{"id":212,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/horus\/"},"modified":"2023-01-02T11:54:25","modified_gmt":"2023-01-02T16:54:25","slug":"horus-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/horus-2\/","title":{"rendered":"Horus"},"content":{"rendered":"

Horus [Heru]<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Heru bedeutet Der oben ist<\/em>. Als solches repr\u00e4sentiert Horus (Heru) das verwirklichte g\u00f6ttliche Prinzip.<\/p>\n

Heru (Horus) ist das Ergebnis der himmlischen Hochzeit zwischen Isis und dem heiligen Geist von Osiris.<\/p>\n

Als Vorbild der irdischen Existenz wird Horus in verschiedenen Formen und Aspekten dargestellt, die den Stadien des Spiritualisierungsprozesses entsprechen, und beschr\u00e4nkt sich nicht nur darauf, eine falkenk\u00f6pfige Gottheit zu sein.<\/p>\n

Wir werden Horus\u2018 Rollen in den folgenden Bereichen behandeln:<\/p>\n

1. Horus in der Sch\u00f6pfungsfolge
\n2. Horus als Symbol des Herzens
\n3. Horus als der f\u00fcnfte Stern
\n4. Horus und Osiris \u2013 Wie der Vater, so der Sohn
\n5. Horus und Isis \u2013 Kind und Madonna
\n6. Horus-J\u00fcnger (S\u00f6hne)
\n7. Horus und Seth \u2013 Der innere Kampf
\n8. Horus \u2013 als die initiierte Gottheit \u2013 Die f\u00fcnf Phasen von Horus
\n9. Haus des Horus \u2013 Het-Hor (als Geb\u00e4rmutter\/Matrix und Schrein)<\/p>\n

1. Horus in der Sch\u00f6pfungsfolge<\/em><\/span><\/p>\n

Die neunte Strophe des alten \u00c4gypters Leidener Papyrus J350 <\/em>erinnert an die Grand Ennead, die ersten neun Wesenheiten, die aus Nun hervorgegangen sind.<\/p>\n

Der erste der Grand Ennead war Atam, der aus Nun, dem kosmischen Ozean, entstand. Atam spuckte dann die Zwillinge Shu und Tefnut aus, die wiederum Nut und Geb zur Welt brachten, aus deren Vereinigung Osiris, Isis, Seth und Nephthys hervorgingen.<\/p>\n

Die neun Aspekte der Grand Ennead gehen vom Absoluten aus und werden von ihm umschrieben. Sie sind keine Abfolge, sondern eine Einheit \u2013 durchdringend, interagierend und ineinandergreifend.<\/p>\n

Sie sind der Erzeuger aller Sch\u00f6pfung, symbolisiert durch Horus, der laut dem Leidener Papyrus<\/em>, Strophe Nr. 50, lautet:<\/p>\n

\u201e\u2026der Nachkomme der neunfachen Einheit von Neteru\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Da der Mensch ein universelles Abbild ist, wird ein menschliches Kind normalerweise innerhalb von neun Monaten gezeugt, geformt und geboren. Nummer 9 markiert das Ende der Schwangerschaft und das Ende jeder Zahlenreihe.<\/p>\n

Horus als Zahl 10 ist die h\u00f6chste Zahl der urspr\u00fcnglichen Einheit. Mit zehn Jahren ist Horus ein Neuer. Als solcher stellt er die R\u00fcckkehr zur Quelle dar und wird so zur initiierten Gottheit, wie weiter unten noch erl\u00e4utert wird.<\/p>\n

2. Horus \u2013 Das Symbol des Herzens<\/em><\/span><\/p>\n

In den alt\u00e4gyptischen Traditionen waren die aktiven F\u00e4higkeiten von Atam \u2013 und damit der Gro\u00dfen Ennead \u2013 Intelligenz, die mit dem Herzen identifiziert und durch Horus, einen Sonnenneter (Gott), repr\u00e4sentiert wurde; und Handlung, die mit der Zunge identifiziert und durch Thoth \u2013 einen Mondneter (Gott) \u2013 repr\u00e4sentiert wurde.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Das Sonnen- und Mond-Neteru betont den universellen Charakter. Im Shabaka-Stele <\/em>(datiert aus dem 8. Jahrhundert v. Chr.; aber eine Reproduktion eines Textes aus der 3. Dynastie) lesen wir:<\/p>\n

\u201eEs entstand als das Herz (Horus) und es entstand als die Zunge (Thoth), die Form von Atam.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Man denkt mit dem Herzen und handelt mit der Zunge, wie auf der Seite beschrieben Shabaka-Stele<\/em>:<\/p>\n

\u201eDas Herz denkt alles, was es w\u00fcnscht, und die Zunge liefert alles, was sie w\u00fcnscht.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Die Bedeutung von Herz und Zunge durchdringt alt\u00e4gyptische Texte und wurde sp\u00e4ter im \u201eSufismus\u201c \u00fcbernommen.<\/p>\n

Horus repr\u00e4sentiert Gewissen und Willen und wird mit dem Herzen identifiziert. Thoth steht f\u00fcr Befreiung und Manifestation und wird mit der Zunge identifiziert.<\/p>\n

Die gemeinsame Wirkung von Horus und Thoth bestimmt die Handlungen aller lebenden Organismen \u2013 ob gro\u00df oder klein. Jede Handlung, ob freiwillig oder unfreiwillig, ist das Ergebnis von Ursache und Wirkung. Somit repr\u00e4sentiert Horus die Ursache und Thoth die Wirkung.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Die universelle Regel von Ursache und Wirkung, symbolisiert durch die Funktionen von Herz und Zunge, findet sich im \u00c4gyptischen Shabaka-Stele <\/em>(716-701 v. Chr.) wie folgt:<\/p>\n

\u201eDas Herz und die Zunge haben Macht \u00fcber alles. . . die Neteru (G\u00f6tter), alle Menschen, alles Vieh, alle kriechenden Dinge und alles, was lebt. Das Herz denkt alles, was es w\u00fcnscht, und die Zunge liefert alles, was sie w\u00fcnscht.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 Die am h\u00e4ufigsten dargestellte Dualit\u00e4t im alten \u00c4gypten ist die von Horus und Thoth, Sonnen- und Mondgottheiten.
\n\u2013 Horus = Herz und Thoth = Zunge<\/p>\n

\u2013 Horus = geschlossene Knospe\/Gewissen und Thoth = offene Bl\u00fcte\/Manifestation.<\/span><\/p>\n

3. Horus als der f\u00fcnfte Stern<\/em><\/span><\/p>\n

Im alten \u00c4gypten wurde das Symbol f\u00fcr einen Stern mit f\u00fcnf Zacken gezeichnet. Der Stern war das \u00e4gyptische Symbol sowohl f\u00fcr das Schicksal als auch f\u00fcr die Zahl f\u00fcnf.<\/p>\n

F\u00fcnfzackige Sterne sind die Heimat erfolgreich verstorbener Seelen, wie es in der Bibel hei\u00dft Unas-Bestattungstexte <\/em>(bekannt als Pyramidentexte<\/em>), Zeile 904:<\/p>\n

\u201eSei eine Seele wie ein lebender Stern\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Horus ist die Personifizierung des Ziels aller initiierten Lehren und wird daher mit der Zahl f\u00fcnf in Verbindung gebracht; denn er ist der f\u00fcnfte nach Isis, Osiris, Seth und Nephthys.<\/p>\n

Horus ist auch die Zahl 5 im rechtwinkligen Dreieck 3:4:5, wie von Plutarch best\u00e4tigt. Bei Plutarch Moralia, Bd. V, <\/em>wir lesen:<\/p>\n

\u201eDrei [Osiris] ist die erste vollkommene ungerade Zahl: Vier ist ein Quadrat, dessen Seite die gerade Zahl zwei [Isis] ist; aber f\u00fcnf [Horus] \u00e4hnelt in mancher Hinsicht seinem Vater und in mancher Hinsicht seiner Mutter, da sie aus drei und zwei besteht. Und panta (alle) ist eine Ableitung von pente (f\u00fcnf), und sie sprechen vom Z\u00e4hlen als \u201eNummerieren in F\u00fcnfern\u201c.<\/em><\/strong><\/p>\n

F\u00fcnf beinhaltet die Prinzipien der Polarit\u00e4t (II) und der Vers\u00f6hnung (III). Alle Ph\u00e4nomene sind ausnahmslos polarer Natur, im Prinzip dreifach. Daher ist f\u00fcnf der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des manifestierten Universums, so Plutarch im \u00e4gyptischen Denken:<\/p>\n

\u201eUnd panta (alle) ist eine Ableitung von pente (f\u00fcnf).\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Die Bedeutung und Funktion der Zahl F\u00fcnf im alten \u00c4gypten wird durch die Art und Weise, wie sie geschrieben wurde, deutlich. Die Zahl 5 wurde im alten \u00c4gypten als 2 (II) \u00fcber 3 (III) oder als f\u00fcnfzackiger Stern geschrieben. Mit anderen Worten: Nummer 5 ist das Ergebnis der Beziehung zwischen Nummer 2 und Nummer 3.<\/p>\n

Zwei symbolisiert die Kraft der Vielfalt \u2013 das weibliche, ver\u00e4nderliche Gef\u00e4\u00df \u2013 w\u00e4hrend Drei das M\u00e4nnliche symbolisiert. Das war die \u201eMusik der Sph\u00e4ren\u201c; die universellen Harmonien, die sich zwischen diesen beiden urspr\u00fcnglichen m\u00e4nnlichen und weiblichen Universalsymbolen von Osiris und Isis abspielten, deren himmlische Hochzeit das Kind Horus hervorbrachte.<\/p>\n

Strophen 50 und 500 der alten \u00c4gypter Leidener Papyrus J350<\/em> (dessen erstes Wort dua <\/em><\/strong>bedeutet gleichzeitig f\u00fcnf <\/em>Und zum Gottesdienst<\/em>) besteht aus Anbetungshymnen, die die Wunder der Sch\u00f6pfung preisen.<\/p>\n

4. Horus und Osiris \u2013 Wie der Vater, so der Sohn<\/em><\/span><\/p>\n

In den Lehren der Bibel wird Christus manchmal als \u201eSohn Gottes\u201c und manchmal einfach als Gott bezeichnet. Im Johannesevangelium sagt Christus: \u201eIch und der Vater sind eins<\/em><\/strong>.\u201c<\/p>\n

Die Geschichte der politischen und doktrin\u00e4ren Auseinandersetzungen innerhalb der Kirche w\u00e4hrend und nach dem 4. Jahrhundert wurde gr\u00f6\u00dftenteils im Hinblick auf die Auseinandersetzungen \u00fcber die Natur Gottes und Christi und die Beziehung zwischen ihnen geschrieben.<\/p>\n

Alle \u201eoffensichtlichen\u201c widerspr\u00fcchlichen Theorien \u00fcber diese Naturen k\u00f6nnen im alt\u00e4gyptischen Kontext der Beziehung zwischen Osiris \u2013 dem Vater \u2013 und seinem g\u00f6ttlichen Sohn \u2013 n\u00e4mlich Horus \u2013 erkl\u00e4rt werden. In gewisser Weise erg\u00e4nzten sich Osiris und Horus; jeder vom anderen.<\/p>\n

Die austauschbare Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn wird hier beredt veranschaulicht, wo Horus nach Osiris' Tod aus Osiris geboren wird und die Sonnenscheibe mit dem Neugeborenen aufgeht. Dieses Konzept wird in den allgemeinen Ausdruck \u00fcbersetzt: \u201eDer K\u00f6nig ist tot. Lang lebe der K\u00f6nig.<\/em><\/strong>" Als ob man gesagt h\u00e4tte, "Osiris ist tot. Es lebe Horus.<\/em><\/strong>\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Die \u00c4gypter glaubten an das Ideal einer anthropomorphen Gottheit oder des Horus (Christus), dessen Leben in dieser und der jenseitigen Welt typisch f\u00fcr das ideale Leben des Menschen war. Die Hauptverk\u00f6rperungen dieser Gottheit waren Osiris und sein Sohn Horus (Christus). Beides wurde jedoch nie als historisch angesehen.<\/p>\n

Osiris stellt den sterblichen Menschen dar, der die F\u00e4higkeit und Kraft der spirituellen Erl\u00f6sung in sich tr\u00e4gt. Die Hoffnung eines jeden \u00c4gypters war\/ist die Auferstehung in einem verwandelten K\u00f6rper und Unsterblichkeit, die nur durch den Tod und die Auferstehung von Osiris in jedem Menschen verwirklicht werden konnte. Osiris symbolisiert das Unterbewusstsein \u2013 die F\u00e4higkeit zu handeln, etwas zu tun; w\u00e4hrend Horus Bewusstsein symbolisiert: Wille und Handlungsf\u00e4higkeit; machen.<\/p>\n

5. Horus und Isis \u2013 Kind und Madonna<\/em><\/span><\/p>\n

Nachdem wir nun \u00fcber die Vater-Sohn-Beziehung gesprochen haben, sprechen wir anschlie\u00dfend \u00fcber die Beziehung zwischen dem Sohn und seiner jungfr\u00e4ulichen Mutter Isis.<\/p>\n

Die Rolle von Isis in der \u00e4gyptischen Modellgeschichte und der Geschichte der Jungfrau Maria sind auffallend \u00e4hnlich; denn beide konnten ohne m\u00e4nnliche Schwangerschaft schwanger werden. Horus wurde nach dem Tod von Isis\u2018 Ehemann gezeugt und geboren und als solche wurde sie als die Jungfrau Mutter verehrt.<\/p>\n

Weitere Informationen finden Sie unter Isis im n\u00e4chsten Kapitel dieses Buches und im Buch Alt\u00e4gyptische Wurzeln des Christentums <\/em>von Moustafa Gadalla.<\/p>\n

6. Horus-J\u00fcnger (S\u00f6hne)<\/em><\/span><\/p>\n

Wie der biblische Jesus wurde Horus immer von J\u00fcngern verfolgt oder begleitet.<\/p>\n

Die vier J\u00fcnger (allgemein und f\u00e4lschlicherweise als \u201eS\u00f6hne\u201c \u00fcbersetzt) von Heru (Horus) sind:<\/p>\n

Duamutef (Tuamutef) \u2013 Schakal\/Hundek\u00f6pfig.
\nAmset (Imset, Imsety) \u2013 menschenk\u00f6pfig.
\nHapi \u2013 Paviank\u00f6pfig.
\nKebsennuf (Qebsennuf) \u2013 falkenk\u00f6pfig.<\/p>\n

Manchmal werden sie in menschlicher Gestalt dargestellt und folgen Horus hinter dem Ursprungsvogel Bennu.<\/p>\n

In Grabszenen werden die vier J\u00fcnger (S\u00f6hne) als kleine Mumienfiguren dargestellt, die auf einer ge\u00f6ffneten Lotusblume stehen.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Die vier J\u00fcnger (S\u00f6hne) des Horus sind f\u00fcr den Schutz und die Weiterentwicklung der Eingeweide in den Kanopengef\u00e4\u00dfen des Verstorbenen verantwortlich. Jeder Sch\u00fcler stand selbst unter dem Schutz einer Netert (G\u00f6ttin) und jeder war mit einem der Himmelsrichtungen verbunden, wie folgt:<\/p>\n

Kopf \u2013 Form \u2013 Netert \u2013 des Glases des Kopfes \u2013 Richtung<\/strong>
\nDuamutef \u2013 Schakal\/Hund \u2013 Neith \u2013 Magen \u2013 Norden
\nKebsennuf \u2013 Falke \u2013 Selkis \u2013 Eingeweide \u2013 S\u00fcden
\nHapi \u2013 Pavian \u2013 Nephthys \u2013 Lunge \u2013 Osten
\nAmset \u2013 Mann \u2013 Isis \u2013 Leber \u2013 Westen<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mehr \u00fcber die metaphysische Bedeutung der in den Gl\u00e4sern enthaltenen K\u00f6rperteile erfahren Sie im n\u00e4chsten Kapitel dieses Buches unter den aufgef\u00fchrten Netert (G\u00f6ttinnen).<\/p>\n

7. Horus und Seth \u2013 Der innere Kampf<\/em><\/span><\/p>\n

In der allegorischen Mustergeschichte \u00c4gyptens kommt es zu einer Reihe von K\u00e4mpfen zwischen Horus und Seth. Dies veranschaulicht, wie das Leben eine kontinuierliche Suche nach dem G\u00f6ttlichen in uns selbst ist, wie es durch Horus und Seth symbolisiert wird.<\/p>\n

Der archetypische innere Kampf im \u00e4gyptischen Vorbild wird im Kampf zwischen Horus und Seth symbolisiert. Es ist der archetypische Kampf zwischen gegens\u00e4tzlichen Kr\u00e4ften. Horus ist in diesem Zusammenhang der aus der Natur geborene g\u00f6ttliche Mensch, der gegen Seth, seinen eigenen Verwandten, k\u00e4mpfen muss und die Macht der Opposition und nicht das B\u00f6se im engeren Sinne repr\u00e4sentiert.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Seth vertritt das Konzept der Opposition in allen Aspekten des Lebens (physisch und metaphysisch).<\/p>\n

Wir m\u00fcssen kontinuierlich lernen und uns weiterentwickeln, wie Heru (Horus), dessen Name bedeutet Er, der oben ist<\/em><\/strong>. Mit anderen Worten: Wir m\u00fcssen danach streben, immer h\u00f6her zu kommen.<\/p>\n

Wir lernen und handeln, indem wir den Horus in jedem von uns bekr\u00e4ftigen und den Seth in uns negieren. Die Hindernisse in jedem von uns, repr\u00e4sentiert durch Seth, m\u00fcssen kontrolliert und\/oder \u00fcberwunden werden. Solche Hindernisse sind das Ego, Faulheit, Selbst\u00fcbersch\u00e4tzung, Arroganz, Ausweichen, Gleichg\u00fcltigkeit usw.<\/p>\n

Im \u00e4gyptischen Modell repr\u00e4sentiert Seth die Wildnis und die fremden Aspekte in jedem von uns. Aus diesem Grund werden in alt\u00e4gyptischen Tempeln, Gr\u00e4bern und Texten menschliche Laster als Fremde dargestellt (der kranke K\u00f6rper ist krank, weil er von fremden Keimen befallen ist\/wurde). Ausl\u00e4nder werden als unterw\u00fcrfig dargestellt \u2013 die Arme auf dem R\u00fccken gefesselt \u2013 um innere Selbstbeherrschung darzustellen.<\/p>\n

Das anschaulichste Beispiel f\u00fcr Selbstbeherrschung ist die \u00fcbliche Darstellung des Pharaos (des vollendeten Mannes) auf den Au\u00dfenw\u00e4nden alt\u00e4gyptischer Tempel, der fremde Feinde \u2013 die Feinde (Unreinheiten) im Inneren \u2013 unterwirft\/kontrolliert.<\/p>\n

Horus ist siegreich.<\/p>\n

8. Horus \u2013 als die initiierte Gottheit<\/em><\/span><\/p>\n

Heru (Horus) bedeutet in der alt\u00e4gyptischen Sprache Der oben ist<\/em><\/strong>. Als solcher repr\u00e4sentiert Heru (Horus) das verwirklichte g\u00f6ttliche Prinzip. Heru (Horus) ist die Personifizierung des Ziels aller initiierten Lehren und wird immer als Begleiter der verwirklichten Seele zur Quelle dargestellt.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

In der alt\u00e4gyptischen Allegorie erweckte Heru (Horus) Ositis zum Leben. Am J\u00fcngsten Tag zeigt Horus Osiris den Weg. Er fungiert als Mittler zwischen dem Verstorbenen und Osiris. Alle \u00c4gypter wollten\/wollen, dass Horus sie (tot) zum Leben erweckt.<\/p>\n

Ebenso basierte\/beruht das christliche Motiv im Christentum auf der Notwendigkeit eines Mittlers \u2013 eines Sohnes Gottes \u2013 als allm\u00e4chtiger Hirte und gezeugter Retter, der unter dem einfachen Mann lebt.<\/p>\n

Der Weg des Horus\/Christus Horus erkl\u00e4rt, in Das \u00e4gyptische Buch vom Erscheinen des Lichts <\/em>(f\u00e4lschlicherweise bekannt als Der <\/em>\u00c4gyptisches Totenbuch<\/em>) [C. 78]:<\/p>\n

\u201eIch bin Horus in Herrlichkeit\u201c;<\/em><\/strong>
\n\u201eIch bin der Herr des Lichts\u201c;<\/em><\/strong>
\n\u201eIch bin der Sieger.<\/em><\/strong>
\n. . Ich bin der Erbe endloser Zeit\u201c;<\/em><\/strong>
\n\u201eIch bin der, der die Pfade des Himmels kennt.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Die oben genannten alt\u00e4gyptischen Verse fanden sp\u00e4ter in den Worten Jesu ihr Echo: \u201eIch bin das Licht der Welt<\/em><\/strong>," und wieder, "Ich bin <\/em><\/strong>der Weg, die Wahrheit und das Leben.<\/em><\/strong>\u201d<\/p>\n

Unser Fortschritt wird durch Horus symbolisiert. Einer seiner \u201eTitel\u201c ist der Herr der Leiter<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Als Vorbild der irdischen Existenz wird Heru (Horus) in verschiedenen Formen und Aspekten dargestellt, die den Stadien des Spiritualisierungsprozesses entsprechen.<\/p>\n

Die f\u00fcnf h\u00e4ufigsten Formen von Horus sind:<\/p>\n

1. Hor-Sa-Auset<\/strong>, was Horus, Sohn von Isis (Horsiesis oder Harsiesis) bedeutet.<\/p>\n

Er wird oft als S\u00e4ugling dargestellt, der von Isis ges\u00e4ugt wird, was mit der sp\u00e4teren christlichen Darstellung der Madonna und ihres Kindes identisch ist.<\/p>\n

Im Laufe des Lebens eines Menschen ist dies das Alter der v\u00f6lligen Abh\u00e4ngigkeit.<\/p>\n

2. Heru-p-Khart\/Hor-Pa-Khred<\/strong>, was Heru das Kind bedeutet. Harpokrates<\/strong>.<\/p>\n

Er wird oft mit dem Zeigefinger auf dem Mund dargestellt, was die Aufnahme von Wissen symbolisiert.<\/p>\n

Dies ist das Zeitalter des Lernens, mit einem neugierigen Geist.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Horus Behdety oder Apollo<\/strong> ist Heru, der den Tod seines Vaters r\u00e4chte und in Form einer gefl\u00fcgelten Scheibe in den Himmel flog.<\/p>\n

Dies stellt die Phase in unserem Leben dar, in der wir arbeiten und k\u00e4mpfen, um h\u00f6here spirituelle Bereiche zu erreichen, damit wir siegreich in den Himmel fliegen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Darstellungen von Horus Behdety finden sich in den meisten alt\u00e4gyptischen Bauwerken, vor allem aber im Edfu-Tempel.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

4. Heru-ur<\/strong>, was Heru (Horus) der \u00c4ltere oder Heru der Gro\u00dfe oder bedeutet Haroeris\/Harueris<\/strong>.<\/p>\n

Heru-ur (Haroeris)<\/strong> wird normalerweise als m\u00e4nnliche Gottheit mit Falkenkopf und Doppelkrone dargestellt. Dies stellt das Stadium des Erreichens des Zeitalters der Weisheit dar; und daher der Titel Heru der \u00c4ltere.<\/p>\n

Heru-ur (Horus) der \u00c4ltere wird in zahlreichen alt\u00e4gyptischen Tempeln dargestellt, vor allem aber in Kom Ombo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

5. Hor.Akhti\/Horachti<\/strong>, was Horus am\/vom Horizont bedeutet \u2013 eine Form einer neuen Morgensonne. Harmachis ist die griechische Wiedergabe.<\/p>\n

Hor.Akhti <\/strong>bedeutet die Erneuerung\/den Neuanfang; ein neuer Tag. Dies wird sich in Form von manifestieren Ra-Hor.Akhti<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Siehe auch Re-Hor-Akhti weiter unten in diesem Kapitel.<\/p>\n

9. Haus des Horus \u2013 Het-Hor<\/em><\/span><\/p>\n

Het-hor <\/strong>wird von westlichen \u00c4gyptologen \u00fcblicherweise \u00fcbersetzt als \u201eHaus des Horus<\/em><\/strong>\u201e. Der erste Teil-Het<\/em><\/strong>, \u00fcbersetzt als \u201eHaus\u201c, hat eine gr\u00f6\u00dfere Bedeutung als ein einfaches Haus. Es bedeutet eigentlich, dass die Geb\u00e4rmutter eine Matrix ist, in der etwas entsteht, Gestalt annimmt und sich zur vollen Reife entwickelt.<\/p>\n

Horus repr\u00e4sentiert das verwirklichte g\u00f6ttliche Prinzip \u2013 und Horus wird an verschiedenen Namen\/Attributen erkannt, w\u00e4hrend er sich im kosmischen Mutterleib vom S\u00e4uglingsalter bis zur Reife entwickelt.<\/p>\n

Das endg\u00fcltige Ziel ist die Vereinigung mit dem Sch\u00f6pfer als Re. An diesem Punkt wird die verwirklichte Seele zu Re-Hor-akhti. Daher wird Het-hor als Re-Hor-achti die Dame des Westens, Residenz des Horus, genannt.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Die verwirklichte Seele erreicht das ultimative Ziel, dargestellt als Falke in Gr\u00fcn, der Farbe der Verj\u00fcngung\/Erneuerung.<\/p>\n

Gegr\u00fc\u00dfet seist du dem Glorreichen.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mehr \u00fcber Hathor (Het-hor) im n\u00e4chsten Kapitel dieses Buches.<\/p>\n

 <\/p>\n

[Ein Auszug aus <\/strong><\/span>Egyptian Divinities: The All Who Are The ONE, 2. Auflage von Moustafa Gadalla<\/strong>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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