{"id":5883,"date":"2019-03-03T15:34:40","date_gmt":"2019-03-03T20:34:40","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/moise-et-akhenaton\/"},"modified":"2023-01-05T12:57:45","modified_gmt":"2023-01-05T17:57:45","slug":"moise-et-akhenaton","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/moise-et-akhenaton\/","title":{"rendered":"Mo\u00efse et Akhenaton"},"content":{"rendered":"

Mo\u00efse et Akhenaton<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. monoth\u00e9isme et monomanie<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les anciens \u00c9gyptiens croyaient en un seul Dieu qui \u00e9tait auto-produit, inexistant, immortel, invisible, \u00e9ternel, omniscient, tout-puissant, etc. Ce Dieu unique a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 travers les fonctions et les attributs de “son” domaine. Ces attributs ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s neteru<\/strong> (prononc\u00e9 net-er-u,<\/em> masculin singulier: netter<\/strong>; f\u00e9minin singulier: netert<\/strong>). En d’autres termes, les Tous (neteru<\/strong>) sont le seul.<\/p>\n

Quand nous demandons: \u00abqui est Dieu?\u00bb, nous demandons vraiment: \u00abqu’est-ce que Dieu?\u00bb. Un simple nom ou substantif ne nous dit rien. On ne peut que d\u00e9finir “Dieu” \u00e0 travers la multitude de “ses” attributs\/qualit\u00e9s\/pouvoirs\/actions. Conna\u00eetre \u00abDieu\u00bb, c’est conna\u00eetre les nombreuses qualit\u00e9s de \u00abDieu\u00bb. Loin d’\u00eatre une forme primitive et polyth\u00e9iste, c’est la plus haute expression du mysticisme monoth\u00e9iste.<\/p>\n

Les anciens \u00c9gyptiens utilisaient des symboles picturaux pour repr\u00e9senter les attributs et les actions divines. Comme le dit le dicton, “une image vaut mille mots.” En cons\u00e9quence, les figures d’ISIS, Osiris, Horus, Mut, etc., sont devenues les symboles de ces attributs\/fonctions\/forces\/\u00e9nergies, et n’ont jamais \u00e9t\u00e9 destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre regard\u00e9e comme des personnages r\u00e9els.<\/p>\n

Dans le symbolisme \u00e9gyptien, le r\u00f4le pr\u00e9cis du neteru<\/strong> (dieux\/d\u00e9esses) est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 bien des \u00e9gards: par robe, coiffe, Couronne, plume, animal, plante, couleur, position, taille, geste, objet sacr\u00e9 (p. ex. fl\u00e9au, sceptre, personnel, Ankh), etc. Un symbole choisi repr\u00e9sente cette fonction ou ce principe \u00e0 tous les niveaux simultan\u00e9ment, de la manifestation physique la plus simple et la plus \u00e9vidente de cette fonction \u00e0 la plus abstraite et m\u00e9taphysique. Ce langage symbolique repr\u00e9sente une richesse de donn\u00e9es physiques, physiologiques, psychologiques et spirituelles dans les symboles pr\u00e9sent\u00e9s.<\/p>\n

Ceux qui manquent de compr\u00e9hension du mysticisme monoth\u00e9iste \u00e9gyptien sont prompts \u00e0 prononcer Akhenaton comme le premier monoth\u00e9iste<\/em>. Akhenaton glorifia un Neter \u00e9gyptien (Dieu), \u00e0 savoir Aton<\/strong>\u2014 le disque du soleil \u2014 au-del\u00e0 de tous les autres neteru (dieux\/d\u00e9esses).<\/p>\n

De m\u00eame, le Dieu de Mo\u00efse d\u00e9clara:<\/p>\n

… contre tous les dieux de l’Egypte, je vais ex\u00e9cuter le jugement; Je suis le Seigneur. <\/em>[Exode, 12:12]<\/strong><\/p>\n

La preuve indique qu’Akhenaton est la figure historique de la personne identifi\u00e9e dans l’ancien testament comme Mo\u00efse. Cette preuve est d\u00e9crite ci-dessous.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

2. monoth\u00e9iste ou monotypique<\/strong><\/span><\/h3>\n

En Egypte, le roi repr\u00e9sentait toujours le divin dans l’homme. Akhenaton pensait que c’\u00e9tait lui, Akhenaton l’homme, qui \u00e9tait divin. Ce n’est que le divin qui est \u00e0 la fois masculin et f\u00e9minin, et le soi-disant \u00abart Amarna\u00bb repr\u00e9sente Akhenaton comme m\u00e2le et femelle. Il y a des portraits qui d\u00e9crivent Akhenaton avec des seins f\u00e9minins, mais d’autres portraits n’incluent pas cette caract\u00e9ristique. Le portrait le plus convaincant se trouve dans la salle Akhenaton au Mus\u00e9e \u00e9gyptien au Caire-un des colosses nus montre le roi comme \u00e9tant indubitablement androgyne. \u00c9crit dans cet art \u00e9tonnant est une symbolique sexuelle d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e envahissante qui le d\u00e9peint comme simultan\u00e9ment \u00e0 la fois un homme et une femme. Sa statue montre un homme unisexe repr\u00e9sentant le parfait, qui n’est ni m\u00e2le ni femelle, comme nul autre que Dieu.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Freud et Mo\u00efse<\/strong><\/span><\/h3>\n

Sigmund Freud, le p\u00e8re juif de la psychanalyse, s’int\u00e9ressait intens\u00e9ment \u00e0 l’histoire juive. Il \u00e9crivit plus tard un livre appel\u00e9 Mo\u00efse et monoth\u00e9isme<\/em>. Sigmund Freud soutenait que Mo\u00efse \u00e9tait un \u00e9gyptien, un disciple d’Akhenaton, qui plus tard conduisit les juifs hors d’Egypte.<\/p>\n

M\u00eame si la Bible (dans Exode, 2:10) nous dit que la m\u00e8re adoptive \u00e9gyptienne de Mo\u00efse l’appelait Moshe <\/em>parce que, dit-elle, je l’ai sorti de l’eau<\/em><\/strong>, Freud a d\u00e9montr\u00e9 que Moshe avait un sens diff\u00e9rent. En fait, le nom Moshui <\/em><\/strong>est le nom h\u00e9breu qui signifie celui qui a \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9<\/em>. C’est alors la conclusion de Freud que le nom du dirigeant juif n’est pas d’origine h\u00e9bra\u00efque, mais plut\u00f4t d’origine \u00e9gyptienne.<\/p>\n

MOS <\/em>fait partie de nombreux compos\u00e9s anciens noms \u00e9gyptiens tels que Ptah-MOS <\/strong>et tuth-MOS<\/strong>. Nous trouvons \u00e9galement quelques exemples du mot MOS <\/em>\u00e9tant utilis\u00e9 seul comme pronom personnel et qui signifie personne<\/em>l\u00e9gitime. Une telle pratique \u00e9tait courante pendant la 18e dynastie.<\/p>\n

Beaucoup de g\u00e9n\u00e9rations plus tard et dans un pays diff\u00e9rent, un r\u00e9dacteur biblique, qui n’a peut-\u00eatre pas eu connaissance du nom original de Mo\u00efse, a tent\u00e9 de fournir une explication h\u00e9bra\u00efque <\/em>du nom. Il est \u00e9galement possible que l’\u00e9diteur biblique essayait d’enlever tout lien possible entre Mo\u00efse et sa position en tant que Pharaon d’Egypte.<\/p>\n

Les d\u00e9couvertes de Sigmund Freud (que Mo\u00efse n’\u00e9tait pas un h\u00e9breu, mais un \u00e9gyptien) contrariaient certains et scandaient les autres. Mais au fur et \u00e0 mesure que les d\u00e9cennies se sont \u00e9coul\u00e9es, le concept de Freud s’est plong\u00e9 dans la conscience de la pens\u00e9e occidentale, et au d\u00e9but du nouveau mill\u00e9naire (de notre \u00e8re commune), il ne semble plus scandaleux.<\/p>\n

Ensuite, nous tireront des parall\u00e8les distincts entre l’ancien Pharaon \u00e9gyptien antique Akhenaton et les r\u00e9cits bibliques de Mo\u00efse.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. culte Aton<\/strong><\/span><\/h3>\n

Il y avait beaucoup de neteru <\/strong>(dieux, d\u00e9esses) en Egypte. Aton <\/strong>a \u00e9t\u00e9 parmi cette multitude de divinit\u00e9s, et n’\u00e9tait pas une nouvelle id\u00e9e, mais a \u00e9t\u00e9 introduite par Akhenaton. La preuve arch\u00e9ologique d’ Aton <\/strong>se trouve dans les textes \u00e9gyptiens antiques datant de l’\u00e9poque de la 12e dynastie, 600 ans avant la naissance d’Akhenaton.<\/p>\n

L’image d’ Aton <\/strong>est pr\u00e9sent\u00e9e comme un disque solaire avec ses rayons se terminant par des mains humaines.<\/p>\n

Akhenaton exalt\u00e9 Aton <\/strong>sur et au-dessus des autres aspects\/puissances\/neteru <\/strong>de l’unique Dieu supr\u00eame.<\/p>\n

Adonai <\/em>en h\u00e9breu signifie mon Seigneur<\/em>. Les deux derni\u00e8res lettres \u00abai\u00bb <\/em>du mot est un pronom h\u00e9breu signifiant \u00abmon\u00bb <\/em>ou \u00abmine\u00bb <\/em>et signifiant possession. \u00abAdon\u00bb, <\/em>signifiant Seigneur, <\/em>a \u00e9t\u00e9 correctement not\u00e9 par Sigmund Freud comme le mot h\u00e9breu pour l’ Aton \u00e9gyptien\/Aten<\/strong>. Comme l’\u00e9gyptien’T<\/strong>‘devient’D<\/em>‘dans la langue h\u00e9bra\u00efque, Adon <\/em>est l’\u00e9quivalent h\u00e9breu de l’ Aton<\/strong>\u00e9gyptienne. Ainsi, Adon <\/em>et Aton\/Aton <\/strong>sont une seule et m\u00eame chose.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Les anciens \u00c9gyptiens avaient de nombreux hymnes \u00e0 toutes leurs divinit\u00e9s, y compris Aton<\/strong>. L’un de ces hymnes \u00e0 Aton<\/strong>, souvent attribu\u00e9 \u00e0 Akhenaton, est une image miroir du Psaume 104. Voici les deux versions pour vous de comparer:<\/p>\n

Hymne \u00e0 l’Aton<\/strong><\/span><\/p>\n

Les bovins sont contenus dans leur p\u00e2turage, les arbres et les plantes sont verts, les oiseaux volent de leurs nids. Leurs ailes sont soulev\u00e9es dans la louange de votre \u00e2me. Les ch\u00e8vres sautent sur leurs pieds. Tous les vols et les choses volantes vivent quand vous briller pour eux. De m\u00eame, les bateaux font la course en haut et en bas de la rivi\u00e8re, et chaque chemin est ouvert, parce que vous \u00eates apparu. Le poisson dans la rivi\u00e8re saute devant votre visage. Vos rayons vont \u00e0 la profondeur de la mer.<\/em><\/strong><\/p>\n

Psaume 104<\/strong><\/span><\/p>\n

Il a re\u00e7ussent l’herbe pour grandir pour le b\u00e9tail, et l’herbe pour le service de l’homme: qu’il peut sortir de la nourriture de la terre: et le vin qui fait plaisir au c\u0153ur de l’homme et de l’huile pour faire briller son visage, et le pain qui fortifie le c\u0153ur de l’homme. Les arbres du Seigneur sont pleins de s\u00e8ve: les c\u00e8dres du Liban qu’il a plant\u00e9s: o\u00f9 les oiseaux font leurs nids: comme pour la cigogne, les sapins sont sa maison. Les hautes collines sont un refuge pour les ch\u00e8vres sauvages; et les rochers pour les conies…. Ainsi est cette grande et large mer, o\u00f9 sont les choses rampante innombrables, \u00e0 la fois grandes et petites b\u00eates. Il y a les vaisseaux.<\/em><\/strong><\/p>\n

La similitude de la s\u00e9quence et des images dans les deux compositions est trop frappante pour \u00eatre une co\u00efncidence. En tant que tel, beaucoup croient que l’hymne \u00e9gyptien ant\u00e9rieur doit avoir \u00e9t\u00e9 connu de l’\u00e9crivain h\u00e9breu ult\u00e9rieur.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Akhenaton choisit la forme solaire h\u00e9liopolitaine du temple \u00e9gyptien pour \u00eatre utilis\u00e9 comme lieu de culte de l’Aton<\/strong>.<\/p>\n

De m\u00eame, Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re personne \u00e0 introduire un temple dans le culte isra\u00e9lite quand il a cr\u00e9\u00e9 le tabernacle dans le Sina\u00ef.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Akhenaton continua la pratique \u00e9gyptienne d’un bateau sacr\u00e9, qui \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement conserv\u00e9 dans le temple.<\/p>\n

Mo\u00efse adopta aussi l’arche, o\u00f9 les manuscrits du Pentateuque furent conserv\u00e9s (Exode, 25:10). L’Arche est respect\u00e9e comme la deuxi\u00e8me partie la plus sacr\u00e9e du temple juif apr\u00e8s le Pentateuque lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Akhenaton a poursuivi le syst\u00e8me de la pr\u00eatrise \u00e9gyptienne et les rituels associ\u00e9s.<\/p>\n

Il n’y avait pas de sacerdoce isra\u00e9lite avant l’\u00e9poque de Mo\u00efse. Les rituels et le culte du sacerdoce h\u00e9breu nouvellement \u00e9tabli \u00e9taient semblables \u00e0 ceux de l’\u00e9poque d’Akhenaton. Mo\u00efse arrangea la pr\u00eatrise en deux grands niveaux: les grands pr\u00eatres et les pr\u00eatres ordinaires. Des instructions leur ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9es au sujet de leurs v\u00eatements sp\u00e9cifiques, de leur purification, de leur onction et de la meilleure fa\u00e7on de s’acquitter des t\u00e2ches de leurs bureaux.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

\u00c0 travers le Nil de Tell-el Amarna, il y a la ville de mal-lawi<\/strong> (mal-Levi), qui signifie litt\u00e9ralement la ville des L\u00e9vites<\/em>. Les L\u00e9vites d\u00e9tenaient des positions sacerdotales avec Akhenaton \u00e0 Amarna. De m\u00eame, les L\u00e9vites d\u00e9tenaient des positions sacerdotales avec Mo\u00efse, selon la Bible.<\/p>\n

Les deux plus hauts responsables sacerdotales d’Akhenaton \u00e9taient:<\/p>\n

1. Meryre II<\/strong>, qui \u00e9tait le souverain sacrificateur de l’ Aton<\/strong> au temple d’Amarna.<\/p>\n

2. Panehesy<\/strong>, qui \u00e9tait le chef serviteur de l’ Aton<\/strong> au temple d’Akhenaton \u00e0 Amarna.<\/p>\n

De m\u00eame, les deux plus hauts responsables sacerdotales de Mo\u00efse \u00e9taient:<\/p>\n

1. Merari<\/em><\/strong>, qui est d\u00e9crite dans Gen\u00e8se, 46:11 comme l’un des fils de Levi. L’\u00e9quivalent \u00e9gyptien de Merari<\/strong> est meryre<\/strong>.<\/p>\n

2. Phin\u00e9as<\/em><\/strong>, qui \u00e9tait le fils d’Eleazar et petit-fils d’Aaron selon Exode, 6:25. Son nom dans le Talmud est Pinhas<\/em><\/strong>. L’\u00e9quivalent \u00e9gyptien de son nom est Panehesy<\/strong>.<\/p>\n

Il est donc \u00e9vident que nous traitons avec les m\u00eames hauts fonctionnaires qui ont servi Akhenaton \u00e0 Amarna et l’accompagnait ensuite au Sina\u00ef: pourtant, une autre confirmation que Mo\u00efse et Akhenaton sont une seule et m\u00eame chose.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. la r\u00e8gle<\/strong><\/span><\/h3>\n

Le r\u00e8gne de 18 ans d’Akhenaton \u00e9tait surtout une co-r\u00e9gence. Il a r\u00e9gn\u00e9 les douze premi\u00e8res ann\u00e9es en conjonction avec son p\u00e8re, Amenhotep III. Il \u00e9tait tr\u00e8s probable que les derni\u00e8res ann\u00e9es de son r\u00e8gne \u00e9tait une co-r\u00e9gence avec son fr\u00e8re Semenkhkare. Sa participation et la r\u00e8gle pure et simple de l’Egypte peuvent \u00eatre divis\u00e9es en quatre \u00e9tapes:<\/p>\n

1. r\u00e8gle de la co-r\u00e9gence pr\u00e9coce<\/em><\/strong><\/p>\n

Lorsque la sant\u00e9 d’Amenhotep III a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9t\u00e9riorer, la puissance de tiye de la m\u00e8re d’Akhenaton a augment\u00e9 en cons\u00e9quence. Afin d’assurer l’h\u00e9ritage du tr\u00f4ne de son fils, elle s’arrangea pour qu’il \u00e9pouse sa demi-s\u0153ur, Nefertiti, qui \u00e9tait la fille d’Amenhotep III par Sitamun, l’h\u00e9riti\u00e8re l\u00e9gitime. C’est Nefertiti qui est reconnu dans la Bible comme Miriam, la s\u0153ur de Mo\u00efse<\/em>, qui est une erreur commune dans la traduction entre une femme et une s\u0153ur. [Voir la fin du chapitre 1 de ce livre pour l’explication.]<\/p>\n

Afin de contourner le processus l\u00e9gitime du transfert de pouvoir entre les pharaons successifs, tiye a incit\u00e9 son mari, Amenhotep III, \u00e0 nommer Amenhotep IV (Akhenaton) comme son co-r\u00e9gent. En tant que tel, Akhenaton \u00e9lud\u00e9 les rituels de couronnement qui ne peuvent \u00eatre accomplis que par les pr\u00eatres.<\/p>\n

Akhenaton devient co-r\u00e9gent dans l’ann\u00e9e 28 de l’Amenhotep III. Vers l’an 33, il transf\u00e8re sa r\u00e9sidence \u00e0 Tell el-Amarna, \u00e0 200 km au nord de Louxor (Th\u00e8bes). Son r\u00e8gne avait deux groupes d’inscriptions dat\u00e9es. L’une \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9sidence de Louxor (Th\u00e8bes), qui a d\u00e9but\u00e9 \u00e0 l’ann\u00e9e 28 de l’Amenhotep III. L’autre \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9sidence Amarna. Une correspondance en date, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, entre les deux groupes d’inscriptions peut \u00eatre facilement \u00e9tablie. Par exemple, l’ann\u00e9e 28 de l’Amenhotep III est \u00e9gale \u00e0 l’ann\u00e9e 1 de l’Amenhotep IV. L’ann\u00e9e 33 d’Amenhotep III est \u00e9gale \u00e0 l’ann\u00e9e 6 d’Amenhotep IV, etc. Amenhotep III mourut dans son ann\u00e9e 38, qui \u00e9tait l’ann\u00e9e 12 d’Akhenaton.<\/p>\n

Dans sa cinqui\u00e8me ann\u00e9e de cor\u00e9gence, Amenhotep IV a chang\u00e9 son nom en Akhenaton en l’honneur de l’ Aton<\/strong>.<\/p>\n

En raison du climat hostile qu’Akhenaton cr\u00e9a, il quitta Louxor (Th\u00e8bes) avec Amenhotep III et alla r\u00e9sider \u00e0 Tell el-Amarna (200 milles [330 km] au nord de Louxor). Akhenaton nomme sa nouvelle r\u00e9sidence Achetaton, <\/em>qui signifie la ville de l’horizon de l’Aton<\/em>. Cette zone est \u00e9galement appel\u00e9e Amarna\/Tell el-Amarna. Le nom est, cependant, d\u00e9riv\u00e9 du nom dans le deuxi\u00e8me cartouche du Dieu d’Akhenaton; Nomm\u00e9ment. Ich-rn<\/em>.<\/p>\n

Amram, ou Imran, \u00e9tait le nom donn\u00e9 dans la Bible au p\u00e8re de Mo\u00efse, et c’est justement le m\u00eame nom qu’Akhenaten donna \u00e0 son p\u00e8re<\/em>, l’Aton.<\/p>\n

Encore une autre confirmation que Mo\u00efse et Akhenaton sont une seule et m\u00eame chose.<\/strong><\/p>\n

La co-r\u00e9gence s’est termin\u00e9e lorsque son p\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans l’ann\u00e9e 12 d’Akhenaton.<\/p>\n

2. r\u00e8gle de sole<\/em><\/strong><\/p>\n

Akhenaton devint le seul dirigeant apr\u00e8s la mort d’Amenhotep III \u00e0 l’an 12 d’Akhenaton. Il a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 ses devoirs en tant que Pharaon \u00e9gyptien antique, pour accomplir continuellement les rituels n\u00e9cessaires pour la relation et la communication ad\u00e9quates avec le neteru (les puissances de l’univers) afin de maintenir le bien-\u00eatre de l’\u00c9tat et d’assurer la fertilit\u00e9 de la la terre afin qu’il puisse faire sortir la subsistance. Le Pharaon \u00e9gyptien antique n’a jamais \u00e9t\u00e9 cens\u00e9 \u00eatre un dirigeant ou un dirigeant d’une arm\u00e9e. Cependant, tout au long de son r\u00e8gne, Akhenaton se reposait enti\u00e8rement sur le soutien de l’arm\u00e9e pour la protection.<\/p>\n

3. r\u00e8gle de la co-r\u00e9gence tardive<\/em><\/strong><\/p>\n

Avec les temples inactifs, la pression mont\u00e9e sur Akhenaton, qui a ignor\u00e9 sa fonction principale comme le haut pr\u00eatre officiel de tous les temples et les sanctuaires. En dernier recours (ou en tant que stratag\u00e8me), Akhenaton, dans son ann\u00e9e 15, a \u00e9t\u00e9 contraint d’installer son fr\u00e8re, Semenkhkare, comme son co-r\u00e9gent \u00e0 Louxor. Cette action n’a retard\u00e9 que le r\u00e9sultat in\u00e9vitable.<\/p>\n

Semenkhkare quitta Amarna pour Louxor (Th\u00e8bes), o\u00f9 il renversait les actions hostiles d’Akhenaton et commen\u00e7a un processus de r\u00e9conciliation avec les pr\u00eatres l\u00e0-bas.<\/p>\n

En son an 17, Akhenaton disparut soudainement. \u00c0 la m\u00eame heure ou \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment, Semenkhkare meurt soudainement. Le jeune prince, TWT-Ankh-Amen, a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la cor\u00e9gence d’Akhenaton et de Semenkhkare.<\/p>\n

Dans son an 17, Akhenaton a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 averti par son oncle, Aye, d’une menace sur sa vie. Il a abdiqu\u00e9 et s’est enfui au Sina\u00ef, avec ses disciples. Le d\u00e9part soudain est \u00e9vident dans le manque d’inhumation, ou m\u00eame de sarcophages, dans l’un des nobles ou des tombes royales d’Akhetaton.<\/p>\n

Bien que le Sina\u00ef faisait partie de l’Egypte d\u00e8s les premiers jours de l’histoire \u00e9gyptienne, il n’y avait aucune autorit\u00e9 de gouvernement \u00e9tablie l\u00e0, en raison de sa population clairsem\u00e9e et nomade.<\/p>\n

La disparition soudaine d’Akhenaton est reprise dans l’histoire biblique de Mo\u00efse quand il s’est \u00e9chapp\u00e9 au Sina\u00ef, apr\u00e8s avoir tu\u00e9 un \u00e9gyptien. Le r\u00e9cit de la fa\u00e7on dont Mo\u00efse a tu\u00e9 un \u00e9gyptien peut avoir \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans les comprim\u00e9s d’Amarna. Parmi ces comprim\u00e9s se trouve une lettre envoy\u00e9e par AbdKhiba, roi de J\u00e9rusalem, \u00e0 Akhenaton, dans laquelle AbdKhiba accuse Akhenaton de ne pas punir certains H\u00e9breux qui ont tu\u00e9 deux fonctionnaires \u00e9gyptiens:<\/p>\n

… les Khabiru (H\u00e9breux) sont en saisissant les villes du roi… Turbazu a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 dans la porte m\u00eame de zilu (Zarw), mais le roi retient… Yaptih-Hadad a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 dans la porte m\u00eame de zilu, mais le roi retient.<\/em><\/strong><\/p>\n

Le dernier coup au r\u00e8gne d’Akhenaton r\u00e9side-t-il en laissant les H\u00e9breux s’en tirer avec deux meurtres?<\/p>\n

4. roi sans pouvoir \u2014 \u00abco-r\u00e9gence\u00bb avec TWT-Ankh-Aton<\/em><\/strong><\/p>\n

M\u00eame si Akhenaton abdiqu\u00e9 et s’enfuit de la sc\u00e8ne, il \u00e9tait toujours consid\u00e9r\u00e9 comme le souverain l\u00e9gitime. Aussi longtemps qu’il \u00e9tait vivant, le pharaon \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le Pharaon l\u00e9gitime.<\/p>\n

Akhenaton ne se laissera pas aller de ses pouvoirs et par cons\u00e9quent il fait (par le biais de la co-r\u00e9gence) son fils de 10 ans TWT-Ankh-Aton le Pharaon officiel. \u00c9tant d’un \u00e2ge mineur, cela a permis \u00e0 Akhenaton, son p\u00e8re, d’\u00eatre en contr\u00f4le pendant quatre ans de plus, et Pendant ce temps le gar\u00e7on roi \u00e9tait encore appel\u00e9 TWT-Ankh-Aton<\/strong>.<\/p>\n

Cette \u00abco-r\u00e9gence\u00bb se termina quatre ans plus tard, l’ann\u00e9e 21 d’Akhenaton, quand Aye (l’oncle d’Akhenaton) devint le gardien de facto du jeune roi. Par la suite, le jeune roi abandonna l’ Aton<\/strong> (au moins officiellement) en changeant son nom de TWT-Ankh-Aton<\/strong><\/span> \u00e0 TWT-Ankh-Amen<\/strong><\/span>.<\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, l’exclusivit\u00e9 d’ Aton<\/strong> comme le \u00abseul\/premier Dieu\/Neter\u00bb a pris fin et Akhenaton, qui \u00e9tait encore vivant dans le Sina\u00ef, n’\u00e9tait plus roi.<\/p>\n

 <\/p>\n

6. l’exil<\/strong><\/span><\/h3>\n

Aucune preuve n’a jamais \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e concernant la date de la mort d’Akhenaton. La ville d’Akhenaton, y compris sa tombe, a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement d\u00e9truite. Cependant, les arch\u00e9ologues ont pu reconstruire, \u00e0 partir de nombreux petits fragments, le sarcophage d’Akhenaton, qui est le plus \u00e9loign\u00e9 d’une s\u00e9rie de cercueils qui prot\u00e9geraient sa momie. La pr\u00e9sence des cercueils int\u00e9rieurs indiquerait l’enterrement. Cette absence indique le contraire. Aucun fragment des coffres int\u00e9rieurs n’a jamais \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9. En outre, les pots canopiques r\u00e9els qui auraient contenu les visc\u00e8res du d\u00e9funt n’ont jamais \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s. L’absence de ces pots, ou leurs fragments, de la tombe d’Akhenaton est une preuve plus forte qu’il n’a jamais \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 l\u00e0.<\/p>\n

Selon le Talmud, quand Mo\u00efse avait 18 ans, il a fui l’Egypte apr\u00e8s avoir tu\u00e9 un \u00e9gyptien. Il devint alors soldat et combattit du c\u00f4t\u00e9 du roi d’ \u00c9thiopie<\/em>. Apr\u00e8s que le roi eut gagn\u00e9, Mo\u00efse devint tr\u00e8s populaire. En cons\u00e9quence, quand le roi mourut, Mo\u00efse fut nomm\u00e9 leur nouveau roi.<\/p>\n

Le Talmud nous dit que (comme Akhenaton) la l\u00e9gitimit\u00e9 de Mo\u00efse comme roi a suscit\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9. En cons\u00e9quence, le r\u00e9cit de Talmud dit, que m\u00eame si les gens l’aimaient et le voulaient, Mo\u00efse d\u00e9missionna volontairement, et partit de leur terre. Le peuple \u00e9thiopien lui donna de grands honneurs.<\/p>\n

Il y a beaucoup de similitudes entre l’histoire du Talmud de Mo\u00efse et l’histoire d’Akhenaton \u00e0 Amarna:<\/p>\n

1. Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au poste de roi pendant un certain temps avant d’aller au Sina\u00ef. Akhenaton de m\u00eame.<\/p>\n

2. la r\u00e9f\u00e9rence du Talmud \u00e0 l’ \u00c9thiopie<\/em>, qui est d\u00e9crite comme \u00e9tant une ville, a \u00e9t\u00e9 confondue avec l’emplacement d’Amarna. Il est \u00e9galement possible que l’ \u00c9thiopie<\/em> ait \u00e9t\u00e9 confondue avec l’utopie.<\/p>\n

Le r\u00e9cit du r\u00e8gne de Mo\u00efse dans le Talmud indique qu’il a d\u00e9missionn\u00e9 de son poste, mais n’est pas mort \u00e0 ce moment-l\u00e0. La conclusion logique est qu’il est mort et a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 en dehors de l’Egypte proprement dite-dans l’avant-poste \u00e9gyptien \u00e0 Moab-comme indiqu\u00e9 ci-apr\u00e8s.<\/p>\n

 <\/p>\n

7. la mort de Mo\u00efse\/Akhenaton<\/strong><\/span><\/h3>\n

Le r\u00e9cit dans l’ancien testament de l’\u00e9chec de Mo\u00efse \u00e0 atteindre la terre promise<\/em>, sa mort et son enterrement dans une tombe non marqu\u00e9e est un autre \u00e9pisode curieux.<\/p>\n

On nous dit au d\u00e9part que lorsque ses disciples se plaignaient de la soif, Mo\u00efse utilisa sa canne pour frapper un rocher et faire sortir l’eau. Il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 “l’eau de Meribah<\/em><\/strong>“\u2014 un emplacement dans le centre nord du Sina\u00ef, au sud de Canaan. C’est cette action qui allait le hanter plus tard.<\/p>\n

Quelque temps plus tard, quand les Isra\u00e9lites camp\u00e8rent sur les rives du Jourdain pr\u00e8s de J\u00e9richo et en face de Canaan, Mo\u00efse apprit, selon le livre du Deut\u00e9ronome<\/em>, qu’on lui refusait l’occasion de traverser la rivi\u00e8re, peu importe \u00e0 quel point il plaidait:<\/p>\n

Je vous prie, permettez-moi de passer, et de voir la bonne terre qui est au-del\u00e0 de la Jordanie, cette belle montagne, et le Liban.<\/em><\/strong>
\n… le Seigneur a dit… ne me parle plus de cette affaire…<\/em><\/strong>
\n… Tu ne vas pas aller au-dessus de ce Jourdain. <\/em>[Deut\u00e9ronome 3:25-7]<\/strong><\/p>\n

Plus tard dans le livre du Deut\u00e9ronome<\/em>, nous avons un r\u00e9cit de la mort r\u00e9elle de Mo\u00efse. Le Seigneur lui dit:<\/p>\n

Obtenez-vous dans cette montagne Abarim, jusqu’au mont Nebo, qui est dans le pays de Moab’<\/em><\/strong> (les fronti\u00e8res entre le Sina\u00ef et l’est de la Jordanie) \u00abC’est fini contre Jericho; et \u00eatre-tenir la terre de Canaan, que je donne aux enfants d’Isra\u00ebl pour une possession: et mourir dans la montagne… Parce que vous avez p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 contre moi parmi les enfants d’Isra\u00ebl dans les eaux de Meribah-Kadesh, dans le d\u00e9sert de zin<\/em><\/strong>
\n… Tu n’iras pas au pays que je donne aux enfants d’Isra\u00ebl. <\/em>[Deut\u00e9ronome 32:49-52]<\/strong><\/p>\n

Il est irrationnel de croire que Dieu punirait Mo\u00efse pour avoir fourni de l’eau \u00e0 son peuple assoiff\u00e9. Il est plus logique de croire que l’intrusion dans les puits d’eau \u00e9gyptiens peut amener les autorit\u00e9s \u00e9gyptiennes \u00e0 le punir pour une telle violation, comme le confirment les annales \u00e9gyptiennes.<\/strong><\/p>\n

Le Pharaon \u00e9gyptien SETI I (C. 1333-1304 BCE) a re\u00e7u un message sur le chaos dans le Sina\u00ef:<\/p>\n

Les ennemis de Shasu complotent la r\u00e9bellion. Leurs chefs tribaux sont r\u00e9unis en un seul endroit, debout sur les contreforts de Khor (un terme g\u00e9n\u00e9ral pour la Palestine et la Syrie), et ils sont engag\u00e9s dans la tourmente et le tumulte. Chacun d’entre eux tue son compatriote.<\/em><\/strong><\/p>\n

En r\u00e9ponse, SETI j’ai conduit son arm\u00e9e rapidement au Sina\u00ef. Les sc\u00e8nes de guerre de SETI I, sur le mur ext\u00e9rieur nord de la grande salle hypostyle \u00e0 Karnak, montrent que sa premi\u00e8re campagne contre le Shasu (les tribus du Sina\u00ef) s’est produite quand ils ont attaqu\u00e9 les petites colonies le long de la route d’Horus, l’ancienne route reliant l’Egypte avec l’Asie occidentale. Cela a eu lieu imm\u00e9diatement apr\u00e8s l’exode d’Egypte, peut-\u00eatre quand ils ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 pour obtenir l’eau des colonies \u00e9gyptiennes le long de cette route. SETI je les ai chass\u00e9s jusqu’\u00e0 la ville de Canaan, Gaza et, par cons\u00e9quent, tu\u00e9 leur chef, Mo\u00efse, et beaucoup de ses disciples. Par la suite, ils se sont enfuis dans le Sina\u00ef pour ce que l’ancien testament appelle “les 40 ans d’errance<\/em><\/strong>“.<\/p>\n

Pour prouver que le Shasu et les Isra\u00e9lites sont le m\u00eame groupe de personnes, les \u00e9rudits ont \u00e9tudi\u00e9:<\/p>\n

1. l’apparition du Shasu dans le Sina\u00ef, dans l’ann\u00e9e 1 du r\u00e8gne de SETI I, et leurs mouvements ult\u00e9rieurs au cours des 100 ann\u00e9es suivantes. Ces informations ont \u00e9t\u00e9 fournies par les anciens documents \u00e9gyptiens.<\/p>\n

2. les r\u00e9cits bibliques de l’Exode et leurs mouvements ult\u00e9rieurs sur 100 ans.<\/p>\n

Les \u00e9rudits ont conclu que les deux ont suivi la m\u00eame route \u00e0 exactement la m\u00eame s\u00e9quence temporelle; C’est \u00e0 dire le Shasu et les Isra\u00e9lites sont un seul et m\u00eame groupe de personnes.<\/p>\n

Le Talmud fournit un r\u00e9cit diff\u00e9rent de celui de l’ancien testament de la mort de Mo\u00efse. Il y a une r\u00e9f\u00e9rence talmudique \u00e0 une confrontation et \u00e0 une lutte entre Mo\u00efse et l’ange de la mort<\/em>sur le Mont avant sa mort. Cela avait persuad\u00e9 certains th\u00e9ologiens bibliques savants de croire que Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9.<\/p>\n

Il semble plus probable que Mo\u00efse, en utilisant son sceptre Royal (symbole de l’autorit\u00e9), entra dans une ou plusieurs colonies \u00e9gyptiennes le long du chemin Horus pour obtenir de l’eau de leurs puits. De telles actions ont \u00e9t\u00e9 signal\u00e9es \u00e0 SETI I, qui a r\u00e9agi en chassant le Shasu, ici identifi\u00e9 comme les Isra\u00e9lites, dans le nord du Sina\u00ef. Si ces r\u00e9f\u00e9rences talmudiques \u00e0 la mort de Mo\u00efse sont correctes, il doit avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e0 que SETI j’ai confront\u00e9 Mo\u00efse\/Akhenaton avant la mort de ce dernier.<\/strong><\/p>\n

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[ Un extrait traduit de Ancient Egyptian Roots of Christianity de Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

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Mo\u00efse et Akhenaton   1. monoth\u00e9isme et monomanie Les anciens \u00c9gyptiens croyaient en un seul Dieu qui \u00e9tait auto-produit, inexistant, immortel, invisible, […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-5883","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}