El ser humano: la réplica universal [9 componentes]
1. El que está unido
Si el hombre es el universo en miniatura, entonces todos los factores del hombre se duplican en una escala mayor en el universo. Todos los impulsos y fuerzas que son poderosos en el hombre, también lo son en el universo en general. De acuerdo con la conciencia cósmica de los egipcios, se cree que cada acción realizada por el hombre está vinculada a un patrón mayor en el universo, incluyendo estornudar, parpadear, escupir, gritar, llorar, bailar, jugar, comer, beber y tener relaciones sexuales.
Para los antiguos egipcios, el hombre, como universo en miniatura, representa la imagen creada de toda la creación. Dado que Re—el impulso creativo cósmico—se llama:
El que está unido, que sale de sus propios miembros,
así el ser humano (la imagen de la creación) es igualmente, Uno unido. El cuerpo humano es una unidad que consta de diferentes partes, unidas entre sí. En el Letanía de Re, las partes del cuerpo del hombre divino se identifican cada una con un neter (dios) o una netert (diosa).
El hombre, para los antiguos egipcios, era la encarnación de las leyes de la creación. Como tales, las funciones y procesos fisiológicos de las distintas partes del cuerpo eran vistos como manifestaciones de funciones cósmicas. Los miembros y órganos tenían una función metafísica, además de su finalidad física. Las partes del cuerpo estaban consagradas a uno de los neteru (principios divinos), que apareció en los registros egipcios a lo largo de su historia recuperada. Además de Letanía de Re, aquí hay otros ejemplos:
- La declaración 215 § 148-149, de la Cámara del Sarcófago de la Tumba de Unas (pirámide de escombros) en Saqqara, identifica las partes del cuerpo (cabeza, nariz, dientes, brazos, piernas, etc.), cada una con los divinos neteru (dioses). , diosas):
Tu cabeza es la de Horus.
. . .
tu nariz es anubis
tus dientes son sopdu
tus brazos son Hapy y Dua-mutef,
. . .
tus piernas son Imesty y Kebeh-senuf,
. . .
Todos tus miembros son los gemelos de Atam.
- Del Papiro de Ani, [pl. 32, punto 42]:
Mi cabello es monja; mi cara es Re; mis ojos son Hathor; mis oídos son Wep-wawet; mi nariz es Quien preside su hoja de loto; mis labios son Anubis; mis molares son Selket; mis incisivos son Isis; mis brazos son el Carnero, el Señor de Mendes; mi pecho es Neith; mi espalda es Seth; mi falo es Osiris; . . . mi vientre y mi columna son Sekhmet; mis nalgas son el Ojo de Horus; mis muslos y mis pantorrillas son nueces; mis pies son Ptah; . . . no hay miembro mío sin un neter (dios), y Thoth es la protección de toda mi carne.
El texto anterior no deja dudas sobre la divinidad de cada miembro:
no hay miembro mío sin un neter (dios),
2. Funciones metafísicas/físicas de las partes del cuerpo
Es un instinto humano en todo el mundo utilizar un órgano o parte humana para describir un aspecto metafísico. Los textos y símbolos del Antiguo Egipto están impregnados de esta comprensión completa de que el hombre (todo y partes) es la imagen del universo (en todo y en partes).
Aquí hay algunos ejemplos en el Antiguo Egipto de las funciones metafísicas/físicas de algunas partes humanas:
- El corazón
El corazón era/es considerado un símbolo de percepciones intelectuales, conciencia y coraje moral. El corazón está simbolizado por Horus.
- La lengua
La lengua es el músculo más fuerte del cuerpo humano. Un hombre de palabra significa que todo lo que ordene con su lengua será manifestado. La lengua está simbolizada por Thoth.
- Tanto el corazón como la lengua se complementan, como se afirma claramente en la Estela Shabaka (716-701 a. C.), que es una reproducción de los 3tercero Dinastía:
el Corazón piensa todo lo que quiere, y la Lengua
entrega todo lo que desea.
[Más información sobre las funciones del corazón y la lengua a lo largo del libro.]
- La columna vertebral y el vientre
En nuestras sociedades modernas, las entrañas y la columna son símbolos de valentía física. Este concepto tiene raíces en el Antiguo Egipto. En el Papiro de Ani [pl.32 punto 42], leemos,
mi vientre y mi columna son Sekhmet
Sekhmet es una netert (diosa) con cabeza de leona. La leona es el animal más valiente.
[Las funciones metafísicas de algunas otras partes humanas se describen a lo largo del libro.]
3. Los nueve componentes del hombre
Existimos en varios niveles diferentes a la vez, desde el más físico hasta el más espiritual. De hecho, en cierto sentido no hay diferencia entre lo físico y lo espiritual; sólo las gradaciones que se encuentran entre los dos extremos del espectro.
Se creía que, al nacer, el ser humano poseía un cuerpo físico (Khat) y un doble inmaterial (Ka), que vivía dentro del cuerpo y estaba estrechamente asociado con el Ba, que habitaba en el corazón, y que parece tener estado conectado con la sombra del cuerpo físico. En algún lugar del cuerpo vivía el Khu o Alma Espiritual; cuya naturaleza era inmutable, incorruptible e inmortal.
Sin embargo, todos estos estaban unidos inseparablemente, y el bienestar de cada uno de ellos concernía al bienestar de todos; y ya en los Textos de Unas (comúnmente conocidos como “Pirámide”) están unidos. Cada uno tiene su propia distinción y poderes; pero existen relaciones bilaterales y trilaterales entre los componentes individuales.
En la cosmología del Antiguo Egipto, el hombre completo consta de nueve componentes, de la siguiente manera:
1. una fuerza vital llamada Sekhem
2. un nombre [secreto] llamado Ren
3. un alma espiritual, llamada Khu
4. una sombra llamada Khaibet
5. un Corazón-alma [cuerpo etérico]—llamado Ba
6. un doble/imagen—llamado Ka
7. un corazón [conciencia]—llamado Ab
8. un cuerpo espiritual—llamado Sahu
9. un cuerpo natural llamado Khat
1. Sejem
Sekhem representa el poder vital.
Re se llama el gran sekhem.
Sekhem se menciona junto con Ba y khu.
El Sekhem está relacionado con [asociado con] el Khu.
2. Ren
Se creía que Ren, como nombre [secreto] de un hombre, existía en el cielo, y en los Textos de Unas (“Pirámide”) se nos dice que:
su nombre, vive con su Ka.
3. El Espíritu-Alma (Khu)
El khu es un elemento espiritual superior. Es un componente brillante y luminoso. Los Khu-s también son seres celestiales que viven con los neteru (dioses, diosas). Cada khu puede entonces ser equivalente al ángel guardián.
El Khu se menciona en relación con el Ba y el Khai-bit (alma y sombra), y con el Ba y el Ka (alma y doble), pero está claro que es algo muy distinto del Ka, Ba y Khaibit; aunque en algunos aspectos debió poseer características similares a estas entidades inmateriales del hombre.
4. Khai-bit
Khaibit es la sombra o sombra, aquello que intercepta la luz. Esta parece haber sido una entidad que servía para enfocar o unir a los Ka-s inferiores con todos sus apetitos y deseos carnales. El khai-bit parece corresponderse con nuestra noción del fantasma que aparece principalmente en los cementerios.
Los egipcios baladi creen que cada persona tiene una sombra (una entidad separada) que lo sigue en la vida, muere y va a la tumba con él.
Es interesante señalar que la palabra egipcia 'Khai' significa compañero/hermano.
5. Ba: El Alma-Corazón (Cuerpo Etérico)
Si bien el componente #3 anterior es khu el alma del espíritu, el 5th componente aquí representa el alma del corazon.
Más adelante encontraremos corazón ab [Ba escrito al revés] como el 7th componente.
Siempre hay que recordar que el término corazón No significa un órgano físico humano, sino conciencia.
Por lo tanto, Ba como corazón-alma representa la totalidad de las fuerzas vitales del hombre que incluyen capacidades tanto físicas como psíquicas. Como tal, el Ba se representa como un pájaro con cabeza de hombre.
El pájaro Benu representa la totalidad del concepto de Ba en el universo.
En el ciclo de creación que refleja el papel del dual Ra y Osiris/Aus-Ra, al pájaro Bennu se le conoce como ambos. Ba de Ra y Ba de Osiris/Aus-Ra—el BA que lo abarca todo.
En resumen, el Ba representa:
– Manifestación externa
– Encarnación del poder/fuerza vital
La manifestación de poder o poder manifestado no puede existir independientemente (del cuerpo); y por lo tanto el Ba humano debe mantener contacto con el cuerpo.
6. El Ka o Doble (Cuerpo Astral)
Ka es el poder que fija y convierte al individuo en el espíritu animador que es BA.
Ka es el complejo de poderes atractivos o magnéticos cuyo resultado es lo que hoy llamaríamos personalidad: el sentido omnipresente del “yo” que habita el cuerpo pero que no es el cuerpo. (“Yo” puede estar presente incluso cuando la sensación del cuerpo se pierde por completo, como en la parálisis total o ciertos tipos de anestesia).
El Ka es complejo.
1. Está el animal Ka, que se ocupa de los deseos del cuerpo;
2. el divino Ka que atiende el llamado del espíritu; y
3. el Ka intermedio, que proporciona el ímpetu a quienes están en el sendero para obtener gradualmente el control del Ka animal y ponerlo al servicio del Ka divino.
En la raíz del concepto Ka se encuentra la convicción de que la vida consciente y activa no es función del cuerpo, sino que fluye de un poder superior que activa el cuerpo y es, por tanto, el verdadero vehículo de la vida. El poder vital es el Ka. No hay vida consciente sin él. Existe sólo por medio de su efecto.
Cuando nació el cuerpo, nació con él una individualidad abstracta o ser espiritual que era totalmente independiente y distinta del cuerpo físico, pero su morada era el cuerpo, cuyas acciones se suponía que debía dirigir, guiar y vigilar. ; y vivió en el cuerpo hasta que el cuerpo murió. Ningún niño sano nació jamás sin este ser espiritual, y cuando los egipcios lo dibujaban, siempre lo hacían parecerse al cuerpo al que pertenecía. En otras palabras, lo consideraban su “DOBLE”. Su nombre en egipcio era Ka.
Ka, al ser doble, es la imagen doble de su Ba.
7. El Corazón (Ab)
El Ab es el corazón, que corresponde a la conciencia. (Ba inversa = corazón-alma)
A Horus se le llama el "morador de los corazones", el "señor de los corazones" y el "asesino del corazón".
8. Sahu
Sahu se define como un cuerpo espiritual: el cuerpo metafísico [espiritual].
Los antiguos egipcios nunca esperaron que el cuerpo físico volviera a resurgir; por el contrario, los textos afirman claramente que “el alma está en el cielo, el cuerpo en la tierra“. Los egipcios creían que algún tipo de cuerpo resucitó de entre los muertos y continuó su existencia en el Otro Mundo.
El cuerpo espiritual podía surgir del cuerpo físico mediante los ritos y ceremonias que se realizaban sobre él.
En el día del entierro mediante oraciones y rituales adecuados, el cuerpo físico tiene el poder de transformarse en un Sahu, un cuerpo metafísico (espiritual); despierto.
Cuerpo espiritual = duradero e incorruptible
Los textos del antiguo Egipto dicen:
Florezco/broto como las plantas
mi carne florece
El cuerpo que se convierte en Sahu tiene el poder de asociarse con el alma y de mantener una conversación con ella. Puede ascender y morar con neteru (dioses, diosas) en sus Sahus.
Sahu, mostrado como una momia acostada en un féretro, indica un cuerpo espiritual duradero e incorruptible.
La palabra "sahu" parece significar algo así como "libre", "noble" o "jefe"; y en este caso parece usarse como el nombre de un cuerpo que, mediante las ceremonias religiosas que se han celebrado sobre él, ha obtenido libertad del cuerpo material y poder mediante el cual se ha vuelto incorruptible y eterno.
De ahí surgió la gran importancia de las ceremonias funerarias y las ofrendas, que hacían que un cuerpo espiritual brotara del cuerpo físico y el Ka continuara existiendo después de la muerte del cuerpo al que pertenecía.
A través de los poderes de las oraciones y los rituales, el cuerpo puede transformarse en Sahu, como las Dos Hermanas [Isis y Neftis] que despiertan a (Sahu) Osiris.
Así como el cuerpo físico constituía la morada del Ka y el alma, se creía que el cuerpo espiritual proporcionaba una morada al alma; porque se dice claramente que "las almas entran en su Sahu". Y el cuerpo espiritual tenía poder para viajar por todas partes en el cielo y en la tierra.
9. khat
Khat se define como un cuerpo físico/natural, corruptible.
Khat – Que significa corruptible – es el reverso de Akh (luminoso, incorruptible).
El khat está sujeto a descomposición, pero también podría referirse a un cuerpo momificado.
Lo anterior muestra los nueve componentes en orden descendente desde su origen divino. Desde la tierra, y ascendiendo a través de los niveles, es un proceso de despojarse de estas diferentes “envolturas” y moverse a través de los distintos reinos hasta el punto más alto del que el alma es capaz antes de descender nuevamente en el renacimiento.
[Un extracto de Cosmología egipcia: el universo animado, tercera edición de Moustafa Gadalla]
