Representaciones pictóricas místicas
1. Simbolismo pictórico del Neteru
La presentación metafórica y simbólica de los neteru (dioses, diosas) representados en los monumentos y documentos egipcios fue reconocida unánimemente por todos los primeros escritores sobre el tema, como Plutarco, Diodoro, Plotino, Clemente, etc.
Un símbolo, por definición, no es lo que representa, sino lo que representa, lo que sugiere. Un símbolo revela a la mente una realidad distinta a ella misma. Las palabras transmiten información; Los símbolos evocan comprensión. El ejemplo que se muestra a continuación es una representación perfecta de la Corazón Iluminado.
Cada símbolo pictórico vale más que mil palabras: representa esa función o principio, en todos los niveles simultáneamente, desde la manifestación física más simple y obvia de esa función hasta la más abstracta y metafísica. Este lenguaje simbólico representa una gran cantidad de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos presentados.
2. ¿Cómo reflejan las representaciones egipcias conceptos metafísicos?
Mostraremos aquí los cuatro componentes principales de tales representaciones metafísicas egipcias:
1. La representación del hombre significa El Universo: Terrenal y Divino.
2. Simbolismo animal
3. Accesorios, Emblemas, color, etc.
4. Formas de acción
1. La representación del hombre significa el universo: terrenal y divino
En todo el mundo se utilizan tantas frases que afirman consistentemente que el ser humano está hecho a imagen de Dios (es decir, un universo en miniatura); y que comprender el universo es comprenderse a uno mismo, y viceversa.
Sin embargo, ninguna cultura ha practicado jamás el principio anterior como los antiguos egipcios. Lo central para su comprensión completa del universo era el conocimiento de que el hombre fue hecho a imagen de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creación.
En consonancia con esta idea, el ser humano representado representa tanto el universo en su conjunto como al ser humano en la Tierra.
Según la filosofía egipcia, aunque toda la creación es de origen espiritual, el hombre nace mortal pero contiene dentro de sí la semilla de lo divino. Su propósito en esta vida es nutrir esa semilla, y su recompensa, si tiene éxito, es la vida eterna, donde se reunirá con su origen divino.
Las obras de arte egipcias representaban claramente al hombre terrenal y su progresión para finalmente convertirse en uno con lo Divino.
La figuración egipcia marca cuidadosamente –con una diadema, corona, diadema o articulación– una línea divisoria para la parte superior del cráneo del hombre terrenal, separando así la coronilla del cráneo. La altura del cuerpo se midió sin incluir la corona. Las ilustraciones muestran al hombre terrenal siempre por encima de los aspectos divinos.
La línea horizontal entre los bloques del Templo de Abydos a continuación nos muestra claramente que se trata de un hombre terrenal (con su corona por encima de las de las deidades detrás de él) en el proceso de autodesarrollo.
La diferencia de altura entre los dos reinos refleja la profunda comprensión del Antiguo Egipto de la fisiología y el papel de los humanos en la Tierra.
La eliminación de esta parte del cerebro humano deja al hombre vivo, pero sin discernimiento y, por tanto, sin juicio personal. La persona se encuentra en estado vegetativo; es decir, vivir y actuar sólo como ejecutor de un impulso que recibe, sin elección real. Es como una persona en coma.
El ser terrenal debe utilizar su instrumento cerebral para elegir sus acciones. Estas acciones estarán de acuerdo o en desacuerdo con la armonía natural. Si durante su vida terrenal las acciones no son armoniosas con la naturaleza, reencarnará nuevamente en el reino terrenal, para intentarlo en otro momento.
2. Simbolismo animal
La cuidadosa observación y el profundo conocimiento del mundo natural de los egipcios les permitieron identificar ciertos animales con cualidades específicas que podían simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y llamativa.
Como tal, se eligieron ciertos animales como símbolos de ese aspecto particular de la divinidad.
Este modo eficaz de expresión es coherente con todas las culturas. Por ejemplo, en Occidente se utilizan expresiones como: silencioso como un ratón, astuto como un zorro, etc.
Cuando hablamos de lealtad, no hay mejor manera de expresar lealtad que un perro.
Cuando hablamos del aspecto protector de la maternidad, no hay mejor manera de expresarlo que una leona.
Esta expresión simbólica de profunda comprensión espiritual se presentó en tres formas principales. El primero y el segundo son humanos con cabeza de animal o una forma animal pura, como vemos a continuación en un ejemplo del perro Anubis.
Los neteru (dioses/diosas) animales o con cabeza de animal son expresiones simbólicas de una profunda comprensión espiritual. Cuando se representa un animal total en el Antiguo Egipto, representa una función/atributo particular en su forma más pura. Cuando se representa una figura con cabeza de animal, transmite esa función/atributo particular en el ser humano. Las dos formas de Anubis, en las dos ilustraciones mostradas aquí, distinguen claramente estos dos aspectos.
La tercera forma es lo opuesto a un humano con cabeza de animal.
En este caso, tenemos un pájaro con cabeza humana, es decir, el Ba, que representa el alma del cuerpo y se cierne sobre el cuerpo.
La representación del Ba es entonces el aspecto divino de lo terrestre.
El Ba está representado como una cigüeña. La cigüeña es conocida por su instinto migratorio y de búsqueda, y también es conocida mundialmente como el ave que lleva a los recién nacidos a sus nuevas familias. La cigüeña regresa a su propio nido con una precisión constante; por lo tanto, un ave migratoria es la elección perfecta para representar el alma.
3. Accesorios, Emblemas, Color, Etc.
En el simbolismo egipcio, el papel preciso de los neteru (dioses/diosas) se revela de muchas maneras: mediante vestimenta, tocado, corona, pluma, animal, planta, color, posición, tamaño, gesto, objeto sagrado (p. ej., mayal, cetro). , bastón, ankh), etc. Este lenguaje simbólico representa una gran cantidad de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos presentados.
Un tocado identifica a la deidad y su función o funciones particulares. La siguiente representación de un asiento identifica a Isis como la fuente legítima de autoridad.
Maat se identifica por la pluma de la verdad montada en su cabeza.
A lo largo de este libro se muestran varios otros ejemplos.
4. Formularios de acción
Prácticamente todas las figuras de las paredes de los monumentos egipcios están de perfil, lo que indica la acción y la interacción entre las diversas figuras simbólicas. Una amplia variedad de acciones son evidentes en las formas.
La representación pictórica, tanto en jeroglíficos como en imágenes figurativas, se presenta en modos animados, precisos y activos.
Los egipcios proporcionaron las figuras pictóricas, así como los jeroglíficos, mediante la aplicación de un diseño dinámico generativo [más detalles en La arquitectura metafísica del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla
[Para obtener información detallada sobre las realidades científicas/metafísicas de las imágenes pictóricas, consulte El jeroglífico egipcio: lenguaje metafísico de Moustafa Gadalla ]
[Un extracto de Divinidades egipcias: Todos los que son UNO, segunda edición de Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/
