{"id":176,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/mystical-pictorial-depictions\/"},"modified":"2023-01-02T11:45:45","modified_gmt":"2023-01-02T16:45:45","slug":"mystical-pictorial-depictions-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/representaciones-pictoricas-misticas-2\/","title":{"rendered":"Representaciones pict\u00f3ricas m\u00edsticas"},"content":{"rendered":"

Representaciones pict\u00f3ricas m\u00edsticas<\/span><\/h2>\n

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1. Simbolismo pict\u00f3rico del Neteru<\/strong><\/span><\/h3>\n

La presentaci\u00f3n metaf\u00f3rica y simb\u00f3lica de los neteru (dioses, diosas) representados en los monumentos y documentos egipcios fue reconocida un\u00e1nimemente por todos los primeros escritores sobre el tema, como Plutarco, Diodoro, Plotino, Clemente, etc.<\/p>\n

Un s\u00edmbolo, por definici\u00f3n, no es lo que representa, sino lo que representa, lo que sugiere. Un s\u00edmbolo revela a la mente una realidad distinta a ella misma. Las palabras transmiten informaci\u00f3n; Los s\u00edmbolos evocan comprensi\u00f3n. El ejemplo que se muestra a continuaci\u00f3n es una representaci\u00f3n perfecta de la Coraz\u00f3n Iluminado.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cada s\u00edmbolo pict\u00f3rico vale m\u00e1s que mil palabras: representa esa funci\u00f3n o principio, en todos los niveles simult\u00e1neamente, desde la manifestaci\u00f3n f\u00edsica m\u00e1s simple y obvia de esa funci\u00f3n hasta la m\u00e1s abstracta y metaf\u00edsica. Este lenguaje simb\u00f3lico representa una gran cantidad de datos f\u00edsicos, fisiol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos y espirituales en los s\u00edmbolos presentados.<\/p>\n

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2. \u00bfC\u00f3mo reflejan las representaciones egipcias conceptos metaf\u00edsicos?<\/strong><\/span><\/h3>\n

Mostraremos aqu\u00ed los cuatro componentes principales de tales representaciones metaf\u00edsicas egipcias:<\/p>\n

1. La representaci\u00f3n del hombre significa El Universo: Terrenal y Divino.
\n2. Simbolismo animal
\n3. Accesorios, Emblemas, color, etc.
\n4. Formas de acci\u00f3n<\/p>\n

1. La representaci\u00f3n del hombre significa el universo: terrenal y divino<\/strong><\/h3>\n

En todo el mundo se utilizan tantas frases que afirman consistentemente que el ser humano est\u00e1 hecho a imagen de Dios (es decir, un universo en miniatura); y que comprender el universo es comprenderse a uno mismo, y viceversa.<\/p>\n

Sin embargo, ninguna cultura ha practicado jam\u00e1s el principio anterior como los antiguos egipcios. Lo central para su comprensi\u00f3n completa del universo era el conocimiento de que el hombre fue hecho a imagen de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

En consonancia con esta idea, el ser humano representado representa tanto el universo en su conjunto como al ser humano en la Tierra.<\/p>\n

Seg\u00fan la filosof\u00eda egipcia, aunque toda la creaci\u00f3n es de origen espiritual, el hombre nace mortal pero contiene dentro de s\u00ed la semilla de lo divino. Su prop\u00f3sito en esta vida es nutrir esa semilla, y su recompensa, si tiene \u00e9xito, es la vida eterna, donde se reunir\u00e1 con su origen divino.<\/p>\n

Las obras de arte egipcias representaban claramente al hombre terrenal y su progresi\u00f3n para finalmente convertirse en uno con lo Divino.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La figuraci\u00f3n egipcia marca cuidadosamente \u2013con una diadema, corona, diadema o articulaci\u00f3n\u2013 una l\u00ednea divisoria para la parte superior del cr\u00e1neo del hombre terrenal, separando as\u00ed la coronilla del cr\u00e1neo. La altura del cuerpo se midi\u00f3 sin incluir la corona. Las ilustraciones muestran al hombre terrenal siempre por encima de los aspectos divinos.<\/p>\n

La l\u00ednea horizontal entre los bloques del Templo de Abydos a continuaci\u00f3n nos muestra claramente que se trata de un hombre terrenal (con su corona por encima de las de las deidades detr\u00e1s de \u00e9l) en el proceso de autodesarrollo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La diferencia de altura entre los dos reinos refleja la profunda comprensi\u00f3n del Antiguo Egipto de la fisiolog\u00eda y el papel de los humanos en la Tierra.<\/p>\n

La eliminaci\u00f3n de esta parte del cerebro humano deja al hombre vivo, pero sin discernimiento y, por tanto, sin juicio personal. La persona se encuentra en estado vegetativo; es decir, vivir y actuar s\u00f3lo como ejecutor de un impulso que recibe, sin elecci\u00f3n real. Es como una persona en coma.<\/p>\n

El ser terrenal debe utilizar su instrumento cerebral para elegir sus acciones. Estas acciones estar\u00e1n de acuerdo o en desacuerdo con la armon\u00eda natural. Si durante su vida terrenal las acciones no son armoniosas con la naturaleza, reencarnar\u00e1 nuevamente en el reino terrenal, para intentarlo en otro momento.<\/p>\n

2. Simbolismo animal<\/strong><\/h3>\n

La cuidadosa observaci\u00f3n y el profundo conocimiento del mundo natural de los egipcios les permitieron identificar ciertos animales con cualidades espec\u00edficas que pod\u00edan simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y llamativa.<\/p>\n

Como tal, se eligieron ciertos animales como s\u00edmbolos de ese aspecto particular de la divinidad.<\/p>\n

Este modo eficaz de expresi\u00f3n es coherente con todas las culturas. Por ejemplo, en Occidente se utilizan expresiones como: silencioso como un rat\u00f3n<\/em>, astuto como un zorro<\/em>, etc.<\/p>\n

Cuando hablamos de lealtad, no hay mejor manera de expresar lealtad que un perro.<\/p>\n

Cuando hablamos del aspecto protector de la maternidad, no hay mejor manera de expresarlo que una leona.<\/p>\n

Esta expresi\u00f3n simb\u00f3lica de profunda comprensi\u00f3n espiritual se present\u00f3 en tres formas principales. El primero y el segundo son humanos con cabeza de animal o una forma animal pura, como vemos a continuaci\u00f3n en un ejemplo del perro Anubis.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Los neteru (dioses\/diosas) animales o con cabeza de animal son expresiones simb\u00f3licas de una profunda comprensi\u00f3n espiritual. Cuando se representa un animal total en el Antiguo Egipto, representa una funci\u00f3n\/atributo particular en su forma m\u00e1s pura. Cuando se representa una figura con cabeza de animal, transmite esa funci\u00f3n\/atributo particular en el ser humano. Las dos formas de Anubis, en las dos ilustraciones mostradas aqu\u00ed, distinguen claramente estos dos aspectos.<\/p>\n

La tercera forma es lo opuesto a un humano con cabeza de animal.<\/p>\n

En este caso, tenemos un p\u00e1jaro con cabeza humana, es decir, el Ba, que representa el alma del cuerpo y se cierne sobre el cuerpo.<\/p>\n

La representaci\u00f3n del Ba es entonces el aspecto divino de lo terrestre.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El Ba est\u00e1 representado como una cig\u00fce\u00f1a. La cig\u00fce\u00f1a es conocida por su instinto migratorio y de b\u00fasqueda, y tambi\u00e9n es conocida mundialmente como el ave que lleva a los reci\u00e9n nacidos a sus nuevas familias. La cig\u00fce\u00f1a regresa a su propio nido con una precisi\u00f3n constante; por lo tanto, un ave migratoria es la elecci\u00f3n perfecta para representar el alma.<\/p>\n

3. Accesorios, Emblemas, Color, Etc.<\/strong><\/h3>\n

En el simbolismo egipcio, el papel preciso de los neteru (dioses\/diosas) se revela de muchas maneras: mediante vestimenta, tocado, corona, pluma, animal, planta, color, posici\u00f3n, tama\u00f1o, gesto, objeto sagrado (p. ej., mayal, cetro). , bast\u00f3n, ankh), etc. Este lenguaje simb\u00f3lico representa una gran cantidad de datos f\u00edsicos, fisiol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos y espirituales en los s\u00edmbolos presentados.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Un tocado identifica a la deidad y su funci\u00f3n o funciones particulares. La siguiente representaci\u00f3n de un asiento identifica a Isis como la fuente leg\u00edtima de autoridad.<\/p>\n

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Maat se identifica por la pluma de la verdad montada en su cabeza.<\/p>\n

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A lo largo de este libro se muestran varios otros ejemplos.<\/p>\n

4. Formularios de acci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Pr\u00e1cticamente todas las figuras de las paredes de los monumentos egipcios est\u00e1n de perfil, lo que indica la acci\u00f3n y la interacci\u00f3n entre las diversas figuras simb\u00f3licas. Una amplia variedad de acciones son evidentes en las formas.<\/p>\n

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La representaci\u00f3n pict\u00f3rica, tanto en jerogl\u00edficos como en im\u00e1genes figurativas, se presenta en modos animados, precisos y activos.<\/p>\n

Los egipcios proporcionaron las figuras pict\u00f3ricas, as\u00ed como los jerogl\u00edficos, mediante la aplicaci\u00f3n de un dise\u00f1o din\u00e1mico generativo [m\u00e1s detalles en La arquitectura metaf\u00edsica del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla<\/strong><\/span><\/p>\n

[Para obtener informaci\u00f3n detallada sobre las realidades cient\u00edficas\/metaf\u00edsicas de las im\u00e1genes pict\u00f3ricas, consulte El jerogl\u00edfico egipcio: lenguaje metaf\u00edsico de Moustafa Gadalla<\/strong><\/span> ]<\/p>\n

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[Un extracto de Divinidades egipcias: Todos los que son UNO, segunda edici\u00f3n de Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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