{"id":142,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/numerology-of-the-creation-process\/"},"modified":"2023-01-02T01:21:50","modified_gmt":"2023-01-02T06:21:50","slug":"numerology-of-the-creation-process-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/numerologia-del-proceso-de-creacion-2\/","title":{"rendered":"Numerolog\u00eda del proceso de creaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Numerolog\u00eda del proceso de creaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Todo es n\u00famero: misticismo num\u00e9rico<\/strong><\/span><\/h3>\n

Los antiguos egipcios ten\u00edan un sistema cient\u00edfico y org\u00e1nico de observaci\u00f3n de la realidad. La ciencia moderna se basa en observar todo lo muerto (inanimado). Las f\u00f3rmulas f\u00edsicas modernas en nuestros estudios cient\u00edficos casi siempre excluyen los fen\u00f3menos vitales en los an\u00e1lisis estad\u00edsticos. Para los egipcios antiguos y balad\u00edes, el universo, en su totalidad y en parte, est\u00e1 animado.<\/p>\n

En el animado mundo del Antiguo Egipto, los n\u00fameros no designaban simplemente cantidades; sino que se consideraron definiciones concretas de principios energ\u00e9ticos formativos de la naturaleza. Los egipcios llamaron a estos principios energ\u00e9ticos neteru (dioses, diosas).<\/p>\n

Para los egipcios, los n\u00fameros no eran s\u00f3lo pares e impares: eran masculinos y femeninos. Cada parte del universo era\/es un hombre o una mujer. No hay neutral <\/em>(una cosa). A diferencia del ingl\u00e9s, donde siempre hay algo \u00e9l<\/em>, ella<\/em>, o \u00e9l<\/em>; En Egipto s\u00f3lo hab\u00eda \u00e9l <\/em>o ella<\/em>.<\/p>\n

Los egipcios manifestaron su conocimiento del misticismo num\u00e9rico en todos los aspectos de sus vidas. La evidencia de que Egipto pose\u00eda este conocimiento es concreta. Algunos ejemplos:<\/p>\n

1 \u2013 El concepto de n\u00fameros animados en el Antiguo Egipto fue mencionado elocuentemente por Plutarco, en Moralia vol. V<\/em>, describiendo el tri\u00e1ngulo 3:4:5:<\/p>\n

El recto, por lo tanto, puede compararse con el var\u00f3n, la base con la hembra y la hipotenusa con el hijo de ambos, por lo que Osiris puede considerarse como el origen, Isis como el receptor y Horus como el resultado perfecto. Tres es el primer n\u00famero impar perfecto: cuatro es un cuadrado cuyo lado es el n\u00famero par dos; pero cinco es en cierto modo semejante a su padre, y en cierto modo a su madre, pues est\u00e1 compuesto de tres y dos. Y panta [todos] es un derivado de pente [cinco], y hablan de contar como \u201cnumerar de cinco en cinco\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

Cinco forma un cuadrado de s\u00ed mismo.<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La vitalidad y las interacciones entre estos n\u00fameros muestran c\u00f3mo son masculinos y femeninos, activos y pasivos, verticales y horizontales, etc.<\/p>\n

2 \u2013 Plutarco se\u00f1al\u00f3 que el Uno, para los egipcios, no era un n\u00famero (impar) cuando escribi\u00f3: tres es el primer n\u00famero impar perfecto<\/em><\/strong>. Para los egipcios, uno no era un n\u00famero, sino la esencia del principio subyacente del n\u00famero; todos los dem\u00e1s n\u00fameros est\u00e1n hechos de \u00e9l. Uno representa la Unidad: el Absoluto como energ\u00eda no polarizada. Uno no es ni impar ni par, sino ambos; porque si se suma a un n\u00famero impar, queda par, y viceversa. Entonces combina los opuestos de par e impar, y todos los dem\u00e1s opuestos del universo. La unidad es una conciencia perfecta, eterna e indiferenciada.<\/p>\n

3 \u2013 El encabezamiento del papiro del Antiguo Egipto conocido como Rind<\/em> (las llamadas \u201cMatem\u00e1ticas\u201d) Papiro<\/em> (1848-1801 a. C.) dice:<\/p>\n

<\/b>Reglas para indagar en la naturaleza y para conocer todo lo que existe, cada misterio, cada secreto.<\/b><\/em><\/p>\n

La intenci\u00f3n es muy clara: que los antiguos egipcios cre\u00edan y establec\u00edan las reglas para los n\u00fameros y sus interacciones (las llamadas matem\u00e1ticas) como base para \u201ctodo lo que existe\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

4 \u2013 El modo de c\u00e1lculo del Antiguo Egipto ten\u00eda una relaci\u00f3n directa con los procesos naturales, as\u00ed como con los metaf\u00edsicos. Incluso el lenguaje empleado en los papiros egipcios sirve para promover este sentido de vitalidad; de interacciones vivas. Vemos este entendimiento como un ejemplo en el \u00cdtem No. 38 del papiro egipcio conocido como el Rind <\/em>(llamado \u201cmatem\u00e1tico\u201d) Papiro<\/em>, que dice:<\/p>\n

Entro tres veces al hekat <\/strong><\/em>(un bushel, unidad de volumen), se me suma una s\u00e9ptima parte de m\u00ed y vuelvo plenamente satisfecho.<\/strong><\/em><\/p>\n

5 \u2013 El famoso himno del Antiguo Egipto del Papiro de Leiden J350 confirma que el simbolismo num\u00e9rico se hab\u00eda practicado en Egipto al menos desde el Reino Antiguo (2575-2150 a. C.). El Papiro de Leiden consiste en una composici\u00f3n ampliada que describe los aspectos principales de las antiguas narrativas de la creaci\u00f3n. El sistema de enumeraci\u00f3n, en el Papiro, identifica el principio\/aspecto de la creaci\u00f3n y relaciona cada uno con su n\u00famero simb\u00f3lico.<\/p>\n

Este papiro egipcio consta de 27 estrofas numeradas del 1 al 9; luego del 10 al 90 en decenas; luego de 100 a 900 en centenas. S\u00f3lo se han conservado 21. La primera palabra de cada uno es una especie de juego de palabras con el n\u00famero en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Algunas partes del Papiro de Leiden se discutir\u00e1n junto con el misticismo\/evaluaci\u00f3n de n\u00fameros en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos. Sin embargo, un an\u00e1lisis completo se encuentra en Ciclo de las letras alfab\u00e9ticas egipcias de la creaci\u00f3n <\/em>Por Moustafa Gadalla.<\/p>\n

6 \u2013 El nombre egipcio antiguo del templo m\u00e1s grande de Egipto, concretamente el complejo del templo de Karnak, es Apet-sut<\/strong>, lo que significa Enumerador de los Lugares<\/strong>. El nombre del templo habla por s\u00ed solo. Este templo comenz\u00f3 en el Reino Medio en ca. 1971 a. C., y se a\u00f1adi\u00f3 continuamente durante los siguientes 1.500 a\u00f1os. El dise\u00f1o y enumeraci\u00f3n, en este templo, son consistentes con los c\u00f3digos num\u00e9ricos de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

El concepto egipcio de simbolismo num\u00e9rico se populariz\u00f3 posteriormente en Occidente por y a trav\u00e9s de Pit\u00e1goras, educado en Egipto (ca. 580-500 a. C.). Es un hecho conocido que Pit\u00e1goras estudi\u00f3 durante unos 20 a\u00f1os en Egipto.<\/p>\n

Pit\u00e1goras y sus seguidores inmediatos no dejaron nada escrito. Sin embargo, la academia occidental atribuy\u00f3 a Pit\u00e1goras el llamado pitag\u00f3ricos<\/em>, una lista abierta de logros importantes. La academia occidental les emiti\u00f3 un cheque en blanco.<\/p>\n

Se dice que Pit\u00e1goras y sus seguidores ven los n\u00fameros como conceptos divinos: ideas del Dios que cre\u00f3 un universo de variedad infinita y orden satisfactorio, seg\u00fan un patr\u00f3n num\u00e9rico.<\/p>\n

Los mismos principios se enunciaron m\u00e1s de 13 siglos antes del nacimiento de Pit\u00e1goras en el t\u00edtulo de la obra egipcia. Papiro Rhind<\/em>, que promete:<\/p>\n

<\/b>Reglas para indagar en la naturaleza y para conocer todo lo que existe, cada misterio, cada secreto.<\/b><\/em><\/p>\n

Algunos de los n\u00fameros y su significado simb\u00f3lico se describir\u00e1n brevemente en los siguientes cap\u00edtulos.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Progresi\u00f3n natural: la secuencia ordenada del ciclo de la creaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/h3>\n

La creaci\u00f3n es ordenar (dar definici\u00f3n\/poner orden) todo el caos (la energ\u00eda\/materia y la conciencia indiferenciadas) del estado primitivo. Todos los relatos de la creaci\u00f3n del Antiguo Egipto lo muestran con etapas ordenadas, bien definidas y claramente demarcadas. <\/strong>La primera etapa de la creaci\u00f3n fue representada por los egipcios como Atam\/Atum\/Atem, surgiendo de Nu\/Ny\/Nun: la sopa de neutrones.<\/p>\n

A lo largo de los textos del Antiguo Egipto, encontramos constantemente c\u00f3mo un estado del ser se desarrolla (o mejor a\u00fan, emerge) hacia el siguiente estado del ser. Y siempre encontramos que dos estados consecutivos cualesquiera son im\u00e1genes uno del otro. Eso no s\u00f3lo es cient\u00edficamente correcto; pero es ordenado, natural y po\u00e9tico. Los egipcios eran famosos por escribir estos temas cient\u00edficos y filos\u00f3ficos en formas po\u00e9ticas.<\/p>\n

Los n\u00fameros se ajustan a la disposici\u00f3n de las cosas naturales; porque la mayor\u00eda de las cosas naturales fueron establecidas por el Creador en \u00f3rdenes. <\/strong>Los n\u00fameros no son abstracciones ni entidades en s\u00ed mismos. Los n\u00fameros son nombres aplicados a las funciones y principios sobre los cuales se crea y mantiene el universo.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

3. El n\u00famero dos universal: Isis, el principio femenino<\/strong><\/span><\/h3>\n

Hemos visto c\u00f3mo una creaci\u00f3n ordenada en la forma de Atam, el Completo, surgi\u00f3 del estado ca\u00f3tico previo a la creaci\u00f3n de Nun: la nada.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hemos visto c\u00f3mo un estado del ser se desarrolla o emerge al siguiente estado del ser, y c\u00f3mo cada dos etapas consecutivas son im\u00e1genes una de otra. Nun y Atam son im\u00e1genes el uno del otro, como los n\u00fameros 0 y 1: 0 es nada, nada y 1 significa el todo.<\/p>\n

Lo primero que se desarroll\u00f3 a partir de la luz de la unidad del Uno Completo fue la fuerza de la Raz\u00f3n Activa, al hacer surgir dos de uno, por repetici\u00f3n.<\/p>\n

Este pensamiento divino de la raz\u00f3n activa es la primera "cosa" de la que puede proceder la existencia como acto, descendencia e imagen del primero: Atam. La capacidad de concebir, tanto mental como f\u00edsicamente, estaba naturalmente representada por el principio femenino Isis, siendo el lado femenino de la unidad de Atam. Esto fue claramente confirmado en los escritos de Plutarco, donde escribi\u00f3 en su Moralia vol. V<\/em>:<\/p>\n

\u201c. . ., ya que, por la fuerza de la Raz\u00f3n. Isis se vuelve hacia esto o aquello y es receptiva a todo tipo de formas y formas\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

Es Isis siendo esta Mente-Divina (o Intelecci\u00f3n-Divina, o Principio-Intelectual-Divino) la que inicia la existencia de la Pluralidad, Complejidad o Multiplicidad.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre el amo del universo, El Completo, y la madre de la creaci\u00f3n se describe mejor en t\u00e9rminos musicales. La relaci\u00f3n entre Atam \u2013el Completo\u2013 y su imagen femenina (Isis) es como la relaci\u00f3n entre el sonido de una nota y su nota de octava. Considere una cuerda de una longitud determinada como la unidad. Ponlo a vibrar; produce un sonido. Detenga la cuerda en su punto medio y p\u00f3ngala a vibrar. La frecuencia de las vibraciones producidas es el doble de la dada por toda la cuerda y el tono se eleva una octava. La longitud de la cuerda se ha dividido por dos; y el n\u00famero de vibraciones por segundo se ha multiplicado por dos: la mitad (1:2) como cre\u00f3 su espejo opuesto (2:1), 2\/1. Esta relaci\u00f3n arm\u00f3nica est\u00e1 representada por Atam e Isis.<\/p>\n

El n\u00famero de Isis es el dos, que simboliza el poder de la multiplicidad, lo femenino mutable, recept\u00e1culo, horizontal, representando la base de todo.<\/p>\n

En el pensamiento del Antiguo Egipto, Isis como n\u00famero dos es la imagen del primer principio: el intelecto divino.<\/p>\n

La relaci\u00f3n del intelecto con el Uno Completo, Atam, es como la relaci\u00f3n de la luz del sol que brota del sol. Los textos del Antiguo Egipto describen a Isis como la luz del sol divina, porque se la llama:<\/p>\n

\u2013 La hija del Se\u00f1or universal.<\/b><\/em>
\n\u2013 La hembra Re.<\/b><\/em>
\n\u2013 El dador de Luz en el cielo con Re.<\/b><\/em><\/p>\n

Isis, entonces, es la energ\u00eda emanada del Uno Completo. Como principio femenino en el universo, s\u00f3lo ella puede concebir y crear el universo creado.<\/p>\n

En otras palabras, Isis es la imagen del impulso creativo c\u00f3smico tal como lo reconoce el t\u00e9rmino Re. As\u00ed, al hablar de Re, el texto del Antiguo Egipto dice:<\/p>\n

\u201cUstedes son los cuerpos de Isis\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

Esto implica que Re, la energ\u00eda creativa, aparece tambi\u00e9n en los diferentes aspectos del principio c\u00f3smico femenino Isis. Como tal, Isis es reconocida como:<\/p>\n

-La hembra Re.<\/strong><\/em>
\n-La Se\u00f1ora del principio de los tiempos.<\/strong><\/em>
\n-El prototipo de todos los seres.<\/strong><\/em>
\n-El m\u00e1s grande de los neteru\u2014<\/strong><\/em>[es decir, las fuerzas divinas].<\/strong><\/em>
\n-La Reina de todos los neteru.<\/strong><\/em><\/p>\n

Isis es reconocida en los textos del Antiguo Egipto como la Dios-Madre.<\/p>\n

Qu\u00e9 amorosa es Isis, nuestra Dios-Madre. Ella \u2013el principio femenino\u2013 es la matriz del universo creado \u2013siendo 'matriz' un t\u00e9rmino maternal, mater-x.<\/p>\n

En el nivel intelectual, el primer pensamiento es idear un plan ordenado. Los antiguos egipcios enfatizaron la naturaleza ordenada y arm\u00f3nica del proceso de creaci\u00f3n, con Maat representando el Orden y la Armon\u00eda Divinos. Maat es una de las manifestaciones del principio femenino Isis.<\/p>\n

As\u00ed, el papiro del Antiguo Egipto, conocido como Bremner-<\/p>\n

Rhind Papyrus, nos explica cu\u00e1l es el plan:<\/p>\n

\u201cConceb\u00ed en mi propio coraz\u00f3n; surgieron una gran cantidad de formas de seres divinos como las formas de los ni\u00f1os y las formas de sus hijos\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

El primer paso para iniciar la creaci\u00f3n fue concebir el concepto de lo m\u00faltiple (seres divinos) a partir del Uno. La Dios-Madre Isis concibi\u00f3 el plan, metaf\u00edsica o intelectualmente, en su amoroso coraz\u00f3n. Esto es a la vez elocuente y po\u00e9tico, porque el coraz\u00f3n era\/es considerado un s\u00edmbolo de percepciones intelectuales, conciencia y coraje moral. Isis, como tal, tambi\u00e9n es reconocida como la Coraz\u00f3n Poderoso.<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n elocuente que la Divina Madre Isis, siendo el \u00fatero del universo, es tambi\u00e9n quien concibi\u00f3 el plan de la creaci\u00f3n y luego entrega sus partes; ser sus hijos y sus hijos.<\/em><\/p>\n

Los textos del Antiguo Egipto enfatizan una secuencia ordenada de creaci\u00f3n que es b\u00e1sicamente un sistema de emanaci\u00f3n, procesi\u00f3n o irradiaci\u00f3n necesaria acompa\u00f1ada de una aspiraci\u00f3n o reversi\u00f3n a la fuente necesaria. Todas las formas y fases de la Existencia fluyen de la Divinidad, y todas se esfuerzan por regresar all\u00ed y permanecer all\u00ed.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. El n\u00famero tres universal: Osiris, el principio masculino<\/strong><\/span><\/h3>\n

Ahora, concebido el plan de la creaci\u00f3n en la Raz\u00f3n Divina, el siguiente paso l\u00f3gico es darle vida. Por lo tanto, Isis \u2013el Pensamiento Divino\u2013 engendra un poder apropiado para la realizaci\u00f3n de su Pensamiento. La realizaci\u00f3n o animaci\u00f3n del plan de creaci\u00f3n es provocada por el Alma Omniscente o Alma Universal del Todo. El alma universal estaba representada en el Antiguo Egipto por Osiris, el tercero en la secuencia de la creaci\u00f3n, y a trav\u00e9s de \u00e9l se comunicaba el n\u00famero 3. Osiris es la eterna emanaci\u00f3n e imagen de la Segunda Hip\u00f3stasis, el Principio Intelectual.<\/p>\n

Cada etapa de la creaci\u00f3n tiende a engendrar una imagen de s\u00ed misma. Tambi\u00e9n tiende a unirse al siguiente superior, del cual es en s\u00ed mismo una sombra o manifestaci\u00f3n inferior, pues Isis es una imagen del primer principio, y su sombra es Osiris. \u00a1Qu\u00e9 esclarecedor!<\/p>\n

En la secuencia ordenada de la creaci\u00f3n, fue el principio femenino Isis quien, despu\u00e9s de concebir el plan, le dio vida. Como tal, Isis se llama:<\/p>\n

\u2013 Isis, la Dadora de Vida.<\/strong><\/em>
\n\u2013 Isis, la Se\u00f1ora de la Vida.<\/strong><\/em>
\n\u2013 Isis, la Dadora de Vida.<\/strong><\/em>
\n\u2013 Isis, la habitante de Neteru.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

5. La Trinidad Universal y la Dualidad<\/strong><\/span><\/h3>\n

Como hemos visto, se necesitan tres componentes para crear y darle vida a algo. As\u00ed, el prototipo de las generaciones abarca tres elementos de la Trinidad Creadora, que se representan en la m\u00e1s breve descripci\u00f3n.<\/p>\n

El primero es El Uno, o el Primer Existente, llamado Atam por los egipcios; El Completo, el que es el todo.<\/p>\n

El segundo es el principio femenino llamado Isis que contiene la Mente Divina, o Primer Pensador y Pensamiento \u2013 el lugar de la concepci\u00f3n f\u00edsica y metaf\u00edsica \u2013 el \u00fatero, la c\u00e1mara, el universo entero.<\/p>\n

El tercero es el principio masculino, animado, vivo, din\u00e1mico y energ\u00e9tico llamado Osiris, conocido como el Alma Universal.<\/p>\n

Los antiguos egipcios reconocieron la importancia de la trinidad en el proceso de creaci\u00f3n. Como tal, los textos del Antiguo Egipto presentaban la trinidad como una unidad expresada por el pronombre singular: son los Tres que son Dos los que son Uno.<\/p>\n

La Tr\u00edada es La Divinidad y es Divina. Es la expresi\u00f3n de la energ\u00eda saliente de la Divinidad. Esto se expresa elocuentemente en el texto del Antiguo Egipto, conocido como el Papiro Bremner-Rhind<\/em>:<\/p>\n

Yo era anterior a los Dos Anteriores que hice,<\/strong><\/em>
\nporque tuve prioridad sobre los Dos Anteriores que hice,<\/strong><\/em>
\nporque mi nombre era anterior al de ellos,<\/strong><\/em>
\nporque los hice anteriores a los Dos Anteriores...<\/strong><\/em><\/p>\n

El texto egipcio nos muestra que la Unidad, al tomar conciencia de s\u00ed misma, crea energ\u00eda polarizada: dos nuevos elementos, cada uno de los cuales comparte la naturaleza del Uno y del Otro. En otras palabras, cada uno de los principios femenino y masculino participa del otro.<\/p>\n

En el nivel intelectual, el principio femenino es a la vez pasivo y activo, porque Isis concibe el plan de forma pasiva y luego le da vida; reflejando as\u00ed su actividad como una extensi\u00f3n de su pasividad; es decir, el intelecto y el alma del mundo est\u00e1n en relaci\u00f3n con el intelecto activo y pasivo.<\/p>\n

El intelecto es como es: siempre el mismo, descansando en una actividad est\u00e1tica. Este es un atributo femenino. El movimiento hacia \u00e9l y alrededor de \u00e9l es obra del Alma, que procede del Intelecto al Alma y hace que el Alma sea intelectual; no haciendo otra naturaleza entre Intelecto y Alma.<\/p>\n

Y a nivel del alma, Isis es el alma pasiva y Osiris el alma activa.<\/p>\n

Una y otra vez, encontramos que la secuencia de la creaci\u00f3n se basa en que una etapa es la progresi\u00f3n natural y la imagen de la siguiente etapa, y a la inversa. De activo-pasivo a pasivo-activo es la reacci\u00f3n en cadena (por as\u00ed decirlo) de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

El tiempo se presenta como la 'vida' del Alma en contraste con la Eternidad, que es el modo de existencia del Intelecto. Sin embargo, el Alma es una entidad que abarca varios niveles de la realidad y encontramos que, en ocasiones, al menos el aspecto m\u00e1s elevado del Alma se asimila en gran medida al intelecto.<\/p>\n

La relaci\u00f3n del alma con el intelecto es como la relaci\u00f3n de la luz de la luna con la luz del sol. As\u00ed como cuando la luna se llena por la luz del sol, su luz se vuelve imitaci\u00f3n de la luz del sol, as\u00ed tambi\u00e9n cuando el alma recibe la efusi\u00f3n del intelecto, cuando sus virtudes se vuelven perfectas y sus actos imitan los actos. del intelecto. Cuando sus virtudes se vuelven perfectas, entonces conoce su esencia o yo y la realidad de su sustancia.<\/p>\n

Las fuerzas combinadas de la mente divina y el alma divina hacen posible la creaci\u00f3n del mundo natural. Isis como Principio Intelectual Divino tiene dos Actos: el de la contemplaci\u00f3n ascendente del Uno y el de la 'generaci\u00f3n' hacia la Omnialma inferior. Asimismo, el Omnialma tiene dos Actos: contempla al mismo tiempo el Principio Intelectual y "genera" (en la generosidad de su propia perfecci\u00f3n) el Alma Generativa y que mira a la Naturaleza, cuya operaci\u00f3n es generar o dar forma al alma material inferior. Universo seg\u00fan el modelo de los Pensamientos Divinos; las 'Ideas' acumuladas dentro de la Mente Divina. La Omnialma es la causa m\u00f3vil del movimiento as\u00ed como de la Forma (o Universo material o sensorial), que es el Acto y la emanaci\u00f3n, la imagen y la "sombra" del Alma.<\/p>\n

Con las fuerzas combinadas de las energ\u00edas femenina y masculina, el plan de creaci\u00f3n puede cobrar vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

6. El n\u00famero cinco universal: Horus, el fen\u00f3meno<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dos simboliza el poder de la multiplicidad (el recept\u00e1culo femenino y mutable), mientras que Tres simboliza lo masculino. Esta era la m\u00fasica de las esferas: las armon\u00edas universales interpretadas entre estos dos s\u00edmbolos universales primarios, masculino y femenino, de Osiris e Isis, cuyo matrimonio celestial produjo al ni\u00f1o Horus (n\u00famero 5).<\/p>\n

Todos los fen\u00f3menos, sin excepci\u00f3n, son de naturaleza polar y triplicados en principio. Por lo tanto, cinco es la clave para comprender el universo manifestado que Plutarco explic\u00f3 en el contexto egipcio.<\/p>\n

\u2026Y panta (todo) es un derivado de pente (cinco)\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

El significado y funci\u00f3n del n\u00famero cinco, en el Antiguo Egipto, queda indicado por la forma en que fue escrito. El n\u00famero cinco en el Antiguo Egipto se escrib\u00eda como dos. \u00bfm\u00e1s de tres? ? ?, (o, a veces, como una estrella de cinco puntas). En otras palabras, el n\u00famero cinco (el hijo-Horus) es el resultado de la relaci\u00f3n entre el n\u00famero dos (la madre-Isis) y el n\u00famero tres (el padre-Osiris).<\/p>\n

 <\/p>\n

7. La secuencia num\u00e9rica de la creaci\u00f3n 2,3,5\u2026 La serie de suma<\/strong><\/span><\/h3>\n

La secuencia de creaci\u00f3n num\u00e9rica de Isis seguida de Osiris seguida de Horus es 2,3,5, etc.<\/p>\n

Es una serie progresiva, donde comienzas con los dos n\u00fameros principales en el sistema del Antiguo Egipto, es decir, 2 y 3. Luego sumas su total al n\u00famero anterior, y as\u00ed sucesivamente. Cualquier cifra es la suma de las dos anteriores. La serie por tanto ser\u00eda:<\/p>\n

2
\n3
\n5 (3+2)
\n8 (5+3)
\n13 (8+5)
\n21 (13+8)
\n34 (21+13)
\n55 (34+21)
\n89, 144, 233, 377, 610, . . .<\/p>\n

La Serie Summation se refleja en toda la naturaleza. El n\u00famero de semillas de un girasol, los p\u00e9talos de cualquier flor, la disposici\u00f3n de las pi\u00f1as, el crecimiento de la concha de un nautilo, siguen el mismo patr\u00f3n de estas series.<\/p>\n

[Ver m\u00e1s informaci\u00f3n sobre esta serie de Sumaciones y su uso en el Antiguo Egipto durante al menos 4.500 a\u00f1os en La arquitectura metaf\u00edsica del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla<\/strong><\/span>]<\/p>\n

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[Un extracto de Cosmolog\u00eda egipcia: el universo animado, tercera edici\u00f3n de Moustafa Gadalla<\/span>]
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