{"id":131,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-pharaoh-s-role-the-master-servant\/"},"modified":"2023-01-03T00:57:11","modified_gmt":"2023-01-03T05:57:11","slug":"the-pharaoh-s-role-the-master-servant","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/el-papel-del-faraon-el-amo-sirviente\/","title":{"rendered":"El papel del fara\u00f3n: el sirviente maestro"},"content":{"rendered":"

El papel del fara\u00f3n: el sirviente maestro<\/strong><\/span><\/h2>\n

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1. El poder eterno<\/strong><\/span><\/h3>\n

Contrariamente a la imagen distorsionada de la Biblia y Hollywood del fara\u00f3n como un tirano severo que llevaba una vida lujosa, in\u00fatil y f\u00e1cil, el fara\u00f3n no ten\u00eda poder pol\u00edtico, viv\u00eda en una vivienda de adobe y pasaba su tiempo cumpliendo con su deber de actuar como intermediario entre el mundo natural y el sobrenatural mediante la realizaci\u00f3n de ritos y sacrificios.<\/p>\n

No se esperaba que los faraones fueran l\u00edderes de ej\u00e9rcitos victoriosos, pero s\u00ed que aseguraran una sucesi\u00f3n regular de ricas cosechas.<\/p>\n

El fara\u00f3n era la fuente de prosperidad y bienestar del estado y de su pueblo. \u00c9l era su sirviente; no su tirano. Puso las semillas al comienzo de la temporada y recogi\u00f3 el \u201cfruto\u201d en el momento de la cosecha. Dedic\u00f3 su tiempo a servir los intereses de su pueblo realizando los rituales necesarios en todo el pa\u00eds. Los faraones fueron identificados con los cultivos y fueron tratados como: Nuestro cultivo <\/em>y Nuestra Cosecha<\/em>.<\/p>\n

Basado en su extenso entrenamiento con los poderes de lo sobrenatural, se cre\u00eda que el cuerpo del fara\u00f3n estaba cargado de un dinamismo divino que se comunicaba a todo lo que tocaba. Diodoro inform\u00f3 que el fara\u00f3n normalmente llevaba una vida restringida. Ni siquiera el m\u00e1s \u00edntimo de sus cortesanos pod\u00eda verlo comer o beber. Cuando el Rey com\u00eda, lo hac\u00eda en privado. La comida se le ofrec\u00eda con el mismo ritual que utilizaban los sacerdotes para ofrecer sacrificios a los neteru (dioses, diosas).<\/p>\n

El derecho a gobernar se consideraba una cadena continua de legitimidad que se basaba en principios matriarcales donde la l\u00ednea de ascendencia real en Egipto pasaba por la hija mayor. Quienquiera que se casara se convirti\u00f3 en fara\u00f3n. Si el fara\u00f3n no engendr\u00f3 una hija, se form\u00f3 una nueva \u201cdinast\u00eda\u201d. No hab\u00eda "sangre real" en el Antiguo Egipto.<\/p>\n

El poder eterno del l\u00edder\/Rey nunca muere. El poder simplemente se transfiere de un cuerpo humano a otro cuerpo humano (m\u00e9dium). En consecuencia, todos los faraones se identificaron con Horus como un viviendo <\/em>Rey y con el alma de Osiris como muerto <\/em>Rey.<\/p>\n

Esto se ilustra elocuentemente en varios lugares de las tumbas y templos del Antiguo Egipto, como se muestra a continuaci\u00f3n, donde Horus nace de Osiris despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Incluso los brit\u00e1nicos de hoy siguen, inconscientemente, la misma creencia de que el poder eterno se transfiere de un cuerpo humano a otro, cuando dicen:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 "El rey esta muerto. Larga vida al rey."<\/em><\/strong><\/p>\n

como si dijera:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cOsiris est\u00e1 muerto. \u00a1Viva Horus!<\/em><\/strong><\/p>\n

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2. El maestro sirviente<\/strong><\/span><\/h3>\n

El rey del Antiguo Egipto, con la ayuda de los sacerdotes asociados con \u00e9l y a trav\u00e9s de los esp\u00edritus ancestrales, estableci\u00f3 una relaci\u00f3n adecuada entre el pueblo y las fuerzas sobrenaturales. Se consideraba que el l\u00edder ten\u00eda una influencia personal sobre las obras de la naturaleza, a quien se le rend\u00edan honores divinos y se le atribu\u00edan poderes divinos.<\/p>\n

El fara\u00f3n del Antiguo Egipto era una imagen terrenal de la suma de energ\u00edas divinas del universo (neteru). Como tal, realizaba continuamente los rituales necesarios para una relaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n adecuadas con los neteru (los poderes del universo) a fin de mantener el bienestar del estado y asegurar la fertilidad de la tierra, para que pueda producir sustento.<\/p>\n

Cada a\u00f1o, el Rey cavaba la primera parcela de tierra agr\u00edcola y sembraba las primeras semillas. Si el fara\u00f3n no realizara la liturgia diaria a los neteru (dioses, diosas), las cosechas perecer\u00edan. Dedic\u00f3 su tiempo a cumplir con sus deberes para con su pueblo realizando los rituales necesarios, de un templo a otro, por todo el pa\u00eds.<\/p>\n

A pesar de las repetidas acusaciones de vanidad contra los faraones, conviene recordar que sus moradas mientras estuvieron en la tierra nunca fueron de piedra, sino de ladrillos de barro, el mismo material que utilizaban los campesinos m\u00e1s humildes. Estos humildes monarcas mortales cre\u00edan que el cuerpo impermanente, formado de arcilla por Khnum, el neter con cabeza de carnero, requer\u00eda una morada igualmente impermanente en esta tierra. Las casas terrenales de los Reyes hace tiempo que regresaron a la tierra de la que surgieron.<\/p>\n

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3. Mantener viva la llama [El Festival Heb-Sed]<\/strong><\/span><\/h3>\n

La fertilidad del suelo, las cosechas abundantes, la salud de las personas y del ganado, el flujo normal de los acontecimientos y todos los fen\u00f3menos de la vida estaban\/est\u00e1n \u00edntimamente vinculados al potencial de la fuerza vital del gobernante. Por lo tanto, se supon\u00eda que el rey egipcio no pod\u00eda (ni siquiera pod\u00eda) reinar a menos que gozara de buena salud y buen humor. En consecuencia, se vio obligado a rejuvenecer su fuerza vital asistiendo regularmente a pr\u00e1cticas f\u00edsicas y metaf\u00edsicas conocidas como rituales Heb-Sed.<\/p>\n

El prop\u00f3sito del festival anual Heb-Sed del Antiguo Egipto (que se celebraba regularmente hacia finales de diciembre) era renovar el poder del fara\u00f3n en una serie de rituales que inclu\u00edan sacrificios rituales. Los rituales de renovaci\u00f3n ten\u00edan como objetivo aportar nueva fuerza vital al rey; es decir, una muerte (figurativa) y un renacimiento (figurativo) del rey reinante. Uno de los rituales Heb-Sed consist\u00eda en inducir una experiencia cercana a la muerte para que el rey pudiera viajar a los reinos superiores para rejuvenecer sus poderes c\u00f3smicos. Cuando regresara, ser\u00eda un \u201cnuevo\u201d rey. Esto le da m\u00e1s significado a la frase:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 El rey esta muerto, larga vida al rey.<\/em><\/strong><\/p>\n

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4. El pueblo gobierna<\/strong><\/span><\/h3>\n

La conducta y el modo de vida del fara\u00f3n estaban regulados por reglas prescritas, ya que su funci\u00f3n principal era asegurar la prosperidad y el bienestar de sus s\u00fabditos. En los libros sagrados se establec\u00edan leyes para el orden y la naturaleza de sus ocupaciones.<\/p>\n

Se le prohibi\u00f3 cometer excesos. Incluso el tipo y la calidad de sus alimentos estaban prescritos con precisi\u00f3n. Incluso si el rey tuviera los medios para desafiar las reglas prescritas, la voz del pueblo podr\u00eda castigarlo a su muerte con la desgracia de excluir su cuerpo del entierro en su propia tumba.<\/p>\n

Cuando el cuerpo del rey fallecido fue colocado cerca de la entrada de su tumba, se pregunt\u00f3 a la gente reunida si alguien se opon\u00eda al entierro del rey porque no hab\u00eda cumplido con sus deberes. Si el p\u00fablico mostraba su desacuerdo con fuertes murmullos, se le privaba del honor del habitual funeral p\u00fablico y del entierro en su tumba.<\/p>\n

Al cuerpo de un fara\u00f3n egipcio no consumado, aunque excluido del entierro en la necr\u00f3polis, no se le neg\u00f3 su derecho a ser enterrado en otro lugar. Un ejemplo de ello es la tumba comunitaria que se encontr\u00f3 en 1876 en las inmediaciones del templo conmemorativo de Hatshepsut (err\u00f3neamente conocido como \u201cmortuorio\u201d) en la orilla occidental del r\u00edo Nilo en Luxor (Tebas). Aquellos cuyas actuaciones no fueron satisfactorias para la poblaci\u00f3n com\u00fan fueron enterrados en este lugar. Entre los faraones rechazados se encontraban las momias de nombres bien reconocidos e influyentes, como Amenhotep I, Tutomosis II y III, Seti I y Rams\u00e9s I y III.<\/p>\n

Como se mostrar\u00e1 m\u00e1s adelante en este libro, los textos egipcios establecen claramente que el rey egipcio s\u00f3lo puede tener su lugar en el cielo si:<\/p>\n

“no ha sido hablado contra nadie en la tierra delante de los hombres<\/span>, \u00e9l<\/em><\/strong>
\nno ha sido acusado de pecado en el cielo ante el neteru <\/em><\/strong>(dioses, diosas).”<\/em><\/strong><\/p>\n

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5. El rey victorioso<\/strong><\/span><\/h3>\n

En los templos, tumbas y textos del Antiguo Egipto, los vicios humanos se representan como extra\u00f1os (el cuerpo enfermo est\u00e1 enfermo porque est\u00e1\/fue invadido por g\u00e9rmenes extra\u00f1os). Los extranjeros son representados como sometidos (con los brazos apretados o atados a la espalda) para representar el autocontrol interno.<\/p>\n

El ejemplo m\u00e1s v\u00edvido de autocontrol es la representaci\u00f3n com\u00fan del Fara\u00f3n (El Hombre Perfecto) en las paredes exteriores de los templos del Antiguo Egipto, sometiendo\/controlando a los enemigos extranjeros (los enemigos [impurezas] internos). Simboliza las fuerzas del orden que controlan el caos y la luz triunfa sobre la oscuridad.<\/p>\n

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La misma escena de \u201cguerra\u201d se repite en los templos de todo el pa\u00eds, lo que indica su simbolismo y no es necesariamente una representaci\u00f3n de acontecimientos hist\u00f3ricos reales.<\/p>\n

Las escenas de \u201cguerra\u201d simbolizan la batalla interminable entre el Bien y el Mal. En muchos casos no existe ninguna base hist\u00f3rica para estas escenas de guerra, aunque se da una fecha precisa. Tal es el caso de las escenas de guerra en el Pil\u00f3n del Templo de Medinat Habu.<\/p>\n

Los acad\u00e9micos occidentales son incapaces de comprender las realidades metaf\u00edsicas y, por tanto, \u201ccrean\u201d acontecimientos hist\u00f3ricos a partir de conceptos metaf\u00edsicos. La famosa \u201cBatalla de Kadesh\u201d es en realidad el drama personal del hombre real individual (el rey en cada uno de nosotros) que somete por s\u00ed solo las fuerzas internas del caos y la oscuridad. Cades significa santo\/sagrado<\/em>.<\/p>\n

Por lo tanto, la Batalla de Kadesh significa la lucha interna: una guerra santa dentro de cada individuo.<\/p>\n

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[Un extracto de <\/span>Cosmolog\u00eda egipcia: el universo animado, tercera edici\u00f3n de Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologia-egipcia-el-universo-animado-tercera-edicion\/<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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