{"id":366,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image\/"},"modified":"2023-01-03T00:36:24","modified_gmt":"2023-01-03T05:36:24","slug":"the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/die-drei-rollen-jedes-agyptischen-hieroglyphenbildes-2\/","title":{"rendered":"Die drei Rollen jedes \u00e4gyptischen Hieroglyphenbildes"},"content":{"rendered":"

Die drei Rollen jedes \u00e4gyptischen Hieroglyphenbildes<\/strong><\/span><\/h2>\n

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Die \u201eHieroglyphen\u201c von Horapollo sind die einzige echte hieroglyphische Abhandlung, die aus der klassischen Antike erhalten geblieben ist. Es besteht aus zwei B\u00fcchern, eines mit 70 Kapiteln und das andere mit 119; Jedes befasst sich mit einer bestimmten Hieroglyphe.<\/p>\n

Die Beziehungen zwischen Zeichen und Bedeutung waren laut Horapollo immer allegorischer Natur und wurden immer durch \u201ephilosophische\u201c \u00dcberlegungen festgestellt.<\/p>\n

Dementsprechend hat jede \u00e4gyptische Hieroglyphe eine kurze \u00dcberschrift, die entweder die Hieroglyphe selbst in einfachen Worten beschreibt (wie zum Beispiel \u201edie Erkl\u00e4rung des Bildes eines Falken\u201c) oder aber die Natur des zu erkl\u00e4renden allegorischen Themas angibt, wie zum Beispiel \u201ewie man die Ewigkeit bezeichnet\u201c oder \u201ewie man das Universum bezeichnet\u201c.<\/p>\n

Ebenso Clemens von Alexandria, in Stromata Buch V, <\/em>Kapitel IV erkl\u00e4rt uns die beiden Hauptrollen (w\u00f6rtlich und symbolisch) der \u00e4gyptischen Hieroglyphen und wie die sp\u00e4teren (Symbolisch<\/strong>) enth\u00e4lt zwei Rollen \u2013 Sein bildlich <\/strong>Und allegorisch [mystisch]<\/strong>:<\/p>\n

\u201eDie \u00e4gyptischen Hieroglyphen, von denen ein Aspekt durch die ersten Elemente w\u00f6rtlich und der andere symbolisch ist.<\/em><\/strong><\/p>\n

Vom Symbolischen spricht die eine Art w\u00f6rtlich durch Nachahmung, die andere schreibt sozusagen im \u00fcbertragenen Sinne; und ein anderes ist ziemlich allegorisch und verwendet bestimmte R\u00e4tsel.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

[ICH]<\/strong>\u00a0Zur ersten Rolle\/zum ersten Thema \u2013 im wahrsten Sinne des Wortes durch Nachahmung \u2013 Clements Stromata Buch V, <\/em>Kapitel IV f\u00e4hrt fort:<\/p>\n

\u201eUm Sun schriftlich auszudr\u00fccken, bilden sie einen Kreis; und der Mond, eine Figur wie der Mond, wie seine richtige Form.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

[II]<\/strong>\u00a0Auf dem zweiten\u00a0<\/strong>Rolle\/Thema\u2014bildlich\u2014<\/strong>Clements Stromata Buch V, <\/em>Kapitel IV f\u00e4hrt fort:<\/p>\n

\u201eAber durch die Verwendung des figurativen Stils, durch Transposition und \u00dcbertragung,<\/em><\/strong>
\nIndem sie sich auf vielf\u00e4ltige Weise ver\u00e4ndern und umwandeln, wie es ihnen passt, zeichnen sie Charaktere aus.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

[III]<\/strong>\u00a0Zur dritten Rolle\/zum dritten Thema \u2013allegorisch<\/strong>\u2013 Clements Stromata Buch V, <\/em>Kapitel IV f\u00e4hrt fort:<\/p>\n

\u201eDas Folgende soll als Exemplar der dritten Art stehen \u2013 der R\u00e4tselhaften. Die \u00fcbrigen Sterne haben aufgrund ihres schr\u00e4gen Verlaufs die Gestalt von Schlangenk\u00f6rpern angenommen; aber die Sonne ist wie die eines K\u00e4fers, weil sie aus Ochsenmist eine runde Figur macht und ihn vor ihrem Gesicht rollt. Und sie sagen, dass dieses Gesch\u00f6pf sechs Monate unter der Erde und den anderen Teil des Jahres \u00fcber der Erde lebt und seinen Samen in die Kugel aussendet und hervorbringt; und dass es keinen weiblichen K\u00e4fer gibt.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Clemens behauptete wie ALLE klassischen Schriftsteller der Antike, dass die \u00e4gyptischen Hieroglyphen wahre Abbilder des g\u00f6ttlichen Gesetzes darstellten. Die Beziehungen zwischen Zeichen und Bedeutung waren immer allegorischer Natur und wurden immer durch \u201ephilosophische\u201c \u00dcberlegungen festgestellt.<\/p>\n

Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die symbolische Hieroglyphenschrift grunds\u00e4tzlich in drei Rollen unterteilt ist:<\/p>\n

1) das Nachahmende (ein Objekt stellt sich selbst dar)
\n2) das Figurative (ein Objekt steht f\u00fcr eine seiner Eigenschaften); Und
\n3) das Allegorische (ein Objekt ist durch r\u00e4tselhafte konzeptionelle Prozesse verbunden)<\/p>\n

Tats\u00e4chlich beschreiben diese Kategorien Beziehungen zwischen visuellen Formen und ihren Bedeutungen. Eine visuelle Form kann mimetisch oder nachahmend sein und Merkmale des Objekts, das sie darstellt, direkt kopieren. es kann assoziativ sein und Attribute suggerieren, die visuell nicht vorhanden sind, wie etwa abstrakte Eigenschaften, die nicht w\u00f6rtlich dargestellt werden k\u00f6nnen; und schlie\u00dflich kann es symbolisch und nur dann bedeutsam sein, wenn es gem\u00e4\u00df Konventionen oder Wissenssystemen entschl\u00fcsselt wird, die zwar nicht von Natur aus visuell sind, aber durch visuelle Mittel kommuniziert werden.<\/p>\n

Jede einzelne Hieroglyphe kann erl\u00e4utert werden<\/p>\n

\u2013 offensichtliche\/unmittelbare Bedeutung des Zeichens, oder
\n\u2013 durch die spezifischen Eins\u00e4tze jedes Einzelnen in den verschiedenen Kontexten.<\/p>\n

Die Regeln f\u00fcr die Konzeption von Allegorien und Symbolen mit ihren subtilen Unterscheidungen zwischen kyriologischen, tropologischen, metaphorischen, anaglyphischen und r\u00e4tselhaften Vergleichen machten solche symbolischen Interpretationen m\u00f6glich.<\/p>\n

Solche hieroglyphischen Darlegungen vereinen das gesamte religi\u00f6se, philosophische und wissenschaftliche Wissen zu einer gro\u00dfartigen Vision einer lebendigen Kosmologie.<\/strong><\/p>\n

Alle antiken Schriftsteller der Antike stimmen zu, wie zum Beispiel der neuplatonische Philosoph Lamblichus, der in seinem schrieb De Mysteries<\/em>: \u201eDie \u00e4gyptischen Hieroglyphen wurden nicht zuf\u00e4llig oder t\u00f6richt, sondern mit gro\u00dfem Einfallsreichtum nach dem Vorbild der Natur geschaffen. Verschiedene hebr\u00e4ische und arabische Autoren stimmten zu. Sie verwahren \u201ekeine Geschichten oder Lobreden auf K\u00f6nige, sondern die h\u00f6chsten Geheimnisse der G\u00f6ttlichkeit.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Die dreischichtigen Aspekte \u00e4gyptischer Hieroglyphenbilder stehen im Einklang mit dem allgemeinen \u00e4gyptischen Denken des transzendentalistischen Bewusstseins \u2013 der Entsprechung zwischen Bewusstsein und Bewusstsein \u2013 und das gilt auch f\u00fcr jedes m\u00f6gliche Bewusstsein; und so, die Welt. In den \u00e4gyptischen Texten gibt es keine k\u00fcnstliche Unterscheidung zwischen \u201eheilig\u201c und \u201eweltlich\u201c.<\/p>\n

Dies ist die Grundlage der \u201eEntsprechungstheorie\u201c und tats\u00e4chlich aller traditionellen Symbolik, in der ein wahres Symbol mit etwas von der Kraft seines Originals durchdrungen ist. Im Gegensatz zur anthropologischen Sichtweise des Ursprungs von Symbolen in blo\u00dfen \u00c4hnlichkeiten betrachtet diese Lehre sie als prim\u00e4re Realit\u00e4ten, deren tats\u00e4chliche Beziehung vom h\u00f6heren Intellekt des Menschen wahrgenommen wird.<\/p>\n

Es muss etwas Identisches in einem Bild und dem, was es darstellt, vorhanden sein \u2013 eine Identit\u00e4t der \u201elatenten Struktur\u201c.<\/p>\n

Das Ideogramm ist eine genaue Darstellungsweise der Realit\u00e4t. Die traditionelle Interpretation von Kommunikation behauptet, das materielle Zeichen als blo\u00dfe Erscheinung einer zugrunde liegenden idealen Realit\u00e4t zu behandeln.<\/p>\n

Abbildung ist nicht gleichbedeutend mit Nachahmung der Natur; Ideogrammisches Schreiben ist nur in dem Sinne mimetisch, dass es versucht, nat\u00fcrliche Prozesse darzustellen.<\/p>\n

Der Unterschied zwischen Bildern und Welt besteht darin, dass die Welt \u201edie Gesamtheit der Realit\u00e4t\u201c ist, ein Bild jedoch nur \u201eeine Situation im logischen Raum darstellt\u201c.<\/p>\n

Ideogramme k\u00f6nnen als Bilder definiert werden, die entweder Dinge oder Gedanken darstellen sollen. Es gibt zwei Arten von Ideogrammen:<\/p>\n

1) Bilder oder tats\u00e4chliche Darstellungen von Objekten;
\n2) Bildsymbole, die verwendet werden, um abstrakte Ideen anzudeuten.<\/p>\n

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[Ein Auszug aus <\/strong><\/span>Die \u00e4gyptische Hieroglyphe: Metaphysische Sprache von Moustafa Gadalla<\/strong>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/die-metaphysische-sprache-der-aegyptischen-hieroglyphen\/<\/span><\/a>
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