{"id":464,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/moses-and-akhenaton\/"},"modified":"2023-01-03T00:47:19","modified_gmt":"2023-01-03T05:47:19","slug":"moses-and-akhenaton-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/moses-und-echnaton-2\/","title":{"rendered":"Moses und Echnaton"},"content":{"rendered":"

Moses und Echnaton<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Monotheismus und Monomanie<\/strong><\/span><\/h3>\n

Die alten \u00c4gypter glaubten an einen Gott, der aus sich selbst hervorging, aus sich selbst existierte, unsterblich, unsichtbar, ewig, allwissend, allm\u00e4chtig usw. Dieser eine Gott wurde durch die Funktionen und Eigenschaften \u201eseines\u201c Herrschaftsbereichs dargestellt. Diese Attribute wurden als die bezeichnet neteru<\/strong> (ausgesprochen net-er-u,<\/em>\u00a0m\u00e4nnlicher Singular: netter<\/strong>; feminin Singular: netert<\/strong>). Mit anderen Worten, das ALL (neteru<\/strong>) sind das Eine.<\/p>\n

Wenn wir fragen: \u201eWer ist Gott?\u201c, fragen wir in Wirklichkeit: \u201eWas ist Gott?\u201c. Ein blo\u00dfer Name oder Substantiv sagt uns nichts. Man kann \u201eGott\u201c nur durch die Vielzahl \u201eseiner\u201c Eigenschaften\/Eigenschaften\/Kr\u00e4fte\/Handlungen definieren. \u201eGott\u201c zu kennen bedeutet, die zahlreichen Eigenschaften von \u201eGott\u201c zu kennen. Dies ist keineswegs eine primitive, polytheistische Form, sondern der h\u00f6chste Ausdruck monotheistischer Mystik.<\/p>\n

Die alten \u00c4gypter nutzten Bildsymbole, um die g\u00f6ttlichen Eigenschaften und Handlungen darzustellen. Wie das Sprichwort sagt: \u201eEin Bild sagt mehr als tausend Worte.\u201c Infolgedessen wurden die Figuren von Isis, Osiris, Horus, Mut usw. zu Symbolen solcher Attribute\/Funktionen\/Kr\u00e4fte\/Energien und sollten nie als echte Pers\u00f6nlichkeiten angesehen werden.<\/p>\n

In der \u00e4gyptischen Symbolik ist die genaue Rolle des neteru<\/strong> (G\u00f6tter\/G\u00f6ttinnen) wird auf viele Arten offenbart: durch Kleidung, Kopfschmuck, Krone, Feder, Tier, Pflanze, Farbe, Position, Gr\u00f6\u00dfe, Geste, heiliger Gegenstand (z. B. Dreschflegel, Zepter, Stab, Ankh) usw. Ein Auserw\u00e4hlter Das Symbol repr\u00e4sentiert diese Funktion oder dieses Prinzip auf allen Ebenen gleichzeitig \u2013 von der einfachsten, offensichtlichsten physischen Manifestation dieser Funktion bis hin zur abstraktesten und metaphysischsten. Diese Symbolsprache repr\u00e4sentiert eine F\u00fclle physischer, physiologischer, psychologischer und spiritueller Daten in den dargestellten Symbolen.<\/p>\n

Wer kein Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die \u00e4gyptische monotheistische Mystik hat, spricht Echnaton schnell als aus der erste Monotheist<\/em>. Echnaton verherrlichte n\u00e4mlich einen \u00e4gyptischen Neter (Gott). Aton<\/strong>\u2013 die Sonnenscheibe \u2013 \u00fcber alle anderen Neteru (G\u00f6tter\/G\u00f6ttinnen) hinaus.<\/p>\n

Ebenso erkl\u00e4rte der Gott Moses:<\/p>\n

\u2026 an allen G\u00f6ttern \u00c4gyptens werde ich das Gericht vollstrecken; Ich bin der Herr. <\/em>[Exodus, 12:12]<\/strong><\/p>\n

Die Beweise deuten darauf hin, dass Echnaton die historische Figur der Person ist, die im Alten Testament als Moses identifiziert wird. Dieser Beweis wird unten beschrieben.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

2. Monotheistisch oder monotypisch<\/strong><\/span><\/h3>\n

In \u00c4gypten repr\u00e4sentierte der K\u00f6nig immer das G\u00f6ttliche im Menschen. Echnaton dachte, dass er, der Mann Echnaton, der G\u00f6ttliche sei. Nur das G\u00f6ttliche ist sowohl m\u00e4nnlich als auch weiblich, und die sogenannte \u201eAmarna-Kunst\u201c zeigt Echnaton sowohl als Mann als auch als Frau. Es gibt Portr\u00e4ts, die Echnaton mit weiblichen Br\u00fcsten darstellen, andere Portr\u00e4ts weisen dieses Merkmal jedoch nicht auf. Das \u00fcberzeugendste Portr\u00e4t befindet sich im Echnaton-Raum des \u00c4gyptischen Museums in Kairo \u2013 einer der nackten Kolosse zeigt den K\u00f6nig als unverkennbar androgyn. In dieser erstaunlichen Kunst steckt eine allgegenw\u00e4rtige bewusste sexuelle Symbolik, die ihn gleichzeitig als Mann und Frau darstellt. Seine Statue zeigt einen Unisex-Menschen, der den Vollkommenen \u2013 der weder m\u00e4nnlich noch weiblich ist \u2013 als niemand anderen als Gott darstellt.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Freud und Moses<\/strong><\/span><\/h3>\n

Sigmund Freud, der j\u00fcdische Vater der Psychoanalyse, interessierte sich intensiv f\u00fcr die j\u00fcdische Geschichte. Sp\u00e4ter schrieb er ein Buch mit dem Titel Moses und Monotheismus<\/em>. Sigmund Freud argumentierte, dass Moses ein \u00c4gypter war, ein Anh\u00e4nger Echnatons, der sp\u00e4ter die Juden aus \u00c4gypten f\u00fchrte.<\/p>\n

Obwohl uns die Bibel (in Exodus, 2:10) sagt, dass Moses\u2018 \u00e4gyptische Adoptivmutter ihn nannte Moshe <\/em>denn, sagte sie, Ich zog ihn aus dem Wasser<\/em><\/strong>Freud zeigte, dass Moshe eine andere Bedeutung hatte. Tats\u00e4chlich der Name Moshui <\/em><\/strong>ist der hebr\u00e4ische Name, der bedeutet einer, der herausgezogen wurde<\/em>. Daraus kam Freud zu dem Schluss, dass der Name des j\u00fcdischen F\u00fchrers nicht hebr\u00e4ischen, sondern \u00e4gyptischen Ursprungs sei.<\/p>\n

Mos <\/em>ist Teil vieler zusammengesetzter alt\u00e4gyptischer Namen wie z Ptah-mos <\/strong>Und Tuth-mos<\/strong>. Wir finden auch einige Beispiele f\u00fcr das Wort mos <\/em>allein als Personalpronomen verwendet wird und welche Bedeutung hat rechtm\u00e4\u00dfige Person<\/em>. Eine solche Praxis war in der 18. Dynastie \u00fcblich.<\/p>\n

Viele Generationen sp\u00e4ter und in einem anderen Land versuchte ein Bibelredakteur, der m\u00f6glicherweise keine Kenntnis von Moses\u2018 urspr\u00fcnglichem Namen hatte, eine zu liefern Hebr\u00e4ische Erkl\u00e4rung <\/em>des Namens. Es ist auch m\u00f6glich, dass der Herausgeber der Bibel versuchte, jede m\u00f6gliche Verbindung zwischen Moses und seiner Position als Pharao \u00c4gyptens zu beseitigen.<\/p>\n

Sigmund Freuds Erkenntnisse (dass Moses kein Hebr\u00e4er, sondern ein \u00c4gypter war) ver\u00e4rgerten einige und emp\u00f6rten andere. Aber im Laufe der Jahrzehnte ist Freuds Konzept in das Bewusstsein des westlichen Denkens eingedrungen, und zu Beginn des neuen Jahrtausends (unserer gemeinsamen \u00c4ra) erscheint es nicht mehr emp\u00f6rend.<\/p>\n

Als n\u00e4chstes werden wir deutliche Parallelen zwischen dem historischen alt\u00e4gyptischen Pharao Echnaton und den biblischen Berichten \u00fcber Moses ziehen.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Aton-Anbetung<\/strong><\/span><\/h3>\n

Es waren sehr viele neteru <\/strong>(G\u00f6tter, G\u00f6ttinnen) in \u00c4gypten. Aton <\/strong>geh\u00f6rte zu dieser Vielzahl von Gottheiten und war keine neue Idee, sondern wurde von Echnaton eingef\u00fchrt. Arch\u00e4ologische Beweise f\u00fcr Aton <\/strong>findet sich in alt\u00e4gyptischen Texten aus der Zeit der 12. Dynastie, 600 Jahre vor Echnatons Geburt.<\/p>\n

Das Bild von Aton <\/strong>wird als Sonnenscheibe dargestellt, deren Strahlen in Menschenhand enden.<\/p>\n

Echnaton erh\u00f6ht Aton <\/strong>\u00fcber die anderen Aspekte\/M\u00e4chte\/neteru <\/strong>des Einen H\u00f6chsten Gottes.<\/p>\n

Adonai <\/em>bedeutet auf Hebr\u00e4isch mein Herr<\/em>. Die letzten beiden Buchstaben 'ai' <\/em>des Wortes ist eine hebr\u00e4ische Pronomenbedeutung 'Mein' <\/em>oder 'meins' <\/em>und bedeutet Besitz. 'Adon', <\/em>Bedeutung Herr, <\/em>wurde von Sigmund Freud korrekt als hebr\u00e4isches Wort f\u00fcr das \u00c4gyptische bezeichnet Aton\/Aton<\/strong>. Als der \u00c4gypterT<\/strong>' wird 'D<\/em>' in der hebr\u00e4ischen Sprache, Adon <\/em>ist das hebr\u00e4ische \u00c4quivalent des \u00c4gyptischen Aton<\/strong>. Daher, Adon <\/em>Und Aton\/Aton <\/strong>sind ein und dasselbe.<\/p>\n

\u00a0\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Die alten \u00c4gypter hatten zahlreiche Hymnen an alle ihre Gottheiten \u2013 darunter auch Aton<\/strong>. Eine dieser Hymnen an Aton<\/strong>\u2013 oft Echnaton zugeschrieben \u2013 ist ein Spiegelbild von Psalm 104. Hier sind beide Versionen zum Vergleich:<\/p>\n

Hymne an den Aton<\/strong><\/span><\/p>\n

Das Vieh ist zufrieden auf seiner Weide, die B\u00e4ume und Pflanzen sind gr\u00fcn, die V\u00f6gel fliegen aus ihren Nestern. Ihre Fl\u00fcgel werden zum Lob deiner Seele erhoben. Die Ziegen springen auf ihre F\u00fc\u00dfe. Alle fliegenden und flatternden Dinge leben, wenn du f\u00fcr sie leuchtest. Ebenso rasen die Boote auf dem Fluss auf und ab, und jeder Weg ist offen, weil du erschienen bist. Die Fische im Fluss springen vor deinem Gesicht. Deine Strahlen reichen bis in die Tiefe des Meeres.<\/em><\/strong><\/p>\n

Psalm 104<\/strong><\/span><\/p>\n

Er l\u00e4sst das Gras f\u00fcr das Vieh wachsen und das Kraut f\u00fcr den Dienst des Menschen, damit er Nahrung aus der Erde hervorbringt: und Wein, der das Herz des Menschen erfreut, und \u00d6l, das sein Angesicht strahlt, und Brot, das st\u00e4rkt das Herz des Menschen. Die B\u00e4ume des Herrn sind voller Saft: die Zedern des Libanon, die er gepflanzt hat, wo die V\u00f6gel ihre Nester bauen; und f\u00fcr den Storch sind die Tannen ihr Zuhause. Die hohen H\u00fcgel sind ein Zufluchtsort f\u00fcr die wilden Ziegen; und die Steine f\u00fcr die Conies\u2026. So ist es auch mit diesem gro\u00dfen und weiten Meer, in dem sich unz\u00e4hlige Dinge tummeln, sowohl gro\u00dfe als auch kleine Tiere. Da gehen die Schiffe.<\/em><\/strong><\/p>\n

Die \u00c4hnlichkeit der Abfolge und der Bilder in beiden Kompositionen ist zu auff\u00e4llig, um ein Zufall zu sein. Daher glauben viele, dass die fr\u00fchere \u00e4gyptische Hymne dem sp\u00e4teren hebr\u00e4ischen Schriftsteller bekannt gewesen sein muss.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Echnaton w\u00e4hlte die heliopolitanische Sonnenform des \u00e4gyptischen Tempels als Ort f\u00fcr die Verehrung des Aton<\/strong>.<\/p>\n

Ebenso war Moses der erste, der einen Tempel in den israelitischen Gottesdienst einf\u00fchrte, als er die Stiftsh\u00fctte am Sinai errichtete.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Echnaton f\u00fchrte die \u00e4gyptische Praxis eines heiligen Bootes fort, das normalerweise im Tempel aufbewahrt wurde.<\/p>\n

Moses \u00fcbernahm auch die Arche, in der die Pentateuchrollen aufbewahrt wurden (Exodus, 25:10). Die Bundeslade gilt nach dem Pentateuch selbst als zweitheiligster Teil des j\u00fcdischen Tempels.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Echnaton f\u00fchrte das \u00e4gyptische Priestertumssystem und die damit verbundenen Rituale fort.<\/p>\n

Vor der Zeit Moses gab es kein israelitisches Priestertum. Rituale und Gottesdienste des neu gegr\u00fcndeten hebr\u00e4ischen Priestertums \u00e4hnelten denen zur Zeit Echnatons. Moses ordnete das Priestertum in zwei Hauptebenen ein: die Hohepriester und die gew\u00f6hnlichen Priester. Ihnen wurden Anweisungen \u00fcber ihre spezifische Kleidung, Reinigung, Salbung und die beste Vorgehensweise bei der Erf\u00fcllung ihrer Amtspflichten erteilt.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Auf der anderen Seite des Nils von Tell-el-Amarna liegt die Stadt Mal-lawi<\/strong> (Mal-Levi), was w\u00f6rtlich bedeutet\u00a0Die Stadt der Leviten<\/em>. Die Leviten bekleideten Priester\u00e4mter bei Echnaton in Amarna. Ebenso bekleideten die Leviten gem\u00e4\u00df der Bibel Priester\u00e4mter bei Moses.<\/p>\n

Die beiden h\u00f6chsten Priester\u00e4mter Echnatons waren:<\/p>\n

1. Meryre II<\/strong>, der der Hohepriester der war Aton<\/strong>\u00a0im Amarna-Tempel.<\/p>\n

2. Panehesy<\/strong>, der der Oberdiener der war Aton<\/strong> im Echnaton-Tempel in Amarna.<\/p>\n

Ebenso waren die beiden h\u00f6chsten Priesterbeamten von Moses:<\/p>\n

1. Merari<\/em><\/strong>, der in Genesis 46:11 als einer der S\u00f6hne Levis beschrieben wird. Das \u00e4gyptische \u00c4quivalent von Merari<\/strong> Ist Meryre<\/strong>.<\/p>\n

2. Phinehas<\/em><\/strong>, der laut Exodus 6:25 der Sohn Eleasars und Enkel Aarons war. Sein Name im Talmud ist Pinhas<\/em><\/strong>. Das \u00e4gyptische \u00c4quivalent seines Namens ist Panehesy<\/strong>.<\/p>\n

Es ist daher offensichtlich, dass wir es mit denselben hohen Beamten zu tun haben, die Echnaton in Amarna dienten und ihn anschlie\u00dfend zum Sinai begleiteten: Eine weitere Best\u00e4tigung daf\u00fcr, dass Moses und Echnaton ein und dasselbe sind.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. Der Herrscher<\/strong><\/span><\/h3>\n

Echnatons 18-j\u00e4hrige Herrschaft war gr\u00f6\u00dftenteils eine Mitregentschaft. Die ersten zw\u00f6lf Jahre regierte er gemeinsam mit seinem Vater Amenophis III. Es war sehr wahrscheinlich, dass er in den letzten Jahren seiner Herrschaft gemeinsam mit seinem Bruder Semenkhkare regierte. Sowohl seine Beteiligung als auch seine v\u00f6llige Herrschaft \u00fcber \u00c4gypten lassen sich in vier Phasen einteilen:<\/p>\n

1. Fr\u00fche Co-Regency-Regel<\/em><\/strong><\/p>\n

Als sich der Gesundheitszustand von Amenhotep III. zu verschlechtern begann, nahm die Macht von Echnatons Mutter Tiye entsprechend zu. Um das Erbe ihres Sohnes auf dem Thron zu sichern, arrangierte sie f\u00fcr ihn die Heirat mit seiner Halbschwester Nofretete, der Tochter von Amenophis III. und Sitamun, der legitimen Erbin. Es ist Nofretete, die in der Bibel als Miriam erkannt wird, Moses' Schwester<\/em>\u2013 was ein h\u00e4ufiger Fehler bei der \u00dcbersetzung zwischen einer Frau und einer Schwester ist. [Eine Erkl\u00e4rung finden Sie am Ende von Kapitel 1 dieses Buches.]<\/p>\n

Um den legitimen Prozess der Macht\u00fcbertragung zwischen aufeinanderfolgenden Pharaonen zu umgehen, veranlasste Tiye ihren Ehemann Amenophis III., Amenophis IV. (Echnaton) zu seinem Mitregenten zu ernennen. Daher entging Echnaton den Kr\u00f6nungsritualen, die nur von Priestern durchgef\u00fchrt werden konnten.<\/p>\n

Echnaton wurde etwa im Jahr 28 von Amenophis III. Mitregent. Ungef\u00e4hr im Jahr 33 verlegte er seinen Wohnsitz nach Tell el-Amarna, 200 Meilen n\u00f6rdlich von Luxor (Theben). Zu seiner Regierungszeit gab es zwei Gruppen datierter Inschriften. Eine davon bezog sich auf die Residenz in Luxor (Theben), die im Jahr 28 von Amenophis III. begann. Der andere bezog sich auf die Amarna-Residenz. Eine zeitliche \u00dcbereinstimmung zwischen den beiden Gruppen von Inschriften kann Jahr f\u00fcr Jahr leicht festgestellt werden. Beispielsweise entspricht das 28. Jahr von Amenophis III. dem ersten Jahr von Amenophis IV. Das 33. Jahr von Amenophis III. entspricht dem 6. Jahr von Amenophis IV. usw. Amenophis III. starb in seinem 38. Jahr, dem Jahr 12 von Echnaton.<\/p>\n

In seinem f\u00fcnften Jahr der Mitregentschaft \u00e4nderte Amenophis IV. zu Ehren des K\u00f6nigs seinen Namen in Echnaton Aton<\/strong>.<\/p>\n

Wegen des feindseligen Klimas, das Echnaton schuf, verlie\u00df er mit Amenophis III. Luxor (Theben) und lie\u00df sich in Tell el-Amarna (200 Meilen [330 km] n\u00f6rdlich von Luxor) nieder. Echnaton gab seinem neuen Wohnsitz den Namen Achetaton, <\/em>Bedeutung die Stadt am Horizont des Aton<\/em>. Dieses Gebiet wird auch Amarna\/Tell el-Amarna genannt. Der Name leitet sich jedoch vom Namen in der zweiten Kartusche des Gottes Echnaton ab; n\u00e4mlich. Ich-rn<\/em>.<\/p>\n

Amram oder Imran war der Name, der in der Bibel dem Vater von Moses gegeben wurde, und es ist genau derselbe Name, den Echnaton seinem Vater gab Vater<\/em>, der Aton.<\/p>\n

Eine weitere Best\u00e4tigung daf\u00fcr, dass Moses und Echnaton ein und dasselbe sind.<\/strong><\/p>\n

Die Mitregentschaft endete, als sein Vater im 12. Jahr Echnatons starb.<\/p>\n

2. Alleiniger Herrscher<\/em><\/strong><\/p>\n

Echnaton wurde alleiniger Herrscher, nachdem Amenophis III. im Jahr 12 von Echnaton starb. Er vers\u00e4umte seine Pflichten als alt\u00e4gyptischer Pharao, kontinuierlich die notwendigen Rituale f\u00fcr die richtige Beziehung und Kommunikation mit den Neteru (den Kr\u00e4ften des Universums) durchzuf\u00fchren, um das Wohlergehen des Staates aufrechtzuerhalten und die Fruchtbarkeit der Erde sicherzustellen es kann Nahrung hervorbringen. Der alt\u00e4gyptische Pharao war nie dazu bestimmt, ein Herrscher oder Anf\u00fchrer einer Armee zu sein. Allerdings verlie\u00df sich Echnaton w\u00e4hrend seiner gesamten Regierungszeit vollst\u00e4ndig auf die Unterst\u00fctzung der Armee, um Schutz zu gew\u00e4hrleisten.<\/p>\n

3. Sp\u00e4te Co-Regency-Regel<\/em><\/strong><\/p>\n

Da die Tempel inaktiv waren, wuchs der Druck auf Echnaton, der seine Hauptaufgabe als hoher offizieller Priester aller Tempel und Schreine ignorierte. Als letzten Ausweg (oder als Trick) war Echnaton in seinem 15. Jahr gezwungen, seinen Bruder Semenkhkare als seinen Mitregenten in Luxor einzusetzen. Diese Aktion verz\u00f6gerte nur das unvermeidliche Ergebnis.<\/p>\n

Semenkhkare verlie\u00df Amarna nach Luxor (Theben), wo er Echnatons feindseliges Vorgehen r\u00fcckg\u00e4ngig machte und einen Vers\u00f6hnungsprozess mit den dortigen Priestern begann.<\/p>\n

In seinem 17. Jahr verschwand Echnaton pl\u00f6tzlich. Etwa zur gleichen Zeit starb Semenkhkare pl\u00f6tzlich. Die gemeinsame Regentschaft von Echnaton und Semenkhkare wurde vom jungen Prinzen Twt-Ankh-Amen abgel\u00f6st.<\/p>\n

In seinem 17. Schuljahr wurde Echnaton m\u00f6glicherweise von seinem Onkel Aye vor einer drohenden Gefahr f\u00fcr sein Leben gewarnt. Er dankte ab und floh mit seinen Anh\u00e4ngern zum Sinai. Der pl\u00f6tzliche Abschied zeigt sich darin, dass es in keinem der Adels- oder K\u00f6nigsgr\u00e4ber von Achetaton Bestattungen oder gar Sarkophage gibt.<\/p>\n

Obwohl der Sinai seit den Anf\u00e4ngen der \u00e4gyptischen Geschichte Teil \u00c4gyptens war, gab es dort aufgrund der geringen Nomadenbev\u00f6lkerung keine etablierte Regierungsbeh\u00f6rde.<\/p>\n

Das pl\u00f6tzliche Verschwinden Echnatons spiegelt sich in der biblischen Geschichte wider, in der Moses nach der Ermordung eines \u00c4gypters zum Sinai fl\u00fcchtete. Der Bericht dar\u00fcber, wie Moses einen \u00c4gypter t\u00f6tete, wurde m\u00f6glicherweise in den Amarna-Tafeln erw\u00e4hnt. Unter diesen Tafeln befindet sich ein Brief von AbdKhiba, dem K\u00f6nig von Jerusalem, an Echnaton, in dem AbdKhiba Echnaton beschuldigt, einige Hebr\u00e4er, die zwei \u00e4gyptische Beamte get\u00f6tet haben, nicht bestraft zu haben:<\/p>\n

\u2026 die Khabiru (Hebr\u00e4er) erobern die St\u00e4dte des K\u00f6nigs \u2026 Turbazu wurde im Tor von Zilu (Zarw) get\u00f6tet, doch der K\u00f6nig h\u00e4lt sich zur\u00fcck \u2026 Yaptih-Hadad wurde im Tor von Zilu get\u00f6tet, doch der K\u00f6nig h\u00e4lt zur\u00fcck.<\/em><\/strong><\/p>\n

Liegt der letzte Schlag f\u00fcr Echnatons Herrschaft darin, dass die Hebr\u00e4er mit zwei Morden davonkommen?<\/p>\n

4. K\u00f6nig ohne Macht \u2013 \u201eKo-Regentschaft\u201c mit Twt-Ankh-Aton<\/em><\/strong><\/p>\n

Auch wenn Echnaton abdankte und floh, galt er immer noch als rechtm\u00e4\u00dfiger Herrscher. Solange er lebte, galt der Pharao als rechtm\u00e4\u00dfiger Pharao.<\/p>\n

Echnaton lie\u00df seine Kr\u00e4fte nicht los und machte (durch Mitregentschaft) seinen zehnj\u00e4hrigen Sohn Twt-Ankh-Aton zum offiziellen Pharao. Da er noch minderj\u00e4hrig war, konnte sein Vater Echnaton vier weitere Jahre lang die Herrschaft behalten, und w\u00e4hrend dieser Zeit wurde der junge K\u00f6nig noch Twt-Ankh genannt.Aton<\/strong>.<\/p>\n

Diese \u201eMitregentschaft\u201c endete vier Jahre sp\u00e4ter, im 21. Jahr von Echnaton, als Aye (Echnatons Onkel) de facto der Vormund des jungen K\u00f6nigs wurde. Anschlie\u00dfend gab der junge K\u00f6nig das auf Aton<\/strong> (zumindest offiziell) indem er seinen Namen von Twt-Ankh- \u00e4nderteAton<\/strong><\/span> zu Twt-Ankh-Amen<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Zu diesem Zeitpunkt ist die Exklusivit\u00e4t von Aton<\/strong> als der \u201eeinzige\/erste Gott\/Neter\u201c endete und Echnaton, der noch im Sinai lebte, nicht mehr K\u00f6nig war.<\/p>\n

 <\/p>\n

6. Das Exil<\/strong><\/span><\/h3>\n

Es wurden nie Beweise f\u00fcr das Todesdatum Echnatons gefunden. Echnatons Stadt, einschlie\u00dflich seines Grabes, wurde weitgehend zerst\u00f6rt. Arch\u00e4ologen konnten jedoch aus vielen kleinen Fragmenten Echnatons Sarkophag rekonstruieren, der der \u00e4u\u00dferste einer Reihe von S\u00e4rgen ist, die seine Mumie besch\u00fctzen sollten. Das Vorhandensein der inneren S\u00e4rge w\u00fcrde auf eine Beerdigung hinweisen. Dieses Fehlen weist auf etwas anderes hin. Es wurden nie Fragmente der inneren Truhen gefunden. Dar\u00fcber hinaus wurden nie die tats\u00e4chlichen Kanopengef\u00e4\u00dfe gefunden, in denen sich die Eingeweide des Verstorbenen befanden. Das Fehlen dieser Kr\u00fcge oder ihrer Fragmente in Echnatons Grab ist ein weiterer starker Beweis daf\u00fcr, dass er dort nie begraben wurde.<\/p>\n

Dem Talmud zufolge floh Moses im Alter von 18 Jahren aus \u00c4gypten, nachdem er einen \u00c4gypter get\u00f6tet hatte. Anschlie\u00dfend wurde er Soldat und k\u00e4mpfte auf der Seite des K\u00f6nigs von \u00c4thiopien<\/em>. Nachdem der K\u00f6nig gewonnen hatte, wurde Moses sehr beliebt. Als der K\u00f6nig starb, wurde Moses zu ihrem neuen K\u00f6nig ernannt.<\/p>\n

Der Talmud sagt uns, dass (wie Echnaton) die Legitimit\u00e4t von Moses als K\u00f6nig die Gesellschaft aufr\u00fcttelte. Infolgedessen, so hei\u00dft es im Talmudbericht, sei Moses freiwillig zur\u00fcckgetreten und habe ihr Land verlassen, obwohl das Volk ihn liebte und wollte. Das \u00e4thiopische Volk erwies ihm gro\u00dfe Ehre.<\/p>\n

Es gibt viele \u00c4hnlichkeiten zwischen der Talmud-Geschichte von Moses und der Echnaton-Geschichte in Amarna:<\/p>\n

1. Moses wurde f\u00fcr einige Zeit zum K\u00f6nig erhoben, bevor er zum Sinai ging. Echnaton ebenfalls.<\/p>\n

2. Der Talmud-Hinweis auf \u00c4thiopien<\/em>, das als Stadt beschrieben wird, wurde mit dem Standort Amarna verwechselt. Das ist auch m\u00f6glich \u00c4thiopien<\/em> wurde mit Utopie verwechselt.<\/p>\n

Aus dem Bericht \u00fcber die Herrschaft Moses im Talmud geht hervor, dass er sein Amt niederlegte, zu diesem Zeitpunkt jedoch nicht starb. Die logische Schlussfolgerung ist, dass er au\u00dferhalb \u00c4gyptens starb und begraben wurde \u2013 im \u00e4gyptischen Au\u00dfenposten Moab \u2013 wie im Folgenden gezeigt wird.<\/p>\n

 <\/p>\n

7. Der Tod von Moses\/Echnaton<\/strong><\/span><\/h3>\n

Der Bericht im Alten Testament \u00fcber das Scheitern von Moses, das zu erreichen Gelobtes Land<\/em>, sein Tod und seine Beerdigung in einem nicht gekennzeichneten Grab sind eine weitere merkw\u00fcrdige Episode.<\/p>\n

Zun\u00e4chst wird uns erz\u00e4hlt, dass Moses, als seine Anh\u00e4nger \u00fcber Durst klagten, seinen Stab benutzte, um einen Felsen zu schlagen und Wasser hervorzubringen. Es wurde genannt "das Wasser von Meriba<\/em><\/strong>\u201e\u2013 ein Ort im n\u00f6rdlichen Zentrum des Sinai, s\u00fcdlich von Kanaan. Es war diese Aktion, die ihn sp\u00e4ter verfolgen sollte.<\/p>\n

Einige Zeit sp\u00e4ter, als die Israeliten an den Ufern des Jordan in der N\u00e4he von Jericho und gegen\u00fcber von Kanaan lagerten, erfuhr Moses davon Buch Deuteronomium<\/em>, dass ihm die M\u00f6glichkeit verwehrt werden sollte, den Fluss zu \u00fcberqueren, egal wie sehr er darum bat:<\/p>\n

Ich bitte dich, lass mich hin\u00fcbergehen und das gute Land sehen, das jenseits des Jordan liegt, diesen sch\u00f6nen Berg und den Libanon.<\/em><\/strong>
\n\u2026 sagte der Herr \u2026 sprich nicht mehr mit mir \u00fcber diese Angelegenheit \u2026<\/em><\/strong>
\n\u2026 du sollst diesen Jordan nicht \u00fcberqueren. <\/em>[Deuteronomium 3:25-7]<\/strong><\/p>\n

Sp\u00e4ter in der Buch Deuteronomium<\/em>, wir haben einen Bericht \u00fcber den tats\u00e4chlichen Tod von Moses. Der Herr sagte zu ihm:<\/p>\n

Steige auf diesen Berg Abarim, auf den Berg Nebo, der im Land Moab liegt.<\/em><\/strong> (die Grenzen zwischen Sinai und Ostjordanland) \u201eDas ist gegen Jericho; Und siehe, das Land Kanaan, das ich den Kindern Israel zum Besitz geben werde, und ihr werdet auf dem Berg sterben \u2026 Weil ihr unter den Kindern Israel an den Wassern von Meriba-Kadesch in der Wildnis Zin gegen mich versto\u00dfen habt<\/em><\/strong>
\n\u2026 du sollst nicht dorthin in das Land gehen, das ich den Kindern Israel gebe. <\/em>[Deuteronomium 32:49-52]<\/strong><\/p>\n

Es ist irrational zu glauben, dass Gott Moses daf\u00fcr bestrafen w\u00fcrde, dass er sein durstiges Volk mit Wasser versorgte. Logischer ist die Annahme, dass das Eindringen in \u00e4gyptische Wasserbrunnen dazu f\u00fchren k\u00f6nnte, dass die \u00e4gyptischen Beh\u00f6rden ihn f\u00fcr einen solchen Versto\u00df bestrafen \u2013 wie die \u00e4gyptischen Aufzeichnungen best\u00e4tigen.<\/strong><\/p>\n

Der \u00e4gyptische Pharao Seti I. (ca. 1333\u20131304 v. Chr.) erhielt eine Nachricht \u00fcber das Chaos im Sinai:<\/p>\n

Die Feinde der Shasu planen einen Aufstand. Ihre Stammesf\u00fchrer sind an einem Ort versammelt, am Fu\u00dfe des Khor (eine allgemeine Bezeichnung f\u00fcr Pal\u00e4stina und Syrien), und sie sind in Aufruhr und Aufruhr verwickelt. Jeder von ihnen t\u00f6tet seinen Mitmenschen.<\/em><\/strong><\/p>\n

Als Reaktion darauf f\u00fchrte Sethos I. seine Armee umgehend zum Sinai. Die Kriegsszenen von Sethos I. an der \u00e4u\u00dferen Nordwand der gro\u00dfen S\u00e4ulenhalle in Karnak zeigen, dass sein erster Feldzug gegen die Shasu (die St\u00e4mme im Sinai) stattfand, als sie die kleinen Siedlungen entlang der Stra\u00dfe des Horus, der alten Stra\u00dfe, die \u00c4gypten verband, angriffen mit Westasien. Dies geschah unmittelbar nach dem Auszug aus \u00c4gypten, m\u00f6glicherweise als sie in die \u00e4gyptischen Siedlungen entlang dieser Stra\u00dfe eindrangen, um Wasser zu holen. Seti I. verfolgte sie bis zur Stadt Kanaan in Gaza und t\u00f6tete dabei ihren Anf\u00fchrer Moses und viele seiner Anh\u00e4nger. Anschlie\u00dfend flohen sie in den Sinai, wo das Alte Testament es so nennt: \u201edie vierzig Jahre des Wanderns<\/em><\/strong>\u201c.<\/p>\n

Um zu beweisen, dass es sich bei den Shasu und den Israeliten um dieselbe Volksgruppe handelt, untersuchten die Gelehrten Folgendes:<\/p>\n

1. Das Erscheinen der Shasu im Sinai im ersten Jahr der Regierungszeit von Sethos I. und ihre nachfolgenden Bewegungen in den folgenden 100 Jahren. Diese Informationen stammen aus alten \u00e4gyptischen Aufzeichnungen.<\/p>\n

2. Die biblischen Berichte \u00fcber den Exodus und seine nachfolgenden Bewegungen \u00fcber 100 Jahre.<\/p>\n

Wissenschaftler kamen zu dem Schluss, dass beide in exakt derselben Zeitabfolge derselben Route folgten; dh die Shasu und die Israeliten sind ein und dieselbe Gruppe von Menschen.<\/p>\n

Der Talmud liefert einen anderen Bericht als das Alte Testament dar\u00fcber, wie Moses starb. Es gibt einen talmudischen Hinweis auf eine Konfrontation und einen Kampf zwischen Moses und demEngel des Todes<\/em>' auf dem Berg, bevor er starb. Dies hatte einige biblische Theologen zu der Annahme gebracht, dass Moses get\u00f6tet wurde.<\/p>\n

Es ist wahrscheinlicher, dass Moses mit seinem k\u00f6niglichen Zepter (Symbol der Autorit\u00e4t) in eine oder mehrere der \u00e4gyptischen Siedlungen entlang der Horusstra\u00dfe eindrang, um Wasser aus ihren Brunnen zu holen. Solche Aktionen wurden Sethos I. gemeldet, der daraufhin die Shasu, die hier als die Israeliten identifiziert werden, in den n\u00f6rdlichen Sinai verfolgte. Wenn diese talmudischen Hinweise auf den Tod Moses richtig sind, muss es dort gewesen sein, dass Sethos I. Moses\/Echnaton vor dessen Tod gegen\u00fcberstand.<\/strong><\/p>\n

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[Ein Auszug aus <\/strong><\/span>Alt\u00e4gyptische Wurzeln des Christentums, 2. Auflage<\/strong> von Moustafa Gadalla]
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