Una visión general de la formación egipcia de ideogramas

 

Los ideogramas jeroglíficos egipcios se forman de acuerdo con las leyes naturales. El carácter del signo escrito egipcio es inherente a esta capacidad natural de recrear procesos.

Los ideogramas pueden definirse como imágenes destinadas a representar cosas o pensamientos. Hay dos tipos de ideogramas:

1. Imágenes o representaciones reales de objetos.
Copiar es simplemente reflejar algo que ya está ahí, inerte. A través de la imitación, ampliamos la naturaleza misma y nos convertimos en naturaleza; o descubrimos en nosotros mismos la parte activa de la naturaleza.

2. Símbolos pictóricos, que se utilizan para sugerir ideas abstractas..
La imitación a través de la imaginación significa crear objetos de arte que se colocarán junto a los objetos naturales del mundo. El método de creación artística y la forma del objeto creado son realizaciones específicamente humanas de las fuerzas creativas universales presentes en la naturaleza. Es la fuerza de la imaginación a través de la cual podemos sentirnos relacionados, empáticamente, con la fuerza “latente” más amplia del cosmos. Al crear nuevos objetos con la ayuda de la imaginación, el místico no abandona la realidad construyendo cosas extrañas y antinaturales. La imaginación no altera el mundo, sino que lo mueve de acuerdo con la naturaleza.

-La riqueza del conocimiento en las formaciones pictóricas egipcias.

Un símbolo, por definición, no es lo que representa, sino lo que representa; lo que sugiere. Un símbolo revela a la mente una realidad distinta a ella misma. Las palabras transmiten información; Los símbolos evocan comprensión.

Un símbolo elegido representa esa función o principio en todos los niveles simultáneamente, desde la manifestación física más simple y obvia de esa función hasta la más abstracta y metafísica. Sin reconocer el simple hecho de la intención del simbolismo, seguiremos ignorando la riqueza del conocimiento y la sabiduría egipcios.

Este lenguaje simbólico representa una riqueza de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos/signos.

-La representación del hombre significa El Universo.

En todo el mundo se utilizan muchas frases que afirman consistentemente que el ser humano está hecho a imagen de Dios –es decir, un universo en miniatura– y que entender el universo es entenderse a uno mismo, y viceversa.

Sin embargo, ninguna cultura ha practicado jamás estos principios como los antiguos egipcios. Lo central para su comprensión completa del universo era el conocimiento de que el hombre fue hecho a imagen de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creación.

En consonancia con este pensamiento, un ser humano representado representa tanto el universo en su conjunto como al ser humano en la Tierra. La diferencia entre los dos quedará clara en el contexto del texto.

-Simbolismo animal

La cuidadosa observación y el profundo conocimiento del mundo natural de los egipcios les permitieron identificar ciertos animales con cualidades específicas que podrían simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y sorprendente.

Cuando hablamos de lealtad, no hay mejor manera de expresar lealtad que a través de un perro.

Cuando hablamos del aspecto protector de la maternidad, no hay mejor manera de expresarlo que con una leona.

Esta expresión simbólica de profunda comprensión espiritual se presentó en tres formas principales. El primero y el segundo son humanos con cabeza de animal o una forma animal pura.

La tercera forma es lo opuesto al humano con cabeza de animal. En este caso, tenemos un pájaro con cabeza humana, como el Ba, que representa el alma del cuerpo flotando sobre el cuerpo. La representación del Ba, entonces, es el aspecto divino de lo terrestre.

-Accesorios, Emblemas, Color, etc.

En el simbolismo egipcio, el papel preciso del neterú (dioses/diosas) se revelan de muchas maneras: mediante vestido, tocado, corona, pluma, animal, planta, color, posición, tamaño, gesto, objeto sagrado (mayal, cetro, bastón, ankh), etc. Este lenguaje simbólico representa una gran cantidad de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos presentados.

-Formularios de acción

Prácticamente todas las figuras de las paredes de los monumentos egipcios están de perfil, lo que indica la acción y la interacción entre las diversas figuras simbólicas. Se evidencia una amplia variedad de acciones en las formas.

Uno debe ver estas representaciones en la perspectiva adecuada (¿cómo se relaciona esta serie de representaciones entre sí?), pero primero, ¿cómo encajan estas representaciones en la imagen general (en el contexto del texto)?

-Orientaciones de caracteres jeroglíficos

Los caracteres jeroglíficos pueden escribirse en columnas o en líneas horizontales, que a veces deben leerse de izquierda a derecha y otras de derecha a izquierda. No había una regla fija sobre la dirección en la que debían escribirse los caracteres, pero las cabezas siempre giraban hacia el inicio de la frase.

La orientación de los caracteres podría verse afectada por multitud de factores, como el tipo de material escrito, la posición del texto en relación con figuras u otros textos, o la naturaleza de la inscripción. En algunos casos, los textos se escribieron deliberadamente al revés. ¡También hay ejemplos de inscripciones que sólo tienen sentido cuando se leen de abajo hacia arriba!

Los caracteres jeroglíficos están organizados en una secuencia de texto jeroglífico en:

a. Formas singulares
b. Un solo símbolo en forma doble o triple para reflejar dualidad o pluralidad.
C. Dos símbolos combinados en una forma, como una pierna con un cuchillo, para indicar un significado combinado de "prohibido el paso".
d. Un grupo de 2 o 3 imágenes separadas que muestran una conectividad flexible de un pensamiento/concepto específico en una estructura dual o triple.

En los siguientes capítulos se proporcionará información más detallada sobre una gran muestra de jeroglíficos egipcios, divididos en cinco grupos (capítulos 4 al 8):

4. Imágenes jeroglíficas de animales
5. Imágenes jeroglíficas humanas y con cabezas de animales
6. Imágenes jeroglíficas de partes del cuerpo humano
7. Naturaleza y figuras geométricas Imágenes jeroglíficas
8. Imágenes jeroglíficas de objetos creados por el hombre

 

[Un extracto de El jeroglífico egipcio: lenguaje metafísico de Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language/

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