{"id":9678,"date":"2019-03-04T15:44:46","date_gmt":"2019-03-04T20:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/moses-und-akhenaton\/"},"modified":"2023-01-08T06:33:43","modified_gmt":"2023-01-08T11:33:43","slug":"moses-und-akhenaton","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/de\/moses-und-echnaton\/","title":{"rendered":"Moses und Echnaton (Echnaton)"},"content":{"rendered":"

Moses und Echnaton
\n<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Monotheismus und Monomanie (Fixe Idee)
\n<\/strong><\/span><\/h3>\n

Die alten \u00c4gypter glaubten an den EINEN GOTT, der sich selbst erschaffen hat, aus sich selbst heraus existierte, unsterblich, unsichtbar, ewig, allgegenw\u00e4rtig, allm\u00e4chtig etc. Dieser EINE GOTT wurde durch die Funktionen und Attribute SEINES \u201eBereiches\u201c repr\u00e4sentiert. Dieses Attribut nannte man neteru<\/strong> (gesprochen Neter-u,<\/em> m\u00e4nnlich Singular: Neter<\/strong>; weiblich Singular: Netert<\/strong>) genannt. Mit anderen Worten, ALLES (Neteru<\/strong>) ist der EINE.<\/p>\n

Wenn wir fragen: \u201eWer ist Gott?\u201c, dann fragen wir in Wirklichkeit: \u201eWas ist Gott?\u201c. Nur ein Name oder Wort sagen uns \u00fcberhaupt nichts. Man kann \u201eGOTT\u201c nur durch \u201eseine\u201c Attribute \/ Qualit\u00e4ten \/ Kr\u00e4fte \/ Handlungen definieren. \u201eGOTT\u201c zu kennen bedeutet, die vielen Qualit\u00e4ten von \u201eGOTT\u201c zu kennen. Fernab von einer primitiven, polytheistischen Form ist dies der h\u00f6chste Ausdruck eines monotheistischen Mystizismus.<\/p>\n

Die alten \u00c4gypter benutzten Piktogramme, um die g\u00f6ttlichen Attribute und Handlungen darzustellen. Wie man so sch\u00f6n sagt: \u201eEin Bild ist mehr wert als tausend Worte.\u201c Als Ergebnis davon wurden die Figuren von Auset (Isis), Ausar (Osiris), Amen, Heru (Horus), Mut etc. genau solche Attribute\/Funktionen\/Kr\u00e4fte\/Energien und waren nie dazu bestimmt, als echte Personen angesehen zu werden.<\/p>\n

Im \u00c4gyptischen Symbolismus sind die pr\u00e4zisen Rollen von NETERU (G\u00f6ttern\/G\u00f6ttinnen) in vielerlei Hinsicht offenbart worden: durch ihre Kleidung, ihren Kopfschmuck, Kronen, Federn, Tiere, Pflanzen, Farben, Position, Gr\u00f6\u00dfe, Gestik, Heilige Objekte (dh, Dreschflegel, Zepter, Stock, Ankh), etc. Ein ausgew\u00e4hltes Symbol repr\u00e4sentiert die Funktion oder das Prinzip, auf allen Ebenen gleichzeitig \u2013 vom einfachsten, scheinbarsten physischen Ausdruck dieser Funktion bis hin zum abstraktesten oder metaphysischsten. Diese Symbolsprache stellt eine F\u00fclle von physischen, physiologischen, psychologischen und spirituellen Daten des abgebildeten Symbols dar.<\/p>\n

Aufgrund, die den \u00c4gyptischen Monotheistischen Mystizismus nicht verstehen, ernennen Echnaton schnell zum Erste Monotheisten<\/em>. Echnaton verherrlichte einen \u00e4gyptischen Neter (Gott), namens Aton <\/strong>\u2014 die Sonnenscheibe \u2014 und stellte ihn \u00fcber alle anderen Neteru (G\u00f6tter\/G\u00f6ttinnen).<\/p>\n

Genau wie der Gott des Moses erkl\u00e4rt:<\/p>\n

\u2026 Denn ich will in derselben Nacht durch \u00c4gyptenland gehen und alle Erstgeburt schlagen in \u00c4gyptenland, unter den Menschen und unter dem Vieh, und will meine Strafe beweisen an allen G\u00f6ttern der \u00c4gypter, ich, der HERR. <\/em>[Exodus 12:12, Luther 1912]<\/strong><\/p>\n

Die Beweise zeigen, dass Akhenaton die historische Person ist, den Mann im Alten Testament als Moses kennt. Dieser Beweis wird unten erl\u00e4utert.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

2. Monotheistisch oder monotypisch?<\/span>
\n<\/strong><\/h3>\n

In \u00c4gypten repr\u00e4sentiert der K\u00f6nig immer das G\u00f6ttliche in Menschengestalt. Echnaton dachte, dass er es w\u00e4re, der Mann, der g\u00f6ttlich sei. Es ist nur das G\u00f6ttliche, dass sowohl m\u00e4nnlich, als auch weiblich ist und was die sogenannte \u201eKunst von Armarna\u201c darstellt: Echnaton gleichzeitig als Mann und Frau. Es gibt ein Portr\u00e4t, das Akhenaton mit weiblichen Br\u00fcsten zeigt, und andere, die dieses Detail nicht haben. Das \u00fcberzeugendste Portr\u00e4t wird im Raum des Akhenaton im \u00c4gyptischen Museum in Kairo gezeigt. Eine der nackten Kolossalstatuen zeigt den K\u00f6nig unmissverst\u00e4ndlich androgyn. In dieser \u00fcberraschenden Kunst ist ein befreiender Symbolismus eingepr\u00e4gt, der ihn gleichzeitig als Mann und als Frau zeigt. Seine Statue zeigt einen nicht geschlechtsspezifischen Menschen, der den Perfekten Einen darstellt \u2013 der weder m\u00e4nnlich noch weiblich ist \u2013 kein anderer als GOTT selbst.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Freud und Moses<\/strong><\/span><\/h3>\n

Sigmund Freud, der j\u00fcdische Vater der Psychoanalyse, war intensiv an der j\u00fcdischen Geschichte interessiert. Er schrieb sp\u00e4ter ein Buch dar\u00fcber: \u201e\u201eDer Mann Moses und die monotheistische Religion\u201c (1939)<\/em>. Sigmund Freud argumentierte, dass Moses ein \u00c4gypter war und ein Gefolgsmann von Echnaton, der sp\u00e4ter die Juden aus \u00c4gypten herausf\u00fchrte.<\/p>\n

Obwohl die Bibel in Exodus 2:10 erz\u00e4hlt, dass Moses \u00e4gyptische Adoptivmutter ihn Moshe <\/em>nannte, weil sie sagte: \u201eIch <\/em>H<\/strong>abe ihn aus dem Wasser gezogen<\/em><\/strong>\u201e, zeigte Freud, dass Moshe eine ganz andere Bedeutung hatte. Eigentlich ist der Name Moshui <\/em><\/strong>ein hebr\u00e4ischer Name, der bedeutet \u201eDer Herauszieher<\/em>. Freud zog daraus den Schluss, dass der Name des j\u00fcdischen F\u00fchrers nicht aus dem Hebr\u00e4ischen stammt, sondern eher \u00e4gyptischen Ursprungs ist.<\/p>\n

\u201eMos\u201c <\/em>ist Teil von vielen zusammengesetzten \u00e4gyptischen Namen wie zB Ptah-Mos<\/strong> und Tuth-Mos.<\/strong> Wir finden auch einige Beispiele bei denen das Wort\u201cMos\u201c <\/em>Selbst\u00e4ndig als Personalpronomen gebraucht wird und eine rechtschaffene Person angezeigt. Diese Praxis war allgemein gebr\u00e4uchlich w\u00e4hrend der 18. Dynastie.<\/p>\n

Viele Generationen sp\u00e4ter und in einem anderen Land, hat ein Bibelschreiber, der keine Ahnung von der Herkunft des urspr\u00fcnglichen Namens Moses hatte, versucht, eine hebr\u00e4ische Erkl\u00e4rung <\/em>f\u00fcr den Namen zu liefern. Es ist auch m\u00f6glich, dass der Bibelschreiber versucht hat, jeden m\u00f6glichen Zusammenhang zwischen Moses und seiner Position als Pharao von \u00c4gyptens auszul\u00f6schen.<\/p>\n

Sigmund Freuds Schlussfolgerung, dass Mose nicht Hebr\u00e4isch, sondern \u00c4gyptisch war, hat einige verwundert und andere erz\u00fcrnt. Aber, Jahrzehnte sp\u00e4ter, hat sich Freuds Konzept in das westliche Bewusstsein eingegraben und zu Beginn des Jahrtausends (unserer Epoche), scheint der neue Gedanke nicht mehr so au\u00dfergew\u00f6hnlich zu sein.<\/p>\n

In den folgenden Seiten dieses Kapitels werden wir die Parallelen zwischen dem historischen \u00e4gyptischen Pharao Echnaton und den biblischen Berichten von Moses untersuchen.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Anbetung Des Aton<\/span>
\n<\/strong><\/h3>\n

Es gab sehr viele neteru <\/strong>(G\u00f6tter, G\u00f6ttinnen) in \u00c4gypten. Aton <\/strong>War nur einer von vielen und es war keine neue Idee, die von Echnaton eingef\u00fchrt wurde. Arch\u00e4ologische Beweise f\u00fcr Aton <\/strong>wurden in alten \u00e4gyptischen Texten gefunden, die sich auf die Zeit der 12. Dynastie datieren lassen, dh 600 Jahre bevor Echnaton geboren wurde.<\/p>\n

Das Bild von Aton wird <\/strong>als eine Sonnenscheibe dargestellt, deren Strahlen in menschlichen H\u00e4nden enden.<\/p>\n

Echnaton erhob Aton <\/strong>\u00fcber die anderen Aspekte \/ M\u00e4chte\/ Neteru <\/strong>des EINEN GOTTES.<\/p>\n

Adonai<\/em> bedeutet auf Hebr\u00e4isch HERR<\/em>. Die letzten beiden Buchstaben \u201eai\u201c <\/em>in diesem Wort bedeuten nach der hebr\u00e4ischen Aussprache \u201emein\u201c<\/em> und sind ein besitzanzeigendes F\u00fcrwort. \u201eAdon\u201c <\/em>bedeutet HERR <\/em>und wurde von Freud korrekt als das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr den \u00e4gyptischen Aton\/Aten erkannt. Da das \u00e4gyptische \u201et\u201c im Hebr\u00e4ischen zu einem \u201ed\u201c wird, ist Adon <\/em>das hebr\u00e4ische \u00c4quivalent zum \u00e4gyptischen Aton<\/strong>. Daher sind Adon <\/em>und Aton\/Aton<\/em> ein und derselbe <\/strong>.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Die alten \u00c4gypter hatten unz\u00e4hlige Hymnen an ihre G\u00f6tter \u2013 inklusive Aton.<\/strong> Eine dieser Hymnen an Aton, <\/strong>die oft (wenn auch ohne einen Beweis) Echnaton zugeschrieben wird, ist ein Spiegelbild des 104. Psalmen. Weiter unten finden Sie beide Versionen zum Vergleich:<\/p>\n

Hymne an Aton<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2026Alles Vieh ist zufrieden mit seinem Kraut,
\nB\u00e4ume und Kr\u00e4uter gr\u00fcn.
\nDie V\u00f6gel sind aus ihren Nestern aufgeflogen,
\nihre Schwingen preisen deinen Ka.
\nAlles Wild h\u00fcpft auf den F\u00fc\u00dfen,
\nalles was fliegt und flattert, lebt,
\nwenn du f\u00fcr sie aufgegangen bist.
\nDie Lastschiffe fahren stromab
\nund wieder stromauf,
\nJeder Weg ist offen durch dein Erscheinen.
\nDie Fische im Strom springen vor deinem Angesicht,
\nDeine Strahlen sind im Innern des Meeres\u2026.<\/em><\/strong><\/p>\n

(Quelle f\u00fcr \u00dcbersetzung: \u201eEchnaton \u2013 Die Religion des Lichts\u201c, Erik HornungArtemis & Winkler Verlag, 2000)<\/em>
\n<\/em><\/strong><\/p>\n

Psalm 104 (nach Luther 1912):
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

…<\/em>14<\/em> du lassst Gras wachsen f\u00fcr das Vieh und Saat zu Nutz den Menschen, dass du Brot aus der Erde bringst, 15 und dass der Wein erfreue des Menschen Herz, dass seine Gestalt sch\u00f6n vom \u00d6l werden wird und das Brot des Menschen Herz st\u00e4rke; 16 dass die B\u00e4ume des HERRN voll Saft stehen, die Zedern Libanons, die er geplant hat. 17 Daselbst misten die V\u00f6gel, und die Reiher wohnen auf den Tannen. 18 Die hohen Berge sind der Gemsen Zuflucht, und die Steinkl\u00fcfte der Kaninchen\u2026 25 Das Meer, das so gro\u00df und weit ist, da wimmelt's ohne Zahl, gro\u00dfe und kleine Tiere. 26 Daselbst gehen die Schiffe; \u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Die \u00c4hnlichkeit der beiden Dichtungen ist zu \u00e4hnlich um nur ein reinerer Zufall zu sein. Daher viele davon aus, dass die alte \u00e4gyptische Hymne dem sp\u00e4teren hebr\u00e4ischen Schreiber bekannt gewesen sein muss.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Echnaton w\u00e4hlte die Sonnenform des \u00e4gyptischen Tempels von Heliopolis aus, als Platz f\u00fcr die Anbetung des Aton<\/strong>.<\/p>\n

Genauso hat Moses als Erster einen Tempel in die israelische Anbetung einbezogen, als er das Tabernakel im Sinai gebaut hat.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Echnaton hat die \u00e4gyptische Tradition des Heiligen Schiffes fortgef\u00fchrt, die \u00fcblicherweise im Tempel aufbewahrt wurde.<\/p>\n

Moses hat diese Lade \u00fcbernommen, in der die Rollen des Pentateuchs aufbewahrt worden sind (Exodus, 25:10). Die Bundeslade wird als der zweitheiligste Teil des j\u00fcdischen Tempels angesehen, gleich nach dem Pentateuch selbst.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Echnaton hat die \u00e4gyptische Priesterschaft und die damit verbundenen Rituale weitergef\u00fchrt.<\/p>\n

Vor der Zeit Moses existierte keine israelische Priesterschaft. Rituale und Anbetungen der neu gegr\u00fcndeten hebr\u00e4ischen Priesterschaft waren \u00e4hnlich wie denen zur Zeit des Echnaton. Moses unterteilte die Priesterschaft in zwei Ebenen: die Hohen Priester und die Gew\u00f6hnlichen Priester. Er erteilte ihnen Anweisungen \u00fcber die speziellen W\u00e4nde, Reinigung, Salbungen und wie sie am besten ihre Pflichten in ihren B\u00fcros erf\u00fcllen konnten.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Auf der gegen\u00fcberliegenden Seite des Nils, von Tell-el Amarna aus, liegt die Stadt Mal-lawi<\/strong> (Mal-Levi), was w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt so viel hei\u00dft wie: \u201eDie Stadt der Leviten\u201c<\/em>. Die Leviten hatten unter der Herrschaft Echnaton die Stellung von Priestern in Amarna. Die Leviten hatten laut der Bibel auch bei Moses die Stellung von Priestern inne.<\/p>\n

Die h\u00f6chsten Priester von Echnaton waren:<\/p>\n

1. Meryre II, <\/strong>der der Hohepriester des Aton<\/strong> im Tempel von Amarna<\/p>\n

2. Panehesy<\/strong>, Oberster Diener des Aton<\/strong> im Tempel von Amarna<\/p>\n

Die h\u00f6chsten Priester von Moses waren:<\/p>\n

1. Merari<\/em><\/strong>, der in Genesis 46:11 als einer der S\u00f6hne des Levi beschrieben wird. Das \u00e4gyptische \u00c4quivalent von Merari<\/strong> ist Meryre<\/strong>.<\/p>\n

2. Phinehas<\/em><\/strong>, ein Sohn des Eleazar und Enkel von Aaron, gem\u00e4\u00df Exodus 6:25. Sein Name im Talmud ist Pinhas<\/em><\/strong>. Das \u00e4gyptische \u00c4quivalent dieses Namens ist Panehesy<\/strong>.<\/p>\n

Daher ist es angebracht, dass wir es hier mit denselben hohen Beamten zu tun haben, die im Echnaton-Tempel in Armarna dienten und ihn sp\u00e4ter nach Sinai begleiteten. Und wieder ein Beweis daf\u00fcr, dass Moses und Echnaton ein und derselbe sind.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. Der Machthaber<\/strong><\/span><\/h3>\n

Echnatons 18-j\u00e4hrige Regierungszeit war \u00fcberwiegend eine Co-Regentschaft. Er herrschte die ersten 12 Jahre zusammen mit seinem Vater Amenophis III. Es war sehr wahrscheinlich, dass er die letzten Jahre seiner Herrschaft mit seinem Bruder Semenkhkare herrschte. Beides, seine Teilhaberschaft sowie seine alleinige Herrschaft \u00fcber \u00c4gypten, k\u00f6nnen in vier Stadien unterteilt werden:<\/p>\n

1. Die Rolle des fr\u00fchen Mitregenten<\/em><\/strong><\/p>\n

Als sich der Gesundheitszustand Amenophis III. verschlechterte, nahm die Macht von Echnatons Mutter Tiye im gleichen Ma\u00df zu. Um die Erbfolge auf dem Thron f\u00fcr ihren Sohn zu sichern, arrangierte sie f\u00fcr ihn eine Heirat mit seiner Halbschwester Nofretete, der Tochter von Amenophis III. und Sitamun, der legitimen Thronerbin. Und es war Nofretete, die in der Bibel als Miriam starb, Moses' Schwester <\/em>aufgef\u00fchrt wird \u2013 was ein \u00fcblicher \u00dcbersetzungsfehler ist zwischen den Begriffen \u201eEhefrau\u201c und \u201eSchwester\u201c [wie am Ende von Kapitel 1 dieses Buches n\u00e4her erl\u00e4utert].<\/p>\n

Um den regul\u00e4ren Prozess des Macht\u00fcbergangs auf den nachfolgenden Pharao zu umgehen, trieb Tiye ihren Ehemann, Amenophis III., dazu an, Amenophis IV. (Akhenaton) zu seinem Mitherrscher zu erennen. Als solche Umging er die Kr\u00f6nungsrituale, die nur von den Priestern ausgef\u00fchrt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Echnaton wurde etwa im 28. Jahr der Herrschaft von Amenophis II. zum Mitherrscher. Im Jahr 33 verlegte er seine Residenz nach Tell el-Amarna, 200 Meilen n\u00f6rdlich von Ta-Apet (Theben). Aus der Zeit seiner Herrschaft stammen zwei Arten von Inschriften. Die eine bezieht sich auf die Residenz in Ta-Apet (Theben), die im 28. Jahr der Herrschaft von Amenophis III. beginnt. Die andere bezieht sich auf die Residenz in Amarna. Eine \u00dcbereinstimmung der Daten, Jahr f\u00fcr Jahr, zwischen den beiden Arten von Inschriften kann leicht abgeleitet werden. Zum Beispiel, das 28. Jahr von Amenophis III. entspricht dem 1. Jahr von Amenophis IV. Das Jahr 33 von Amenophis III. entspricht dem 6. Jahr von Amenophis IV. usw. Amenophis III. starb in seinem 38. Regierungsjahr, was das 12. Jahr von Echnaton war.<\/p>\n

Im f\u00fcnften Jahr der gemeinsamen Herrschaft \u00e4nderte Amenophis IV. seinen Namen zu Ehren Atons <\/strong>in Echnaton.<\/p>\n

Wegen des feindlichen Klimas, das Echnaton erschuf, verlie\u00df er Ta-Apet (Theben) mit Amenophis III. und ging in seine Residenz in Tell el-Amarna (330 km n\u00f6rdlich von Ta-Apet). Echnaton nannte seine neue Residenz Achetaton (Achet-Aton), <\/em>was bedeutet: \u201eDie Stadt des Horizonts des Aton\u201c<\/em>. Diese Epoche wird auch Amarna\/Tell el-Amarna genannt. Der Name ist jedoch abgeleitet von dem Namen in der zweiten Kartusche von Echnatons Gott namens Ich-rn<\/em>.<\/p>\n

Amram oder Imran war der biblische Name von Moses' Vater und es ist genau derselbe den Echnaton seines Vater<\/em>, dem Aton, gegeben hat.<\/p>\n

Eine erneute Best\u00e4tigung daf\u00fcr, dass Moses und Echnaton ein und derselbe sind.<\/strong><\/p>\n

Die Co-Regentschaft endete als sein Vater im 12. Jahr von Echnatons Herrschaft starb.<\/p>\n

2. Alleiniger Herrscher<\/em><\/strong><\/p>\n

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Nach dem Tod von Amenophis III. wurde Echnaton alleiniger Herrscher im 12. Jahr seiner Herrschaft. Er versagte bei der Aus\u00fcbung seiner Pflichten als Alt\u00e4gyp<\/span>tischer Pharao hinsichtlich der stetigen Ausf\u00fchrung der notwendigen Rituale f\u00fcr <\/span>eine gute Beziehung und Kommunikation mit dem NETERU (den Kr\u00e4ften der Uni<\/span>versums) um das Wohl des Staates und die Fruchtbarkeit der Erde zu gew\u00e4hrleisten, <\/span>um den Lebensunterhalt zu sichern.<\/span><\/p>\n

Der Pharao war im Alten \u00c4gypten nie dazu bestimmt, Anf\u00fchrer einer Armee zu\u00a0 <\/span><\/span>sein. Allerdings verlie\u00df sich Akhenaton w\u00e4hrend seiner Herrschaft vollst\u00e4ndig auf den <\/span>Schutz und die Unterst\u00fctzung seines Heeres.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

3. Sp\u00e4te Mitregentschaft
\n<\/em><\/strong><\/p>\n

Mit den stillgelegten Tempeln wuchs der Druck auf Echnaton, der seine Hauptfunktion als\u00a0 <\/span><\/span>H\u00f6chster Priester aller Tempel und Schreine ignorierte. Als letzter Ausweg oder als List, war <\/span>Echnaton in seinem 15. Herrschaftsjahr gezwungen, seinen Bruder Semenkhare als Mitherr<\/span>Scher in Ta-Apet einsetzen. Diese Handlung beschr\u00e4nkte sich lediglich auf den unvermeidlichen Aus<\/span>Gang.<\/span><\/p>\n

Semenkhare verlie\u00df Amarna und ging nach Ta-Apet (Theben), wo er Echnaton feindlich gesinnt war <\/span>Handlungen umkehrte und einen Vers\u00f6hnungsprozess mit den dortigen Priestern einleitete.<\/span><\/p>\n

Im 17. Jahr seiner Regentschaft verschwand Echnaton pl\u00f6tzlich. Etwa um dieselbe Zeit <\/span>verstarb pl\u00f6tzlich Semenkhare. Die Gesamtherrschaft von Echnaton und Semenkhare wurde <\/span>abgel\u00f6st von dem jungen Prinzen Twt-Ankh-Amen. In seinem 17. Jahr wurde Echnaton m\u00f6gli<\/span>cherweise von seinem Onkel Aye gewarnt, dass sein Leben in Gefahr sei. Er dankte ab und floh <\/span>nach Sinai mit seiner Gefolgschaft. Der pl\u00f6tzliche Aufbruch ist offensichtlich anhand des Mannes<\/span>geldlichen Beisetzungen oder wenig Sarkophage in all den adligen und k\u00f6niglichen Grab<\/span>Kammern von Akhetaton (Achet-Aton). Obwohl Sinai in den Anf\u00e4ngen der \u00e4gyptischen Ge<\/span>Schichte ein Teil von \u00c4gypten Krieg, gab es dort keine eingerichtete Regierung wegen seiner Gerin<\/span>gen und nomadischen Bev\u00f6lkerung.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

Das pl\u00f6tzliche Verschwinden Echnatons klingt in der biblischen Geschichte des Moses <\/span>nach, als er nach Sinai floh, nachdem er einen \u00c4gypter erschlagen hatte. Der Bericht von Moses, <\/span>Wie er einen \u00c4gypter erschlug, ist m\u00f6glicherweise auf den Tafeln in Amarna erw\u00e4hnt. Unter sterben<\/span>sen Tafeln befindet sich ein Brief von Abd-Khiba, K\u00f6nig von Jerusalem, an Echnaton, in dem <\/span>Abd-Khiba Akhenaton beschuldigt, einige Hebr\u00e4er nicht daf\u00fcr bestraft zu haben, dass sie zwei <\/span>\u00e4gyptische Beamte get\u00f6tet hatten:\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

… Die Khabiru (Hebr\u00e4er) blockieren die St\u00e4dte des K\u00f6nigs\u2026 Turbazu wurde im Tor von Zilu <\/span>(Zarw) erschlagen, dennoch h\u00e4lt der K\u00f6nig sich zur\u00fcck\u2026 Yaptih-Hadad wurde im Tor von erschlagen <\/span>Zilu und immer noch h\u00e4lt der K\u00f6nig sich zur\u00fcck.\u201c <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Lie\u00df er die Hebr\u00e4er mit zwei Morden davonkommen? Das endg\u00fcltige Aus f\u00fcr Echnaton\u00a0 <\/span><\/span>Regierung?
\n<\/span><\/span><\/p>\n

4. K\u00f6nig ohne Macht \u2013 \u201eMitregentschaft\u201c mit Twt-Ankh-Aton<\/em><\/strong><\/p>\n

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Obwohl Akhenaton sich abdankte und sich aus dem Staub machte, wurde er immer noch als legi<\/span>Timer Herrscher angesehen. Solange er am Leben war, wurde der Pharao als der gesetzm\u00e4\u00dfige <\/span>Pharao betrachtet.<\/span><\/p>\n

Echnaton wollte seine Macht nicht verlieren und machte da (durch Mitregentschaft) sie sei<\/span>nen 10 Jahre alten Sohn Twt-Ankh-Aton zum rechtm\u00e4\u00dfigen Pharao. Da dieser noch minderj\u00e4hrig ist <\/span>war, konnte Akhenaton als sein Vater noch vier weitere Jahre regieren und w\u00e4hrend dieser Zeit wurde der Kindk\u00f6nig immer noch Twt-Ankh-Aton genannt.<\/span><\/p>\n

Diese \u201eMitregentschaft\u201c endete vier Jahre sp\u00e4ter im 21. Jahr von Akhenaton, als Aye (Akhe<\/span>natons Onkel) der tats\u00e4chliche Vormund des jungen K\u00f6nigs wurde. Daraus ergab sich, dass der <\/span>Kindk\u00f6nig den Aton aufgab und seinen Namen von Twt-Ankh-Aton in Twt-Ankh-Amen \u00e4nderte.<\/span><\/p>\n

Zu diesem Zeitpunkt endete die \u00c4ra der exklusiven Herrschaft des Aton als dem \u201eeinzigen\/<\/span>Gott\/Neter\u201c und Echnaton, der immer noch im Sinai lebte, war urspr\u00fcnglich kein K\u00f6nig <\/span>mehr.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

6. Das Exil<\/strong><\/span><\/h3>\n

Bisher wurden keine Hinweise auf das Todesdatum von Akhenaton gefunden. Echnaton <\/span>Stadt, genau wie sein Grab, waren zerst\u00f6rt. Dennoch konnten Arch\u00e4ologen aus vielen kleinen <\/span>Fragmente, Akhenatons Sarkophag rekonstruieren, der der \u00e4u\u00dferste einer Reihe von S\u00e4rgen ist, <\/span>Die seine Mumie sch\u00fctzen sollte. Die Lage des inneren Sarges w\u00fcrde auf ein Begr\u00e4bnis<\/span>nis anzeigen. Die Abwesenheit zeigt jedoch etwas anderes. Es waren bislang keinerlei Frag<\/span>Mente eines inneren Sarges gefunden. Dar\u00fcber hinaus wurden auch keine Kanopenkr\u00fcge gefun<\/span>den, die die Organe des Toten aufbewahrt hatten. Die Abwesenheit dieser Kr\u00fcge oder ihrer <\/span>Bruchst\u00fccke ist ein weiterer starker Hinweis daf\u00fcr, dass er nie hier beerdigt wurde.<\/span><\/p>\n

Nach dem Talmud floh Moses aus \u00c4gypten im 18. Krieg, nachdem er einen \u00c4gypter t\u00f6tete <\/span>hatte. Er wurde ein Soldat und k\u00e4mpfte auf der Seite des K\u00f6nigs von \u00c4thiopien. Nach der <\/span>K\u00f6nig gesiegt hatte, wurde Moses sehr bekannt. In Folge davon wurde Moses zum neuen K\u00f6nig <\/span>ausgew\u00e4hlt, nachdem der K\u00f6nig gestorben war.<\/span><\/p>\n

Der Talmud erz\u00e4hlt uns (wie bei Echnaton), dass die Ernennung von Moses zum K\u00f6nig stirbt <\/span>Gesellschaft aufw\u00fchlte. Deshalb, so erz\u00e4hlt der Talmud, gab Moses seine Herrschaft freiwillig <\/span>auf \u2013 obwohl die Menschen ihn liebten und zum K\u00f6nig wollten \u2013 und ihr Land verlie\u00dfen. Das Volk <\/span>von \u00c4thiopien hielt gro\u00dfe St\u00fccke auf ihn.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

Es gibt viele \u00c4hnlichkeiten zwischen der Geschichte aus dem Talmud \u00fcber Moses und der\u00a0 <\/span><\/span>Geschichte von Akhenaton aus Amarna:
\n<\/span><\/span><\/p>\n

1. Moses wurde zum K\u00f6nig ernannt, bevor er nach Sinai ging. Ebenso Echnaton.<\/span><\/p>\n

2. Der Talmud bezieht sich auf \u00c4thiopien, das als gro\u00dfe Stadt beschrieben wird und mit der <\/span>Lage von Amarna wurde verwechselt. Es ist auch m\u00f6glich, dass \u00c4thiopien f\u00e4lschli<\/span>cherweise von Utopia abgeleitet wurde.<\/span><\/p>\n

Der Bericht \u00fcber die Herrschaft von Moses aus dem Talmud gibt an, dass er seinen Posten <\/span>aufgab, aber zu der Zeit nicht starr. Die logische Schlussfolgerung ist, dass er au\u00dferhalb <\/span>des \u00c4gyptischen Hoheitsgebietes starb und beerdigt wurde \u2013 im \u00e4gyptischen Au\u00dfenposten <\/span>Moab, wie wir gleich sehen werden.<\/span><\/p>\n

7. Der Tod von Moses \/ Echnaton<\/strong><\/span><\/h3>\n

Der Bericht des Alten Testaments \u00fcber Moses, der das Gelobtes Land<\/em> nicht erreicht, seinen <\/span>Tod und sein Begr\u00e4bnis gekennzeichnet in einem nichten Grab ist eine weitere seltsame Epi<\/span>sode.<\/span><\/p>\n

Zun\u00e4chst wird uns erz\u00e4hlt, dass seine Gefolgsleute sich beklagten, durstig zu sein und Moses <\/span>schlug mit seinem Stock auf einen Felsen, aus dem daraufhin Wasser sprudelte. Es wurde \u201edas <\/strong><\/em><\/span>Wasser von Meribah<\/strong><\/em>\u201egenannt \u2013 ein Ort im n\u00f6rdlichen Zentrum von Sinai, s\u00fcdlich von Kanaan. <\/span>Und diese Aktion verfolgte ihn sp\u00e4ter.<\/span><\/p>\n

Einige Zeit sp\u00e4ter, als die Israeliten an den Ufern des Jordan in der N\u00e4he von Jericho und <\/span>gegen\u00fcber von Kanaan kampierten, musste Moses erfahren (laut dem Buch Deuteronomium<\/em> <\/span>3:25), dass ihm die M\u00f6glichkeit verwehrt wurde, den Fluss zu \u00fcberqueren, egal wie sehr er auch <\/span>Darum-Fledermaus:\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

\u2026Lass mich hin\u00fcbergehen und sehen das gute Land jenseits des Jordans, das gute Gebirge und den <\/span>Libanon.
\n<\/span><\/span>\u2026 Aber der HERR war erz\u00fcrnt auf mich um euren Willen und erh\u00f6rte mich nicht, sondern sprach: <\/span>Lass es genug sein! rede mir davon nicht mehr!
\n<\/span><\/span>\u2026 denn du wirst nicht \u00fcber diesen Jordan gehen.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Sp\u00e4ter im Buch Deuteronomium haben wir einen Bericht \u00fcber den tats\u00e4chlichen Tod Moses.\u00a0 <\/span><\/span>Der HERR sagte zu ihm:\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

Und der HERR redete mit Mose desselben Tages und sprach: Gehe auf das Gebirge Abarim, auf <\/span>den Berg Nebo, der da liegt im Moabiterland, gegen\u00fcber Jericho, und schaue das Land Kanaan, das <\/span>Ich den Kindern Israel zum Eigentum geben werde, und r\u00fchre auf die Berge, wenn du hinaufsteigst<\/span>gekommen bist, und versammle dich zu deinem Volk, gleich wie dein Bruder Aaron starb auf dem <\/span>Berge Hor und sich zu seinem Volk versammelte, darum, dass ihr euch an mir vers\u00fcndigt habt unter <\/span>den Kindern Israel bei dem Haderwasser zu Kades in der W\u00fcste Zin, dass ihr mich nicht heiligtet unter <\/span>den Kindern Israel; Denn du sollst das Land vor dir sehen, dass ich den Kindern Israel gebe, aber du <\/span>sollst nicht hineinkommen. (Deuteronomium 32:49-52;\u00a0 <\/span><\/span>http:\/\/www.transcripture.com\/deutschdeutsch-deuteronomium-32.html<\/span>)<\/span>\u00a0 <\/span><\/span>
\n<\/em><\/strong><\/p>\n


\nEs ist unlogisch, anzunehmen, dass Gott Moses daf\u00fcr bestrafen w\u00fcrde, Wasser f\u00fcr sein <\/span>Durstiges Volk zu beschaffen. Es ist eher logisch zu glauben, dass das Betreten der \u00c4gyptischen <\/span>Brunnenanlagen die \u00e4gyptischen Beh\u00f6rden dazu haben, ihn f\u00fcr dieses Vergehen zu bestraieren<\/span>fen \u2013 wie die \u00e4gyptischen Aufzeichnungen es best\u00e4tigen.<\/span><\/strong><\/p>\n

Der \u00e4gyptische Pharao Sethos I. (ca. 1333-1304 v. Chr.) erhielt eine Nachricht \u00fcber das Chaos in<\/span>Sinai:<\/span><\/p>\n

Ddh feindlichen Shasu zetteln eine Rebellion an. Ihr Stammesf\u00fchrer hat sich an einem Ort ver<\/span>sammelt und stehen an der Schwelle von Khor (ein allgemeiner Ausdruck f\u00fcr Pal\u00e4stina und Syrien) <\/span>und sind in Get\u00fcmmel und Tumult verwickelt\u2026 Ein jeder von ihnen t\u00f6tet seine Kameraden\u2026\u00a0 <\/span><\/span>
\n<\/em><\/strong><\/p>\n

Als Antwort darauf f\u00fchrte Seti I seine Armeen direkt nach Sinai. Die Kriegsszenen von Sethos I. auf <\/span>der Nordwand der gro\u00dfen S\u00e4ulenhalle in Karnak zeigen seinen ersten Feldzug gegen die Shasu (die\u00a0 <\/span><\/span>St\u00e4mme von Sinai) als er die kleinen Besiedlungen entlang der Stra\u00dfe des Horus angriff, der anti<\/span>ken Stra\u00dfe, die \u00c4gypten mit Westasien verband. Dies geschah sofort nach dem Exodus aus \u00c4gypten<\/span>Zehn, m\u00f6glicherweise als sie vorbeikamen, um Wasser von den \u00e4gyptischen Siedlungen entlang der\u00a0 <\/span><\/span>Stra\u00dfe zu erhalten. Sethos I. verfolgte sie bis zur Stadt in Kanaan, Gaza, und t\u00f6tete daraufhin ihre <\/span>Anf\u00fchrer, Moses, und viele seiner Gefolgsleute. Daraufhin flohen sie in die W\u00fcste Sinai, was das war\u00a0 <\/span><\/span>Altes Testament sterben \u201e40 Jahre der Wanderschaft<\/strong><\/em>\u201e bezeichnete.<\/span><\/p>\n

Um zu beweisen, dass die Shasu und die Israeliten dasselbe Volk waren, haben die Gelehrten\u00a0 <\/span><\/span>: \u00fcberpr\u00fcft\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

1. Das Auftauchen der Shasu in Sinai im 1. Jahr von Seti's Regierung und ihren anschlie\u00dfenden <\/span>w\u00e4hrend der folgenden Bewegungen 100 Jahre. Diese Informationen wurden aus \u00e4gyptischen Aufzeichnern<\/span>nungen gewonnen.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

2. Die biblischen Berichte \u00fcber den Exodus und die anschlie\u00dfenden Bewegungen w\u00e4hrend der <\/span>N\u00e4chste 100 Jahre.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

\n
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Die Wissenschaftler fanden heraus, dass beide dieselbe Route in genau derselben Zeit zur\u00fcckgingen<\/span>legen, dh die Shasu und die Israeliten waren ein und dasselbe Volk.<\/span><\/p>\n

Der Talmud erz\u00e4hlt \u00fcber den Tod Moses eine andere Geschichte als das Alte Testament. Es <\/span>Gibt eine Stelle im Talmud, die sich auf eine Konfrontation und einen Streit zwischen Moses und dem Engel des Todes auf dem Berg<\/em> bezieht sich, bevor er stirbt. Dies hat einige biblische Theo<\/span>Logen davon \u00fcberzeugt, zu glauben, dass Moses get\u00f6tet wurde.<\/span><\/p>\n

Es scheint wahrscheinlicher zu sein, dass Moses mit Hilfe seines k\u00f6niglichen Zepters (dem <\/span>Symbol der Herrschaft) noch einmal eine oder mehrere \u00e4gyptische Siedlungen entlang der <\/span>Horus Stra\u00dfe betrat, um Wasser von den Quellen dort zu holen. Diese Handlung wurde Seti <\/span>\u00fcbermittelt, der damit konterte, die Shasu zu verfolgen, die wir als die Israeliten identifizierten <\/span>haben, bis ins n\u00f6rdliche Sinai. Wenn die Hinweise aus dem Talmud \u00fcber den Tod Moses kor<\/span>rekt sind, dann muss es dort gewesen sein, wo Seti Moses\/Echnaton zuvor gegen\u00fcberstand <\/span><\/strong>Letzterer Star.<\/strong>\u00a0<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

[Ein Auszug aus dem Buch \u201eDie alten \u00e4gyptischen Wurzeln des Christentums\u201c <\/strong><\/span>von Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

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