{"id":47866,"date":"2019-04-14T14:27:12","date_gmt":"2019-04-14T18:27:12","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/man-and-the-divine-forces-2\/"},"modified":"2022-12-28T15:28:01","modified_gmt":"2022-12-28T20:28:01","slug":"man-and-the-divine-forces-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/man-and-the-divine-forces-2\/","title":{"rendered":"Manushy Aur Daiveey Bal"},"content":{"rendered":"
[anuvaad lambit hai]<\/span>
\n[Devanaagaree mein upalabdh hai: \u092e\u093f\u0938\u094d\u0930\u0940-\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928-\u0915\u0947\u0902\u0926\u094d\u0930.\u092d\u093e\u0930\u0924]<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

Der Mensch und die g\u00f6ttlichen Kr\u00e4fte<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Der Platz des Menschen in der universellen Ordnung<\/strong><\/span><\/h3>\n

Wie bereits gezeigt, ist das Universum im Grunde eine Hierarchie von Energien unterschiedlicher Dichteordnung. Unsere Sinne haben Zugang zur dichtesten Energieform, der Materie. Die Hierarchie der Energien ist miteinander verbunden und jede Ebene wird von der Ebene darunter getragen. Diese Hierarchie der Energien ist fein s\u00e4uberlich in eine riesige Matrix tiefgreifender Naturgesetze eingef\u00fcgt. Es ist sowohl physisch als auch metaphysisch.<\/p>\n

Die schnelleren Energieformen \u2013 diese unsichtbaren Energien im Universum \u2013 werden von vielen als Geister bezeichnet. Geister\/Energien sind in unterschiedlicher Dichteordnung organisiert, was mit den unterschiedlichen Geschwindigkeiten der Molek\u00fcle zusammenh\u00e4ngt. Diese schnelleren (unsichtbaren) Energien bewohnen bestimmte Gebiete oder werden mit bestimmten Naturph\u00e4nomenen in Verbindung gebracht. Geister (Energien) existieren in familien\u00e4hnlichen Gruppen (dh sie sind miteinander verwandt).<\/p>\n

Die alten und Baladi-\u00c4gypter glauben, dass die universelle Energiematrix aus den sich gegenseitig durchdringenden und interaktiven neun Bereichen der Einheit besteht, die \u00fcblicherweise als sieben Himmel (metaphysische Bereiche) und zwei Erden (physische Bereiche) klassifiziert werden.<\/p>\n

Die beiden irdischen Bereiche werden allgemein als die zwei L\u00e4nder bezeichnet. Die Zahl 8 ist unser physischer (irdischer) Bereich. Im letzten Bereich \u2013 Nummer 9 \u2013 existiert unser komplement\u00e4res Gegenteil. [Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter \u00c4gyptische Kosmologie: Das belebte Universum <\/em>von Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

Der \u00e4gyptischen Philosophie zufolge ist die gesamte Sch\u00f6pfung zwar spirituellen Ursprungs, der Mensch wird jedoch sterblich geboren, tr\u00e4gt aber in sich den Samen des G\u00f6ttlichen. Sein Ziel in diesem Leben ist es, diesen Samen zu n\u00e4hren; und seine Belohnung, wenn er erfolgreich ist, ist das ewige Leben, in dem er sich wieder mit seinem g\u00f6ttlichen Ursprung vereinen wird. Pflanzen im Boden zu n\u00e4hren ist analog dazu, den Geist auf der Erde durch gute Taten zu n\u00e4hren.<\/p>\n

Der Mensch kommt mit den h\u00f6heren g\u00f6ttlichen F\u00e4higkeiten, die die Essenz seiner Erl\u00f6sung darstellen, in einem unerwachten Zustand auf die Welt. Der Weg der \u00e4gyptischen Religion ist daher ein System von Praktiken, die darauf abzielen, diese schlummernden h\u00f6heren F\u00e4higkeiten zu erwecken. [Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter \u00c4gyptische Kosmologie: Das belebte Universum <\/em>von Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

2. The Image of the Universe<\/strong><\/span><\/h3>\n

In allen theologischen und philosophischen Denkschulen wird allgemein anerkannt, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist \u2013 also ein Miniaturuniversum \u2013 und dass das Verst\u00e4ndnis des Universums bedeutet, sich selbst zu verstehen, und umgekehrt.<\/p>\n

Dennoch hat keine Kultur jemals das oben genannte Prinzip so praktiziert wie die alten \u00c4gypter. Von zentraler Bedeutung f\u00fcr ihr vollst\u00e4ndiges Verst\u00e4ndnis des Universums war die Erkenntnis, dass der Mensch die Verk\u00f6rperung der Sch\u00f6pfungsgesetze war. Daher wurden die physiologischen Funktionen und Prozesse der verschiedenen K\u00f6rperteile als Manifestationen kosmischer Funktionen angesehen.<\/p>\n

Die alt\u00e4gyptischen Texte und Symbole sind von diesem umfassenden Verst\u00e4ndnis durchdrungen, dass der Mensch (im Ganzen und in Teilen) das Abbild des Universums (im Ganzen und in Teilen) ist.<\/p>\n

F\u00fcr die alten \u00c4gypter repr\u00e4sentierte der Mensch als Miniaturuniversum das geschaffene Abbild der gesamten Sch\u00f6pfung. Denn Re (Ra) \u2013 der kosmische sch\u00f6pferische Impuls \u2013 wird genannt \u201eDerjenige, der sich zusammenschlie\u00dft, der aus seinen eigenen Gliedern hervorgeht\u201c<\/em><\/strong>, also ist der Mensch (das Abbild der Sch\u00f6pfung) ebenfalls Ein Eins, zusammengef\u00fcgt<\/em>. Der menschliche K\u00f6rper ist eine Einheit, die aus verschiedenen, miteinander verbundenen Teilen besteht. In der Re-Litanei werden die K\u00f6rperteile des g\u00f6ttlichen Menschen jeweils mit einem Neter\/Netert identifiziert.<\/p>\n

Wenn der Mensch das Universum im Miniaturformat ist, dann sind alle Faktoren im Menschen in gr\u00f6\u00dferem Ma\u00dfstab im Universum dupliziert. Alle Triebe und Kr\u00e4fte, die im Menschen m\u00e4chtig sind, sind auch im gesamten Universum m\u00e4chtig. In \u00dcbereinstimmung mit dem kosmischen Bewusstsein der \u00c4gypter geht man davon aus, dass jede vom Menschen ausgef\u00fchrte Handlung mit einem gr\u00f6\u00dferen Muster im Universum verbunden ist, einschlie\u00dflich Niesen, Blinzeln, Spucken, Schreien, Weinen, Tanzen, Spielen, Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr.<\/p>\n

F\u00fcr die alten \u00c4gypter war der Mensch die Verk\u00f6rperung der Sch\u00f6pfungsgesetze. Daher wurden die physiologischen Funktionen und Prozesse verschiedener K\u00f6rperteile als Manifestationen kosmischer Funktionen angesehen. Gliedma\u00dfen und Organe hatten zus\u00e4tzlich zu ihrem physischen Zweck eine metaphysische Funktion. Die K\u00f6rperteile wurden einem der Neteru (g\u00f6ttlichen Prinzipien) geweiht, die in den \u00e4gyptischen Aufzeichnungen im Laufe der Geschichte der Wiedergewinnung auftauchten. In Erg\u00e4nzung zu Litanei von Re<\/em>, hier sind weitere Beispiele:<\/p>\n

    \n
  • Aussage 215 \u00a7 148-149 aus der Sarkophagkammer von Unas\u2018 Grab (Schuttpyramide) in Sakkara identifiziert die K\u00f6rperteile (Kopf, Nase, Z\u00e4hne, Arme, Beine usw.), jeweils mit dem g\u00f6ttlichen Neteru:<\/li>\n<\/ul>\n

    Dein Kopf ist der des Horus<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nDeine Nase ist ein Anubis<\/em><\/strong>
    \nDeine Z\u00e4hne sind Sopdu<\/em><\/strong>
    \nDeine Arme sind gl\u00fccklich und Dua-mutef,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nDeine Beine sind Imesty und Kebeh-senuf,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nAlle deine Mitglieder sind die Zwillinge von Atam.<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Von dem Papyrus von Ani<\/em>, [pl. 32, Punkt 42]:<\/li>\n<\/ul>\n

      Mein Haar ist Nonne; mein Gesicht ist Re; meine Augen sind Hathor; meine Ohren sind Wepwawet; Meine Nase ist Sie, die \u00fcber ihr Lotusblatt wacht; meine Lippen sind Anubis; meine Backenz\u00e4hne sind Selket; meine Schneidez\u00e4hne sind Isis; meine Arme sind der Widder, der Herr von Mendes; meine Brust ist Neith; mein R\u00fccken ist Seth; mein Phallus ist Osiris; . . . mein Bauch und meine Wirbels\u00e4ule sind Sekhmet; mein Ges\u00e4\u00df ist das Auge des Horus; meine Schenkel und meine Waden sind verr\u00fcckt; meine F\u00fc\u00dfe sind Ptah; . . . Es gibt kein Mitglied von mir ohne einen Neter (Gott), und Thot ist der Schutz meines ganzen Fleisches.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Der obige Text l\u00e4sst keinen Zweifel an der G\u00f6ttlichkeit jedes einzelnen Mitglieds: Es gibt kein Mitglied von mir ohne einen Neter (Gott)<\/span>.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Der logische (und einzige) Weg, Menschen etwas zu erkl\u00e4ren, besteht in menschlichen Begriffen und in menschlicher Form. Daher wurden die komplizierten wissenschaftlichen und philosophischen Informationen im alten \u00c4gypten auf Ereignisse in menschlichen Bildern und Begriffen reduziert.<\/p>\n

      3. The Two Heavenly Courts<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Die \u00c4gypter machten zwei gro\u00dfe Unterscheidungen in der hierarchischen metaphysischen Struktur der sieben himmlischen Bereiche:<\/p>\n

      A. Am h\u00f6chsten Ende dieser himmlischen Ordnung gibt es drei Ebenen in einer Art himmlischem Gericht oder Rat, die den Erzengeln und Engelsorden entsprechen, die wir in anderen Religionssystemen finden. Diese sind nicht an menschlichen Aktivit\u00e4ten auf der Erde beteiligt<\/p>\n

      B. Die \u00c4gypter unterschieden vier niedere Gruppen, die in der himmlischen Hierarchie Positionen einnehmen, die mit denen einiger orientalischer christlicher Systeme identisch sind: die Propheten, Apostel, M\u00e4rtyrer und viele gro\u00dfe Heilige. Sie haben die eine oder andere Zeit auf der Erde gelebt und sind auch nach ihrem Weggang von der Erde weiterhin an menschlichen Aktivit\u00e4ten auf der Erde beteiligt.<\/p>\n

      In all periods of Egyptian history there existed this class of beings, some of whom are male and some female. They had many forms and shapes and could appear on Earth as men, women, animals, birds, reptiles, trees, plants, etc. They were stronger and more intelligent than men, but they had passions like men. They were credited with possessing some divine powers or characteristics, and yet they could suffer sickness and die.<\/p>\n

      [Weitere Informationen \u00fcber die Interaktion zwischen Wesen\/Energien im Universum finden Sie in \u00c4gyptische Kosmologie: Das belebte Universum <\/em>von Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

      4. Die drei prim\u00e4ren himmlischen Helfer<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Dies wird f\u00e4lschlicherweise als beschrieben Kleinere G\u00f6tter, lokale G\u00f6tter<\/em>usw. Sie sind nicht Teil der Neteru (G\u00f6tter, G\u00f6ttinnen), wie bereits erw\u00e4hnt. Solche Gruppen lebten die eine oder andere Zeit auf der Erde und sind auch nach ihrem Weggang von der Erde weiterhin an menschlichen Aktivit\u00e4ten auf der Erde beteiligt und werden im Allgemeinen in drei Gruppen eingeteilt:<\/p>\n

      ich. Familie und nahe Verwandte<\/span><\/p>\n

      ii. G\u00f6nner der Gemeinschaft \u2013 [lokale\/regionale G\u00f6nner der Vorfahren]<\/span><\/p>\n

      Der Charakter solcher verstorbenen Seelen als Gemeindepatrone (\u201elokale G\u00f6tter\u201c) deckt ein breites Spektrum ab und erf\u00fcllt die Erwartungen ihrer Nachkommen in der gesamten Gemeinschaft.<\/p>\n

      Sie verhalten sich wie \u00fcberlegene Menschen mit denselben Leidenschaften und denselben Bed\u00fcrfnissen; sondern auch mit transzendentaler Kraft. Die Stadt ist das \u201eHaus\u201c des \u201ePatrons\u201c.<\/p>\n

      Sie haben Schreine, heilige Gegenst\u00e4nde und Statuen. Sie k\u00f6nnen in Form von Steinen, B\u00e4umen, Tieren oder Menschen erscheinen.<\/p>\n

      Man kann sich vorstellen, dass der G\u00f6nner einer besonders gro\u00dfen und m\u00e4chtigen Stadt eine Art Patronat, sei es politisch oder landwirtschaftlich, \u00fcber den Teil aus\u00fcbt, den er erlangt hat. Dies w\u00fcrde seinen wachsenden Einfluss auf ein gr\u00f6\u00dferes Gebiet bestimmen und er w\u00fcrde zu einem gro\u00dfen M\u00e4zen mit einem gr\u00f6\u00dferen regionalen Gebiet werden.<\/p>\n

      Bestimmte Heiligt\u00fcmer weisen sie als rein lokale \u201eG\u00f6nner\u201c aus; viele waren urspr\u00fcnglich nach den St\u00e4dten benannt; wie \u201eer von Ombos\u201c, \u201eer von Edfu\u201c oder \u201esie von Bast\u201c \u2013 sie sind eigentlich nur die Genien der St\u00e4dte.<\/p>\n

      iii. Volksheilige<\/span><\/p>\n

      Walis (Volksheilige) sind die Menschen, denen es gelungen ist, den spirituellen Weg zu beschreiten und die Vereinigung mit dem G\u00f6ttlichen erreicht haben. Eine solche Vereinigung erm\u00f6glicht es ihnen, \u00fcbernat\u00fcrliche Taten zu vollbringen, zuk\u00fcnftige Ereignisse zu beeinflussen und vorherzusagen usw. Dadurch werden sie zu Vermittlern zwischen den irdischen Lebewesen und den \u00fcbernat\u00fcrlichen, himmlischen Bereichen.<\/p>\n

      Es wird angenommen, dass ihre spirituelle Kraft\/ihr spiritueller Segen nach ihrem irdischen Tod zunimmt und in den Personen (und insbesondere den Orten) verankert ist, mit denen sie verbunden sind und die sie ausgew\u00e4hlt haben. [Weitere Informationen \u00fcber solche himmlischen Helfer und Interaktionen mit ihnen finden Sie in Misr Ka Brahmanada Vigyan:Sajeev Brahmanada, Teesra Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla aur Misri Rahasyavad: Path Ke Saadhak dvaara likhit Moustafa Gadalla<\/em><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      [An excerpt from Egyptian Divinities : The All Who Are The One ,2nd edition by Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Egyptian<\/p>\n

      \n

      \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/p>\n

      Pustak kray aautalet:<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

      e \u2013 gedruckt peparabaik amejan se upalabdh hain.<\/p>\n

      —–
      \nBiene \u2013 peedeeeph praaroop mein upalabdh hai \u2026
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      \nii- googlai pustaken aur googlai play
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