier die vier Hauptkomponenten solcher \u00e4gyptischen metaphysischen Darstellungen:<\/p>\n

1. Die Darstellung des Menschen symbolisiert das Universum \u2013 irdisch und g\u00f6ttlich
\n2. Tiersymbolik
\n3. Zubeh\u00f6r, Embleme, Farbe usw.
\n4. Aktionsformulare<\/p>\n

1. Die Darstellung des Menschen symbolisiert das Universum \u2013 irdisch und g\u00f6ttlich<\/strong><\/h3>\n

Auf der ganzen Welt werden so viele Phrasen verwendet, die immer wieder besagen, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen ist (dh ein Miniaturuniversum); und dass das Verst\u00e4ndnis des Universums bedeutet, sich selbst zu verstehen, und umgekehrt.<\/p>\n

Dennoch hat keine Kultur jemals das oben genannte Prinzip so praktiziert wie die alten \u00c4gypter. Von zentraler Bedeutung f\u00fcr ihr vollst\u00e4ndiges Verst\u00e4ndnis des Universums war die Erkenntnis, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde und als solcher das Bild der gesamten Sch\u00f6pfung darstellte.<\/p>\n

In \u00dcbereinstimmung mit dieser Denkweise repr\u00e4sentiert ein abgebildeter Mensch sowohl das Universum als Ganzes als auch den Menschen auf der Erde.<\/p>\n

Der \u00e4gyptischen Philosophie zufolge ist die gesamte Sch\u00f6pfung zwar spirituellen Ursprungs, der Mensch wird jedoch sterblich geboren, tr\u00e4gt aber in sich den Samen des G\u00f6ttlichen. Sein Ziel in diesem Leben ist es, diesen Samen zu n\u00e4hren, und seine Belohnung, wenn er erfolgreich ist, ist das ewige Leben, in dem er sich wieder mit seinem g\u00f6ttlichen Ursprung vereinen wird.<\/p>\n

\u00c4gyptische Kunstwerke stellten deutlich den irdischen Menschen und seinen Weg zur letztendlichen Einsheit mit dem G\u00f6ttlichen dar.<\/p>\n

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Die \u00e4gyptische Figuration markiert sorgf\u00e4ltig \u2013 mit einem Stirnband, einer Krone, einem Diadem oder einem Gelenk \u2013 eine Trennlinie f\u00fcr die Sch\u00e4deldecke des irdischen Menschen und trennt so die Sch\u00e4delkrone. Die K\u00f6rpergr\u00f6\u00dfe wurde ausschlie\u00dflich der Krone gemessen. Die Illustrationen zeigen den irdischen Menschen immer h\u00f6her als die g\u00f6ttlichen Aspekte.<\/p>\n

Die horizontale Linie zwischen den Bl\u00f6cken des Abydos-Tempels unten zeigt uns deutlich, dass es sich um einen irdischen Mann handelt \u2013 mit seiner Krone \u00fcber denen der Gottheiten hinter ihm \u2013 im Prozess der Selbstentwicklung.<\/p>\n

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Der H\u00f6henunterschied zwischen den beiden Reichen spiegelt das tiefe Verst\u00e4ndnis der alten \u00c4gypter \u00fcber die Physiologie und Rolle des Menschen auf der Erde wider.<\/p>\n

Die Entfernung dieses Teils des menschlichen Gehirns l\u00e4sst den Menschen am Leben, aber ohne Urteilsverm\u00f6gen \u2013 und damit ohne pers\u00f6nliches Urteil. Die Person befindet sich in einem vegetativen Zustand; Das hei\u00dft, er lebt und handelt nur als Ausf\u00fchrende eines Impulses, den er empf\u00e4ngt, ohne tats\u00e4chliche Wahl. Es ist wie eine Person im Koma.<\/p>\n

Das irdische Wesen muss sein Gehirninstrument nutzen, um seine Handlungen zu w\u00e4hlen. Diese Handlungen stehen im Einklang mit der nat\u00fcrlichen Harmonie oder stehen im Widerspruch dazu. Wenn w\u00e4hrend seines\/ihres irdischen Lebens die Handlungen nicht im Einklang mit der Natur sind, wird er\/sie erneut in das irdische Reich reinkarnieren, um es ein anderes Mal zu versuchen.<\/p>\n

2. Tiersymbolik<\/strong><\/h3>\n

Die sorgf\u00e4ltige Beobachtung und profunde Kenntnis der nat\u00fcrlichen Welt erm\u00f6glichte es den \u00c4gyptern, bestimmte Tiere mit spezifischen Eigenschaften zu identifizieren, die bestimmte g\u00f6ttliche Funktionen und Prinzipien auf besonders reine und eindrucksvolle Weise symbolisieren k\u00f6nnten.<\/p>\n

Daher wurden bestimmte Tiere als Symbole f\u00fcr diesen besonderen Aspekt der G\u00f6ttlichkeit ausgew\u00e4hlt.<\/p>\n

Diese wirkungsvolle Ausdrucksweise ist mit allen Kulturen vereinbar. Im Westen verwendet man beispielsweise Ausdr\u00fccke wie: m\u00e4uschenstill<\/em>, schlau wie ein Fuchs<\/em>, usw.<\/p>\n

Wenn wir \u00fcber Loyalit\u00e4t sprechen, gibt es keinen besseren Weg, Loyalit\u00e4t auszudr\u00fccken als einen Hund.<\/p>\n

Wenn wir \u00fcber den sch\u00fctzenden Aspekt der Mutterschaft sprechen, gibt es keinen besseren Ausdruck als eine L\u00f6win.<\/p>\n

Dieser symbolische Ausdruck tiefen spirituellen Verst\u00e4ndnisses wurde in drei Hauptformen dargestellt. Beim ersten und zweiten handelt es sich um tierk\u00f6pfige Menschen bzw. um eine reine Tierform, wie wir weiter unten am Beispiel des Hundes Anubis sehen.<\/p>\n

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Die tierischen oder tierk\u00f6pfigen Neteru (G\u00f6tter\/G\u00f6ttinnen) sind symbolische Ausdrucksformen eines tiefen spirituellen Verst\u00e4ndnisses. Wenn im alten \u00c4gypten ein Gesamttier dargestellt wird, stellt es eine bestimmte Funktion\/Eigenschaft in seiner reinsten Form dar. Wenn eine Figur mit Tierkopf dargestellt wird, vermittelt sie diese besondere Funktion\/Eigenschaft des Menschen. Die beiden Formen von Anubis in den beiden hier gezeigten Abbildungen unterscheiden diese beiden Aspekte deutlich.<\/p>\n

Die dritte Form ist das Gegenteil eines tierk\u00f6pfigen Menschen.<\/p>\n

In diesem Fall haben wir einen Vogel mit Menschenkopf \u2013 den Ba \u2013, der die Seele des K\u00f6rpers darstellt und \u00fcber dem K\u00f6rper schwebt.<\/p>\n

Die Darstellung des Ba ist also der g\u00f6ttliche Aspekt des Irdischen.<\/p>\n

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Der Ba wird als Storch dargestellt. Der Storch ist f\u00fcr seinen Wander- und Heimsuchinstinkt bekannt und weltweit auch als der Vogel bekannt, der Neugeborene zu ihren neuen Familien tr\u00e4gt. Der Storch kehrt mit gleichbleibender Pr\u00e4zision zu seinem eigenen Nest zur\u00fcck \u2013 daher ist ein Zugvogel die perfekte Wahl, um die Seele darzustellen.<\/p>\n

3. Zubeh\u00f6r, Embleme, Farbe usw.<\/strong><\/h3>\n

In der \u00e4gyptischen Symbolik wird die genaue Rolle der Neteru (G\u00f6tter\/G\u00f6ttinnen) auf viele Arten offenbart: durch Kleidung, Kopfschmuck, Krone, Feder, Tier, Pflanze, Farbe, Position, Gr\u00f6\u00dfe, Geste, heiliges Objekt (z. B. Dreschflegel, Zepter). , Stab, Ankh) usw. Diese symbolische Sprache repr\u00e4sentiert eine F\u00fclle physischer, physiologischer, psychologischer und spiritueller Daten in den dargestellten Symbolen.<\/p>\n

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Ein Kopfschmuck identifiziert die Gottheit und ihre besondere Funktion bzw. Funktionen. Die Abbildung eines Sitzes unten weist Isis als legitime Autorit\u00e4tsquelle aus.<\/p>\n

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Maat ist an der Feder der Wahrheit auf ihrem Kopf zu erkennen.<\/p>\n

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In diesem Buch finden sich noch weitere Beispiele.<\/p>\n

4. Aktionsformulare<\/strong><\/h3>\n

Praktisch alle Figuren an den W\u00e4nden \u00e4gyptischer Denkm\u00e4ler sind in Profilform dargestellt, was auf die Aktion und Interaktion zwischen den verschiedenen symbolischen Figuren hinweist. In den Formen sind vielf\u00e4ltige Aktionen erkennbar.<\/p>\n

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Die bildliche Darstellung sowohl in Hieroglyphen als auch in figurativen Bildern wird in animierten, pr\u00e4zisen, aktiven Modi pr\u00e4sentiert.<\/p>\n

Die \u00c4gypter proportionierten die Bildfiguren sowie die Hieroglyphen durch die Anwendung generativer dynamischer Gestaltung [weitere Einzelheiten in Die alt\u00e4gyptische metaphysische Architektur von Moustafa Gadalla<\/strong><\/span><\/p>\n

[Ausf\u00fchrliche Informationen \u00fcber die wissenschaftliche\/metaphysische Realit\u00e4t bildlicher Darstellungen finden Sie unter Die \u00e4gyptische Hieroglyphe: Metaphysische Sprache von Moustafa Gadalla<\/strong><\/span> ]<\/p>\n

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[Ein Auszug aus Egyptian Divinities: The All Who Are The ONE, 2. Auflage von Moustafa Gadalla]
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