La difusión de la religión egipcia

La difusión de la religión egipcia

 

Los neteru del Antiguo Egipto fueron adoptados como deidades en toda la cuenca del Mediterráneo y más allá. Por ejemplo, los bajorrelieves, monedas y otras antigüedades que se han encontrado en Tesalia, Epiro, Megara, Corinto, Argos, Malta y muchos otros lugares representan el neteru del antiguo Egipto. Heródoto, en el Historias, Libro 2 [2-8], escribió:

Los nombres de casi todos los dioses llegaron a Grecia desde Egipto.

Esto tiene sentido una vez que reconocemos que el reemplazo de letras (cambio de sonido) es un fenómeno común en todo el mundo. Desde los primeros días de la filología comparada, se observó que los sonidos de lenguas relacionadas se correspondían de manera aparentemente sistemática. Como ejemplo del fenómeno del cambio de sonido, el nombre de una persona todavía puede reconocerse con sonidos muy diferentes, como Santiago/San Diego/San Jacob y Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James son el mismo nombre, lo que ejemplifica el fenómeno del cambio de sonido.

Cabe señalar que lo que comúnmente consideramos nombres de deidades son en realidad los “atributos” (nombres) de dichas deidades. Los verdaderos nombres de las deidades (dioses, diosas) se mantuvieron en secreto. El nombre real estaba/está imbuido de poderes y propiedades mágicas. Conocer y pronunciar el nombre real de un neter/netert (dios/diosa) es ejercer poder sobre él. Para proteger el poder cósmico de la deidad, los antiguos egipcios (y, más tarde, otros en toda la cuenca mediterránea y más allá) solían utilizar "nombres" con connotaciones religiosas. Baal simplemente significa Señor o gobernante; y así oímos hablar del Baal o de la Baalat (Señora) de tal o cual ciudad. De manera similar, una deidad se llamará Melek, que significa Rey. Así también Adon, que significa Señor o Maestro. Melqart significaba Rey de la Ciudad. Otros "nombres" que significan "favorecido por los dioses" o "concedido por los dioses" se tradujeron al latín como Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus, etc.

Para afirmar los informes de Heródoto sobre la adopción griega de deidades egipcias, la evidencia arqueológica del siglo IV a. C. muestra que Atenas era básicamente un centro de la religión egipcia, y que se erigieron santuarios a Isis, tanto públicos como privados, en muchas partes de Grecia durante ese periodo.

En la Magna Grecia, los monumentos encontrados en Catania en Sicilia muestran que esta ciudad era un centro de culto a las deidades egipcias. El sur de Italia contenía muchos templos de Isis, y los restos de estatuas, etc., encontrados en Reggio, Puteoli, Pompeya y Herculano prueban que el culto a las deidades egipcias debe haber sido común.

Las prácticas religiosas del Antiguo Egipto se reflejaron en Grecia, por ejemplo, como lo confirmó el padre griego de la historia, Heródoto, en el Historias, Libro 2, [107]:

También fueron los egipcios quienes originaron y enseñaron a los griegos a utilizar reuniones ceremoniales, procesiones y ofrendas procesionales: un hecho que puede inferirse de la evidente antigüedad de tales ceremonias en Egipto, en comparación con Grecia, donde se han introducido recientemente. . Los egipcios se reúnen en asamblea solemne no sólo una vez al año, sino en varias ocasiones.

Afirmando la declaración de Heródoto, Plutarco afirma en Moralia, Isis y Osiris, [378-9, 69],

Entre los griegos también se hacen muchas cosas similares a las ceremonias egipcias en los santuarios de Isis, y las hacen aproximadamente al mismo tiempo.

En Roma, en el siglo I a. C., Isis era considerada la principal netert (diosa) de la ciudad. Se levantaron grandes edificios y templos en su honor, repletos de objetos egipcios, obeliscos, altares, estatuas, etc., que fueron traídos de Egipto para que los santuarios de Auset (Isis) se parecieran a los de su país natal. Sacerdotisas que profesaban estar bien familiarizadas con los "misterios" de Auset vivían en estos templos o cerca de ellos, y ayudaban en la realización de servicios y ceremonias en las que participaban grandes congregaciones. Desde Roma, la reverencia por Auset se extendió naturalmente a las provincias y más allá.

En la cosmología del Antiguo Egipto, Isis representa el poder responsable de la creación de todos los seres vivos. En consecuencia, los antiguos egipcios la llamaron Isis con los 10.000 Nombres/Atributos. Plutarco tomó nota de ello y escribió, en su Moralia vol. V:

Isis es, de hecho, el principio femenino de la naturaleza y es receptiva de toda forma de generación, de acuerdo con lo cual Platón la llama la gentil nodriza y la todo-receptiva, y la mayoría de la gente la ha llamado con innumerables nombres. desde entonces, por la fuerza de la Razón. se vuelve hacia esto o aquello y es receptiva a todo tipo de formas.

Los “muchos nombres” de Isis fueron adoptados en toda Grecia, Italia y más allá. Así, los griegos y romanos la identificaron frecuentemente con Selene, Deméter, Ceres y con varias diosas de las cosechas y de la cosecha en general. También era considerada una diosa de la Tierra; y como tal fue la madre de toda fertilidad y abundancia. Algunos de sus atributos hicieron que fuera identificada como Afrodita, Juno, Némesis, Fortuna y Panthea.

Las prácticas religiosas del Antiguo Egipto asociadas con Isis y Osiris habían logrado grandes avances en Italia. En Campania, se encontró una inscripción, fechada en 105 a. C., en un templo del antiguo egipcio Sarapis (Sar-Apis) en Puteoli, prueba de que el templo existía antes de esa fecha. Alrededor del año 80 a. C. (en tiempos de Sila), se fundó en Roma un colegio de los sirvientes de Isis (o Pastophori) y se construyó un templo en la ciudad. En el año 44 a. C., se construyó un templo en Roma en honor a Isis y Osiris; y unas décadas más tarde, la festividad de estas deidades egipcias fue reconocida en el calendario público.

La fiesta principal en Italia correspondía exactamente a la fiesta del Antiguo Egipto que conmemoraba el asesinato de Osiris y el hallazgo de su cuerpo por parte de Isis. Como en el Antiguo Egipto, se abrió en noviembre con el canto de endechas y lamentos desgarradores por la muerte de Osiris, que sin duda se basaron en las composiciones que se cantaban en Egipto aproximadamente en la misma época. Luego, el segundo día, se representaron escenas que representaban el dolor frenético y la ansiedad de quienes buscaban el cuerpo de Osiris. Al tercer día, Isis encontró el cuerpo de su marido y hubo gran regocijo en el templo. El dolor dio paso a la alegría y las lágrimas a la risa, músicos de todo tipo se reunieron y tocaron sus instrumentos, hombres y mujeres bailaron y todos celebraron.

Las prácticas religiosas del Antiguo Egipto, tal como se relacionan con la historia modelo de Isis y Osiris, se extendieron por todo el sur de Europa y en muchas partes del norte de África, y continuaron siendo un poder religioso en estas regiones hasta finales del siglo IV d.C. Estas ideas y creencias del Antiguo Egipto sobrevivieron en el cristianismo, donde María la Virgen asumió los atributos de Isis la Madre Eterna y el Niño Jesús asumió los de Horus.

[Para obtener más información sobre las raíces del cristianismo en el Antiguo Egipto, lea el libro Raíces del cristianismo en el antiguo Egipto por Moustafa Gadalla]

 

[Un extracto de Antiguo egipcio: cultura revelada, segunda edición por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/la-cultura-revelada-del-antiguo-egipto/