{"id":367,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms\/"},"modified":"2023-01-01T04:21:10","modified_gmt":"2023-01-01T09:21:10","slug":"an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/ein-uberblick-uber-die-agyptische-bildung-von-ideogrammen\/","title":{"rendered":"Ein \u00dcberblick \u00fcber die \u00e4gyptische Ideogrammbildung"},"content":{"rendered":"

Ein \u00dcberblick \u00fcber die \u00e4gyptische Ideogrammbildung<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\u00c4gyptische Hieroglyphen-Ideogramme werden nach Naturgesetzen gebildet. Der Charakter des \u00e4gyptischen Schriftzeichens liegt in dieser nat\u00fcrlichen F\u00e4higkeit, Prozesse nachzubilden.<\/p>\n

Ideogramme k\u00f6nnen als Bilder definiert werden, die entweder Dinge oder Gedanken darstellen sollen. Es gibt zwei Arten von Ideogrammen:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Bilder oder tats\u00e4chliche Darstellungen von Objekten.<\/strong><\/span>
\nKopieren bedeutet lediglich, etwas bereits Vorhandenes, Inaktives wiederzugeben. Durch Nachahmung vergr\u00f6\u00dfern wir die Natur selbst und werden zur Natur; oder wir entdecken in uns selbst den aktiven Teil der Natur.<\/p>\n

2. Bildsymbole, die verwendet werden, um abstrakte Ideen anzudeuten<\/strong>.<\/span>
\nNachahmung durch Fantasie bedeutet, Kunstobjekte zu schaffen, die neben den nat\u00fcrlichen Objekten der Welt stehen. Die Methode des k\u00fcnstlerischen Schaffens und die Form des geschaffenen Objekts sind spezifisch menschliche Erkenntnisse der in der Natur vorhandenen universellen sch\u00f6pferischen Kr\u00e4fte. Es ist die Kraft der Vorstellungskraft, durch die wir uns auf sympathische Weise mit der gr\u00f6\u00dferen \u201elatenten\u201c Kraft des Kosmos verbunden f\u00fchlen k\u00f6nnen. Indem der Mystiker mit Hilfe der Vorstellungskraft neue Objekte erschafft, verl\u00e4sst er die Realit\u00e4t nicht, indem er fremde und unnat\u00fcrliche Dinge konstruiert. Die Vorstellungskraft manipuliert die Welt nicht, sondern bewegt sie im Einklang mit der Natur.<\/p>\n

-Der Wissensschatz in den \u00e4gyptischen Bildformationen<\/strong><\/span><\/p>\n

Ein Symbol ist per Definition nicht das, was es darstellt, sondern das, wof\u00fcr es steht; was es suggeriert. Ein Symbol offenbart dem Geist eine andere Realit\u00e4t als sich selbst. Worte vermitteln Informationen; Symbole rufen Verst\u00e4ndnis hervor.<\/p>\n

Ein gew\u00e4hltes Symbol repr\u00e4sentiert diese Funktion oder dieses Prinzip auf allen Ebenen gleichzeitig \u2013 von der einfachsten, offensichtlichsten physischen Manifestation dieser Funktion bis hin zur abstraktesten und metaphysischsten. Ohne die einfache Tatsache \u00fcber die Absicht der Symbolik zu erkennen, werden wir weiterhin den Reichtum des \u00e4gyptischen Wissens und der \u00e4gyptischen Weisheit ignorieren.<\/p>\n

Diese symbolische Sprache repr\u00e4sentiert eine F\u00fclle physischer, physiologischer, psychologischer und spiritueller Daten in den Symbolen\/Zeichen.<\/p>\n

-Die Darstellung des Menschen symbolisiert das Universum<\/strong><\/span><\/p>\n

Auf der ganzen Welt werden viele Phrasen verwendet, die immer wieder sagen, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist \u2013 also ein Miniaturuniversum \u2013 und dass das Verst\u00e4ndnis des Universums bedeutet, sich selbst zu verstehen, und umgekehrt.<\/p>\n

Doch keine Kultur hat diese Prinzipien jemals so praktiziert wie die alten \u00c4gypter. Von zentraler Bedeutung f\u00fcr ihr vollst\u00e4ndiges Verst\u00e4ndnis des Universums war die Erkenntnis, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde und als solcher das Bild der gesamten Sch\u00f6pfung darstellte.<\/p>\n

In \u00dcbereinstimmung mit dieser Denkweise repr\u00e4sentiert ein abgebildeter Mensch sowohl das Universum als Ganzes als auch den Menschen auf der Erde. Der Unterschied zwischen den beiden wird im Kontext des Textes deutlich.<\/p>\n

-Tiersymbolik<\/strong><\/span><\/p>\n

Die sorgf\u00e4ltige Beobachtung und die profunde Kenntnis der Natur erm\u00f6glichten es den \u00c4gyptern, bestimmte Tiere mit spezifischen Eigenschaften zu identifizieren, die bestimmte g\u00f6ttliche Funktionen und Prinzipien auf besonders reine und eindrucksvolle Weise symbolisieren k\u00f6nnten.<\/p>\n

Wenn wir \u00fcber Loyalit\u00e4t sprechen, gibt es keinen besseren Weg, Loyalit\u00e4t auszudr\u00fccken als durch einen Hund.<\/p>\n

Wenn wir \u00fcber den sch\u00fctzenden Aspekt der Mutterschaft sprechen, gibt es keinen besseren Weg, dies auszudr\u00fccken als mit einer L\u00f6win.<\/p>\n

Dieser symbolische Ausdruck tiefen spirituellen Verst\u00e4ndnisses wurde in drei Hauptformen dargestellt. Der erste und der zweite sind Menschen mit Tierk\u00f6pfen oder eine reine Tierform.<\/p>\n

Die dritte Form ist das Gegenteil des tierk\u00f6pfigen Menschen. In diesem Fall haben wir einen Vogel mit Menschenkopf \u2013 wie den Ba \u2013, der die K\u00f6rperseele darstellt, die \u00fcber dem K\u00f6rper schwebt. Die Darstellung des Ba ist also der g\u00f6ttliche Aspekt des Irdischen.<\/p>\n

-Zubeh\u00f6r, Embleme, Farben usw.<\/strong><\/span><\/p>\n

In der \u00e4gyptischen Symbolik ist die genaue Rolle des neteru <\/em>(G\u00f6tter\/G\u00f6ttinnen) werden auf viele Arten offenbart: durch Kleidung, Kopfschmuck, Krone, Feder, Tier, Pflanze, Farbe, Position, Gr\u00f6\u00dfe, Geste, heiliges Objekt (Dreschflegel, Zepter, Stab, Ankh) usw. Diese symbolische Sprache repr\u00e4sentiert eine F\u00fclle physischer, physiologischer, psychologischer und spiritueller Daten in den dargestellten Symbolen.<\/p>\n

-Aktionsformulare <\/strong><\/span><\/p>\n

Praktisch alle Figuren an den W\u00e4nden \u00e4gyptischer Denkm\u00e4ler sind in Profilform dargestellt, was auf die Aktion und Interaktion zwischen den verschiedenen symbolischen Figuren hinweist. Es ist eine gro\u00dfe Vielfalt an Aktionen in den Formen erkennbar.<\/p>\n

Man muss diese Darstellungen aus der richtigen Perspektive betrachten (in welcher Beziehung stehen diese Darstellungsreihen zueinander?), aber zun\u00e4chst: Wie passen diese Darstellungen in das Gesamtbild (im Kontext des Textes)?<\/p>\n

-Orientierungen hieroglyphischer Zeichen<\/strong><\/span><\/p>\n

Hieroglyphenzeichen k\u00f6nnen in Spalten oder in horizontalen Linien geschrieben werden, die manchmal von links nach rechts und manchmal von rechts nach links gelesen werden m\u00fcssen. Es gab keine feste Regel, in welche Richtung die Zeichen geschrieben werden sollten, aber die K\u00f6pfe drehten sich immer zum Satzanfang.<\/p>\n

Die Ausrichtung der Zeichen kann durch eine Vielzahl von Faktoren beeinflusst werden, beispielsweise durch die Art des geschriebenen Materials, die Position des Textes im Verh\u00e4ltnis zu Abbildungen oder anderen Texten oder die Art der Inschrift. In bestimmten F\u00e4llen wurden Texte bewusst r\u00fcckw\u00e4rts geschrieben. Es gibt auch Beispiele f\u00fcr Inschriften, die nur dann einen Sinn ergeben, wenn man sie von unten nach oben liest!<\/p>\n

Hieroglyphenzeichen sind in einem Strom von Hieroglyphentext angeordnet in:<\/strong><\/span><\/p>\n

A<\/strong>. Singularformen
\nB<\/strong>. Ein einzelnes Symbol in Doppel- oder Dreifachform, um Dualit\u00e4t oder Pluralit\u00e4t darzustellen.
\nC<\/strong>. Eine Kombination aus zwei Symbolen in einer Form, beispielsweise einem Bein mit einem Messer, um die kombinierte Bedeutung \u201eBetreten verboten\u201c anzuzeigen.
\nD<\/strong>. Eine Ansammlung\/Gruppe von 2-3 getrennten Bildern, die eine lose Verbindung spezifischer Gedanken\/Konzepte in einer dualen oder dreifachen Struktur zeigen.<\/p>\n

In den folgenden Kapiteln werden detailliertere Informationen \u00fcber eine gro\u00dfe Auswahl \u00e4gyptischer Hieroglyphen bereitgestellt, die in f\u00fcnf Gruppen unterteilt sind \u2013 Kapitel 4 bis 8:<\/p>\n

4. Hieroglyphenbilder von Tieren
\n5. Menschliche Hieroglyphenbilder mit menschlichen und tierischen K\u00f6pfen
\n6. Hieroglyphenbilder menschlicher K\u00f6rperteile
\n7. Hieroglyphenbilder der Natur und geometrischer Figuren
\n8. Hieroglyphenbilder k\u00fcnstlicher Objekte<\/p>\n

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[Ein Auszug aus <\/strong><\/span>Die \u00e4gyptische Hieroglyphe: Metaphysische Sprache von Moustafa Gadalla]<\/span><\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/die-metaphysische-sprache-der-aegyptischen-hieroglyphen\/<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Die<\/p>\n

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