{"id":198,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/osiris\/"},"modified":"2023-01-02T11:52:50","modified_gmt":"2023-01-02T16:52:50","slug":"osiris-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/osiris-2\/","title":{"rendered":"Osiris"},"content":{"rendered":"

Osiris <\/strong>(Ausar, Usire, Asar)<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Osiris representa el aspecto c\u00edclico de la naturaleza: la creaci\u00f3n f\u00edsica y sus ciclos de devenir y regresar.<\/p>\n

Osiris simboliza lo divino en forma mortal. Osiris suele representarse como un cuerpo humano momificado y barbudo que lleva una corona blanca. Osiris suele representarse llevando:<\/p>\n

\u2013 el cayado del pastor (siendo el pastor de la humanidad).
\n\u2013 el mayal que simboliza la capacidad de separar el trigo de la paja.
\n\u2013 el cetro de la supremac\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Osiris est\u00e1 escrito con el glifo del trono y el ojo, combinando los conceptos de legitimidad y divinidad. El glifo de Isis es el trono\/asiento y como tal le da a su marido Osiris el poder divino para gobernar.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El concepto de lo divino en forma mortal no se limita s\u00f3lo a los seres humanos. Osiris representa el proceso, el crecimiento y los aspectos c\u00edclicos subyacentes del universo, en parte y en su totalidad.<\/p>\n

Cubriremos aqu\u00ed tres temas principales relacionados con Osiris:<\/p>\n

1. Osiris en el proceso de creaci\u00f3n
\n2. Osiris como 'Nuestro Padre Celestial'
\n3. Osiris y la resurrecci\u00f3n egipcia<\/p>\n

\u00a01.Osiris en el proceso de creaci\u00f3n<\/em><\/span><\/p>\n

a. La Divinidad C\u00edclica
\nb. Osiris y Re\/Ra
\nC. Osiris e Isis
\nd. Osiris la Luna
\nmi. Osiris la columna vertebral de la creaci\u00f3n
\nF. Osiris El agua: los cuatro elementos de la creaci\u00f3n<\/p>\n

1a. La Divinidad C\u00edclica<\/em><\/p>\n

El tema principal de los textos del Antiguo Egipto es la naturaleza c\u00edclica de la creaci\u00f3n que nace, vive, muere y se regenera nuevamente.<\/p>\n

El ciclo m\u00e1s obvio y universal para los humanos es el ciclo solar. El sol, que nace de nuevo cada ma\u00f1ana, cruza el cielo, envejece, muere y viaja por el inframundo durante la noche en un ciclo de regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

Osiris representa el aspecto c\u00edclico de la naturaleza: la creaci\u00f3n f\u00edsica y sus ciclos de devenir y regresar.<\/p>\n

El n\u00famero c\u00edclico universal por excelencia es el SIETE. Con frecuencia, siete de algo forman un conjunto completo: los 7 d\u00edas de la semana, los 7 colores del espectro, las 7 notas de la escala musical, etc. Las c\u00e9lulas del cuerpo humano se renuevan totalmente cada 7 a\u00f1os.<\/p>\n

La palabra egipcia para el n\u00famero siete es Sab-aa<\/em>, que es la misma palabra para Le\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Uno de los t\u00edtulos de Osiris era El le\u00f3n<\/em>; la misma palabra que Siete<\/em>.<\/p>\n

El signo zodiacal de Leo fue elegido para representar la \u00e9poca del a\u00f1o en la que los leones van a la orilla del agua a beber al comienzo de la temporada de lluvias.<\/p>\n

Osiris no s\u00f3lo est\u00e1 relacionado con el n\u00famero siete y con el Le\u00f3n, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 asociado con el suministro de agua, como veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Dado que Osiris representa el poder latente de la resurrecci\u00f3n para comenzar un nuevo ciclo, los egipcios representaban el lecho de muerte en forma de le\u00f3n siendo el n\u00famero siete (siendo Osiris).<\/p>\n

El rostro de Osiris se representa en color negro al representar el muerte <\/em>estado.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Y se muestra con una cara verde cuando representa el resurrecci\u00f3n\/renovaci\u00f3n <\/em>estado.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

1b. Osiris y Ra [Re]<\/em><\/p>\n

Etimol\u00f3gicamente, la relaci\u00f3n entre Re y Osiris se vuelve evidente. La palabra egipcia para Osiris es Aus-Ra.<\/p>\n

La palabra Aus significa el poder de<\/em>, o la ra\u00edz de. Como tal, el nombre Ausar consta de dos partes: Aus-Ra, que significa el poder de Ra, que significa el renacimiento de Ra [Re].<\/p>\n

El principio que hace que la vida surja de la muerte aparente es y fue llamado Ausar, quien simboliza el poder de la renovaci\u00f3n. Aus-Ra representa el proceso, el crecimiento y los aspectos c\u00edclicos subyacentes del universo.<\/p>\n

El ciclo perpetuo de la existencia, el ciclo de la vida y la muerte, est\u00e1 simbolizado por Ra (Re) y Ausar (Osiris). Ra es el neter [dios] viviente que desciende a la muerte para convertirse en Ausar, el neter [dios] de los muertos. Ausar [Osiris] asciende y vuelve a la vida como Ra [Re].<\/p>\n

La creaci\u00f3n es continua: es un fluir de vida que avanza hacia la muerte. Pero de la muerte nace un nuevo Ra, del que brota nueva vida. Ra es el principio c\u00f3smico de energ\u00eda que avanza hacia la muerte, y Ausar [Osiris] representa el proceso de renacimiento.<\/p>\n

As\u00ed, los t\u00e9rminos de vida y muerte se vuelven intercambiables: vida significa muerte lenta; muerte significa resurrecci\u00f3n a nueva vida. La persona muerta en la muerte se identifica con Ausar [Osiris], pero volver\u00e1 a la vida y se identificar\u00e1 con Ra [Re].<\/p>\n

El ciclo perpetuo de Ausar [Osiris] y Ra [Re] domina los textos del Antiguo Egipto, tales como:<\/p>\n

En El libro de la aparici\u00f3n de la luz<\/em>, tanto Ausar como Ra viven, mueren y nacen de nuevo. En el Inframundo, las almas de Ausar y Ra se encuentran y se unen para formar una entidad, descrita de manera tan elocuente:<\/p>\n

Soy Sus Dos Almas en sus Gemelos.<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En el cap\u00edtulo 17 de El libro de la aparici\u00f3n de la luz<\/em>, el fallecido, identificado con Ausar[Osiris], dice:<\/p>\n

Soy ayer, s\u00e9 el ma\u00f1ana.<\/em><\/strong><\/p>\n

En la tumba de la reina Nefertari (esposa de Rams\u00e9s II) se encuentra una conocida representaci\u00f3n del muerto neter (dios) solar como un cuerpo momiforme con cabeza de carnero, acompa\u00f1ado de una inscripci\u00f3n, a derecha e izquierda:<\/p>\n

este es ra<\/em><\/strong>[Re] que viene a descansar en Ausar<\/em><\/strong>[Osiris].<\/em><\/strong>
\neste es ausar <\/em><\/strong>[Osiris]que viene a descansar en Ra<\/em><\/strong>[Re].<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

1c. Osiris e Isis<\/em><\/p>\n

Isis representa el principio femenino en el universo y su marido aleg\u00f3rico Osiris representa el principio masculino universal.<\/p>\n

Los aspectos m\u00e1s significativos (pero no todos) de Isis y Osiris est\u00e1n mejor descritos por Diodoro de Sicilia, Libro I<\/em>, 11. 5-6:<\/p>\n

\u201cEstos dos neteru (dioses) sostienen y regulan el universo entero, dando alimento y aumento a todas las cosas. . .\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

"Adem\u00e1s, pr\u00e1cticamente toda la materia f\u00edsica que es esencial para la generaci\u00f3n de todas las cosas es proporcionada por estos dos neteru <\/em><\/strong>(dioses, diosas), Isis y Osiris, simbolizados como el sol y la luna\u2026\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Osiris representa la encarnaci\u00f3n (emanaci\u00f3n) de la luna, reflejando la luz de Isis. El sol brilla<\/em>.<\/p>\n

1d. Osiris La Luna: ciclos de fertilidad<\/em><\/p>\n

Los textos egipcios describen a Osiris como La luna<\/em>. El ciclo de la luna es la manifestaci\u00f3n perfecta de la naturaleza c\u00edclica del universo, en su totalidad y en parte. La luna crece y mengua y luego desaparece durante unos d\u00edas, para reaparecer nuevamente, representando la vida, la muerte y el renacimiento, una y otra vez.<\/p>\n

El principio que hace que la vida surja de la muerte aparente se llamaba\/se llama ausar<\/em> [Osiris], que simboliza el poder de la renovaci\u00f3n.<\/p>\n

Osiris representa el proceso, el crecimiento y los aspectos c\u00edclicos subyacentes del universo. Por lo tanto, tambi\u00e9n se le identificaba con los esp\u00edritus (energ\u00edas) de los cereales, de los \u00e1rboles, de los animales, de los reptiles, de las aves, etc.<\/p>\n

La representaci\u00f3n m\u00e1s impresionante del concepto de regeneraci\u00f3n, concretamente Osiris, es la ilustraci\u00f3n que representa "La resurrecci\u00f3n del trigo" con 28 tallos de trigo creciendo de su ata\u00fad.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El ciclo del 28 (7\u00d74) es tambi\u00e9n el ciclo de la menstruaci\u00f3n en la mujer, del cual depende toda la vida humana.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es interesante observar que la vida de Osiris (o su reinado), seg\u00fan la simb\u00f3lica Historia Modelo Egipcia, dur\u00f3 28 (7\u00d74) a\u00f1os.<\/p>\n

1e. Osiris la columna vertebral de la creaci\u00f3n<\/h5>\n

El pilar Tet [djed] es la columna vertebral de la creaci\u00f3n, que est\u00e1 asociada con Osiris como su s\u00edmbolo sagrado.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El pilar Tet [djed] representa el tronco podado del cedro, que simboliza la posibilidad de una vida renovada.<\/p>\n

Aqu\u00ed se representa como el cuerpo de Osiris rodeado por un cedro.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dado que el Pilar del Tet representa vida renovada, aparece (junto con el s\u00edmbolo de Isis) casi siempre en todas las tumbas y en la mayor\u00eda (si no en todos) los templos, as\u00ed como en papiros y joyas.<\/p>\n

El s\u00edmbolo de Isis se llamaba Thet, que suena muy parecido a Tet, siendo el s\u00edmbolo de Osiris.<\/p>\n

El Thet de Isis se representa como un nudo que parece ser un genital femenino estilizado. El amuleto de Isis transmite la virtud de la sangre de Isis, su fuerza y sus palabras de poder.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Tet [djed] representa el sacro de Osiris; es decir, la parte de la espalda que est\u00e1 cerca del conducto del esperma, pues simbolizaba la semilla de Osiris. Era, entonces, natural representar los \u00f3rganos genitales de Isis como un amuleto de compa\u00f1\u00eda; porque los dos amuletos simbolizar\u00edan los poderes procreativos del hombre y de la mujer.<\/p>\n

1.f. Osiris El agua: los cuatro elementos de la creaci\u00f3n<\/em><\/p>\n

Los cuatro elementos de la creaci\u00f3n representan los cuatro elementos necesarios para importar.<\/p>\n

Osiris representa el agua como elemento fertilizante, que fertiliza el suelo de la Madre Tierra (siendo Isis) para dar a luz todas las creaciones. Osiris como agua representa el ciclo m\u00e1s importante de la creaci\u00f3n; concretamente, el "ciclo del agua".<\/p>\n

Los egipcios utilizaron los cuatro fen\u00f3menos simples (fuego, aire, tierra y agua) para describir las funciones funcionales de los cuatro elementos necesarios para la materia.<\/p>\n

Los cuatro elementos del mundo (agua, fuego, tierra y aire), citados en el libro de Plutarco. Moralia, vol. V<\/em>:<\/p>\n

\u201cLos egipcios simplemente dan el nombre de Osiris a toda la fuente y facultad creadora de la humedad, creyendo que \u00e9sta es la causa de la generaci\u00f3n y la sustancia de la semilla productora de vida; y el nombre de Seth [Tif\u00f3n] le dan a todo lo que es seco, ardiente y \u00e1rido, en general, y antag\u00f3nico a la humedad.<\/em><\/strong><\/p>\n

As\u00ed como los egipcios consideran el Nilo como la efusi\u00f3n de Osiris, as\u00ed sostienen y creen que la tierra es el cuerpo de Isis, no todo, sino la mayor parte de lo que el Nilo cubre, fertiliz\u00e1ndolo y uni\u00e9ndose con \u00e9l. De esta uni\u00f3n hacen nacer a Horus. La Hora que todo lo conserva y fomenta, es decir, el templado estacional del aire circundante, es Horus. La insidiosa intriga y usurpaci\u00f3n de Seth [Tif\u00f3n], entonces, es el poder de la sequ\u00eda, que gana control y disipa la humedad que es la fuente de el Nilo y su salida\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed vemos c\u00f3mo Osiris est\u00e1 representando el ciclo del agua cuando el fuego\/calor evapora el agua, que se condensar\u00e1 nuevamente y caer\u00e1 como agua a la superficie de la Tierra.<\/p>\n

Osiris representa las perspectivas de inundaci\u00f3n y vegetaci\u00f3n renovada. Osiris se identifica en los textos egipcios como: Nuestro cultivo <\/em><\/strong>y Nuestra Cosecha<\/em><\/strong>.<\/p>\n

2. Nuestro Padre Celestial<\/em><\/span><\/p>\n

a. Lo Divino en forma mortal
\nb. Osiris el esp\u00edritu ancestral
\nC. Osiris el toro sacrificial Apis<\/p>\n

2a. Lo Divino en forma mortal<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan la filosof\u00eda egipcia, aunque toda la creaci\u00f3n es de origen espiritual, el hombre nace mortal pero contiene dentro de s\u00ed la semilla de lo divino. Su prop\u00f3sito en esta vida es nutrir esa semilla, y su recompensa, si tiene \u00e9xito, es la vida eterna, donde se reunir\u00e1 con su origen divino.<\/p>\n

Para reencontrarnos con nuestro origen divino, los egipcios siguieron el modelo aleg\u00f3rico de Osiris.<\/p>\n

Seg\u00fan las tradiciones del Antiguo Egipto, Osiris vino a la Tierra en beneficio de la humanidad, llevando el t\u00edtulo de Manifestador del Bien y la Verdad.<\/p>\n

Seg\u00fan la Historia modelo egipcia, a pesar de su muerte aleg\u00f3rica, Osiris llevaba dentro de \u00e9l la semilla viva de la eternidad, Horus. Como tal, Osiris representa al hombre mortal que lleva dentro de s\u00ed la capacidad y el poder de la salvaci\u00f3n espiritual. Todos los muertos fueron\/son equiparados a Osiris, porque Osiris es un principio c\u00f3smico, no una persona hist\u00f3rica.<\/p>\n

Perm\u00edtanme repetir este hecho: Todos los muertos, hombres y mujeres, ricos y pobres, TODOS se llaman Osiris en todos los textos funerarios de todas las \u00e9pocas.<\/strong>. La esperanza de todo egipcio era\/es la resurrecci\u00f3n en un cuerpo transformado y la inmortalidad, que s\u00f3lo podr\u00eda realizarse mediante la muerte y resurrecci\u00f3n de Osiris.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

2b. Osiris el esp\u00edritu ancestral<\/em><\/p>\n

Los antepasados son aquellas personas que una vez vivieron en la Tierra y luego regresaron al Cielo. Osiris es el ancestro modelo, porque Osiris vivi\u00f3 una vez (aleg\u00f3ricamente hablando) en la Tierra y luego regres\u00f3 al Cielo.<\/p>\n

El concepto de Osiris como Gran Ancestro <\/em>extendido a toda la sociolog\u00eda y existencia del egipcio antiguo y balad\u00ed. De principio a fin, una larga cadena de precedentes ancestrales se convirti\u00f3 en costumbre y ley. El deber de todo egipcio era\/es honrar a sus antepasados con acciones responsables y buenas obras.<\/p>\n

Todo lo que hicieron \u2013cada acci\u00f3n, cada movimiento, cada decreto\u2013 ten\u00eda que justificarse en t\u00e9rminos de su precedencia ancestral para acatar y explicar sus acciones y hechos.<\/p>\n

Toda la sociolog\u00eda y existencia de los egipcios antiguos y baladi, desde el principio hasta el final, no es m\u00e1s que una larga cadena de precedentes ancestrales, cada eslab\u00f3n y remache de los cuales se convirti\u00f3 en una costumbre y una ley, desde sus padres espirituales hasta ellos mismos, en la carne. .<\/p>\n

Plat\u00f3n y otros escritores afirmaron la total adhesi\u00f3n de los egipcios a sus propias tradiciones.<\/p>\n

Esta actitud nada ha cambiado desde entonces; pues cada viajero a Egipto desde entonces ha confirmado su lealtad a tal conservadurismo.<\/p>\n

Todo egipcio aprendi\u00f3 a honrar a sus antepasados porque ser\u00e1 juzgado por ellos, como lo simboliza Osiris, el Gran Ancestro, quien, como gran juez de los muertos, preside los procedimientos del D\u00eda del Juicio.<\/p>\n

Osiris siempre se representa bajo un techo abovedado.<\/p>\n

La forma de c\u00fapula significa ORO, el objetivo final del Camino espiritual.<\/p>\n

Al igual que Osiris, los antepasados con poderes espirituales especiales (como los santos) siempre se encuentran enterrados bajo un peque\u00f1o edificio con c\u00fapula.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Estos edificios con c\u00fapulas salpican el paisaje egipcio.<\/p>\n

M\u00e1s sobre este punto se encuentra en nuestra publicaci\u00f3n. M\u00edsticos egipcios: buscadores del camino <\/em>Por Moustafa Gadalla.<\/p>\n

2c. Osiris el toro sacrificial Apis\u00a0<\/em><\/p>\n

[Las im\u00e1genes de apoyo para esta subsecci\u00f3n se encuentran en la secci\u00f3n Apis anterior de este cap\u00edtulo del libro.]<\/p>\n

Se necesita una vida para salvar una vida. Osiris vino a la Tierra para beneficio de la humanidad, fue sacrificado y se convirti\u00f3 en el Se\u00f1or del Juicio en el otro mundo. Osiris es la renovaci\u00f3n aleg\u00f3rica de la vida. Hay que morir (en sentido figurado) para nacer de nuevo.<\/p>\n

Una concepci\u00f3n similar y posterior la encontramos en la religi\u00f3n de Abraham, donde Abraham sacrific\u00f3 un carnero para salvar la vida de su hijo.<\/p>\n

Uno de los rituales m\u00e1s importantes en las fiestas anuales egipcias desde la antig\u00fcedad es el sacrificio ritual del toro, que representa la renovaci\u00f3n de las fuerzas c\u00f3smicas a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de la deidad toro.<\/p>\n

Los egipcios relacionaron a Apis, tanto vivo como muerto, con Osiris. Era hijo de Osiris y era el \u201cimagen viva de Osiris<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte de su cuerpo, se pensaba que su alma iba al cielo, donde se uni\u00f3 a Osiris y form\u00f3 con \u00e9l el dios dual Asar-Hepi u Osiris-Apis. Bull es b\u00e1sicamente la encarnaci\u00f3n de Osiris.<\/p>\n

Los escritores cl\u00e1sicos de la antig\u00fcedad afirman que el toro Apis fue sacrificado por Osiris desde la \u00e9poca de Mena, hace 5.000 a\u00f1os.<\/p>\n

En las tradiciones del Antiguo Egipto, el vino se sacrificaba por la sangre de Osiris.<\/p>\n

Los egipcios se sent\u00edan obligados a comer la carne del toro sacrificado y beber vino durante las festividades para recibir la bendici\u00f3n divina.<\/p>\n

Que el vino fue sacrificado por la sangre de Osiris est\u00e1 representado en pr\u00e1cticamente todas las tumbas egipcias. Las paredes de las tumbas del Antiguo Egipto muestran a viticultores prensando vino nuevo, y la elaboraci\u00f3n del vino est\u00e1 en todas partes como una met\u00e1fora constante de los procesos espirituales y los temas de la transformaci\u00f3n y el poder interior. El proceso de elaboraci\u00f3n del vino: cultivo, cosecha, prensado y fermentaci\u00f3n es una met\u00e1fora de los procesos espirituales.<\/p>\n

El alma, o la porci\u00f3n de Dios interior, provoca fermento divino en el cuerpo de vida. Se desarrolla all\u00ed, como en la vid, por el sol del ser espiritual del hombre. La potencia fermentada del vino era, en su nivel espiritual m\u00e1s profundo, un s\u00edmbolo de la presencia del dios encarnado dentro de la persona espiritualmente consciente.<\/p>\n

Aqu\u00ed se muestra al ocupante de la tumba bebiendo vino: la sangre del sacrificio de Osiris.<\/p>\n

En el Libro de los Muertos<\/em>, a Osiris se le llama el \u201cToro de Amentet\u201d; es decir "Toro del otro mundo<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

En el Antiguo Egipto, la deidad Madre, Isis, ten\u00eda un hijo que, en forma de toro, era sacrificado anualmente para asegurar el ciclo de las estaciones y la continuidad de la Naturaleza.<\/p>\n

Seg\u00fan las pr\u00e1cticas actuales, los escritores antiguos afirmaban que era la madre la elegida para engendrar un ternero con cualidades particulares: era el toro de su madre, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n

Her\u00f3doto, al describirlo, dice:<\/p>\n

"Apis, tambi\u00e9n llamado Epaphus, es un toro joven, cuya madre no puede tener otra descendencia, y de quien, seg\u00fan los egipcios, concibe a partir de un rayo enviado desde el cielo, y as\u00ed produce al dios toro Apis".<\/em><\/strong><\/p>\n

Las connotaciones religiosas de este sacrificio son un eco de un sacrificio en el sacramento, donde se nos recuerda la muerte de Cristo para que la humanidad pueda ser salva. En esencia, se trata de un aut\u00e9ntico drama religioso en el que, como en la misa cat\u00f3lica, se adora y sacrifica a un dios.<\/p>\n

Diodoro, en Libro I<\/em>, [85, 3-5], explica los poderes rejuvenecedores del toro sacrificial:<\/p>\n

\u201cAlgunos explican el origen del honor concedido a este toro de esta manera, diciendo que a la muerte de Osiris su alma pas\u00f3 a este animal y, por lo tanto, hasta el d\u00eda de hoy siempre pas\u00f3 a sus sucesores en los tiempos de la manifestaci\u00f3n de Osiris. "<\/em><\/strong><\/p>\n

Osiris representa el proceso, el crecimiento y los aspectos c\u00edclicos subyacentes del universo: el principio que hace que la vida surja de la muerte aparente.<\/p>\n

Osiris representa el principio de rejuvenecimiento\/renovaci\u00f3n en el universo. Por tanto, en el contexto del Antiguo Egipto, el toro deb\u00eda sufrir una muerte en sacrificio para asegurar la vida de la comunidad. El sacrificio del animal santo y el consumo de su carne provocaban un estado de gracia.<\/p>\n

Las peque\u00f1as tablillas en las tumbas del Antiguo Egipto a veces representan un toro negro que lleva el cad\u00e1ver de un hombre a su morada final en las regiones de los muertos. Se muestra que el nombre de este toro es Apis, porque Osiris representa el estado de muerte en todos\/cosas: lo divino en forma mortal.<\/p>\n

En todo Egipto y en todas las \u00e9pocas, los toros se representan en tumbas y templos, para ser sacrificados durante los festivales para renovar y rejuvenecer la vida.<\/p>\n

3. Osiris y la resurrecci\u00f3n egipcia<\/em><\/span><\/p>\n

a. De tal palo tal astilla
\nb. El camino al padre
\nC. La gloria<\/p>\n

3a. Osiris y Horus: de tal palo tal hijo<\/em><\/p>\n

En la alegor\u00eda egipcia, Isis, la esposa de Osiris, pudo concebir a su hijo Horus sin la fecundaci\u00f3n de Osiris. Fue la primera Inmaculada Concepci\u00f3n registrada en la historia.<\/p>\n

Los egipcios consideraban a Osiris y Horus como uno, en dos formas complementarias.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

De la misma manera, en las ense\u00f1anzas b\u00edblicas a veces se hace referencia a Cristo como el \u201cHijo de Dios\u201d y otras veces simplemente como Dios.<\/p>\n

En el Evangelio de Juan, Cristo dice: \u201cYo y el Padre uno somos\u201d.<\/p>\n

Los egipcios cre\u00edan en la divinidad antropom\u00f3rfica o ideal de Horus (Cristo), cuya vida en este mundo y en el m\u00e1s all\u00e1 era t\u00edpica de la vida ideal del hombre. La principal encarnaci\u00f3n de esta divinidad fueron Osiris y su hijo, Horus (Cristo).<\/p>\n

Ni Osiris ni Horus fueron considerados hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Osiris representa al hombre mortal que lleva dentro de s\u00ed la capacidad y el poder de la salvaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Osiris simboliza el subconsciente: la capacidad de actuar; hacer; mientras que Horus simboliza la conciencia, la voluntad y el potencial para actuar; hacer.<\/p>\n

3b. El camino al padre<\/em><\/p>\n

El egipt\u00f3logo brit\u00e1nico Sir EA Wallis Budge lo resumi\u00f3 en la p\u00e1gina vii de su libro: Osiris y la resurrecci\u00f3n egipcia<\/em>, vol. Yo, de la siguiente manera:<\/p>\n

\u201cLa figura central de la religi\u00f3n del antiguo Egipto era Osiris, y los principales fundamentos de sus seguidores eran la creencia en su divinidad, muerte, resurrecci\u00f3n y control absoluto de los destinos de los cuerpos y almas de los hombres. El punto central de la religi\u00f3n de cada Osiris era su esperanza de resurrecci\u00f3n en un cuerpo transformado y de inmortalidad, que s\u00f3lo pod\u00eda ser realizada por \u00e9l a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Osiris.<\/em><\/strong><\/p>\n

Desde el per\u00edodo m\u00e1s temprano de la historia del Antiguo Egipto, los egipcios cre\u00edan que Osiris era de origen divino: alguien en parte divino y en parte humano, que hab\u00eda resucitado de entre los muertos sin haber visto corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que Osiris hab\u00eda logrado para s\u00ed mismo, lo pod\u00eda realizar para el hombre. Como modelo, los antiguos egipcios cre\u00edan que lo que hac\u00eda Osiris, ellos pod\u00edan hacerlo. Debido a que \u00e9l hab\u00eda vencido la muerte, los justos tambi\u00e9n podr\u00edan vencer la muerte y alcanzar la vida eterna. Resucitar\u00edan y alcanzar\u00edan la vida eterna.<\/p>\n

El tema en el egipcio. Libro de las cavernas <\/em>habla de la necesidad de muerte y disoluci\u00f3n (de lo carnal y material), previa al nacimiento de lo espiritual. El Jes\u00fas b\u00edblico se hace eco de esto cuando dice:<\/p>\n

Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.<\/em><\/strong> [Juan 12:24]<\/p>\n

Pablo tambi\u00e9n se refiere al mismo principio en 1 Corintios 15:36:<\/p>\n

. . . lo que siembras no resucita si no muere.<\/em><\/strong><\/p>\n

Otro ejemplo es el simbolismo b\u00edblico del vino, que se remonta al Antiguo Egipto, donde las paredes de las tumbas del Antiguo Egipto muestran a viticultores prensando vino nuevo y la elaboraci\u00f3n del vino es en todas partes una met\u00e1fora constante de los procesos espirituales y los temas de la transformaci\u00f3n y el poder interior.<\/p>\n

En algunos lugares de las escrituras egipcias, el propio Osiris era caracterizado como la vid.<\/p>\n

El alma, o la porci\u00f3n de Dios interior, causa el fermento divino en el cuerpo de vida. Se desarrolla all\u00ed, como en la vid, por el sol del ser espiritual del hombre. La potencia fermentada del vino era, en su nivel espiritual m\u00e1s profundo, un s\u00edmbolo de la presencia del Dios encarnado dentro de la persona espiritualmente consciente.<\/p>\n

\u00bfPero a qui\u00e9n queremos parecernos para poder guiarnos de regreso al Padre? La respuesta es Su Hijo: Horus.<\/p>\n

En el D\u00eda del Juicio, Horus, hijo de Isis, act\u00faa como mediador entre el difunto y el padre Osiris. Todos los egipcios quer\u00edan\/quieren El hijo de Dios <\/em>Horus para darles vida (a los muertos), como se muestra en estas tumbas egipcias.<\/p>\n

Asimismo, en el cristianismo, el motivo cristiano se basaba\/se basa en la necesidad de un mediador; un hijo de dios como un pastor todopoderoso y un salvador engendrado que vive entre el hombre com\u00fan.<\/p>\n

3c. La gloria<\/em><\/p>\n

En los textos del Antiguo Egipto, el alma realizada alcanza la gloria y se une al Origen Divino. Asimismo, la Biblia nos dice que se dice que Jes\u00fas alcanz\u00f3 la gloria s\u00f3lo despu\u00e9s de su muerte y Resurrecci\u00f3n:<\/p>\n

\u2026 Dios, que lo resucit\u00f3 de entre los muertos y le dio gloria\u2026<\/em><\/strong> [I Pedro, 1:21]<\/p>\n

La gloria es la belleza radiante del esplendor y la magnificencia (el cielo o la bienaventuranza del cielo) que se logra mediante el logro m\u00e1s elevado. La gloria se representa en las obras de arte como un halo o un c\u00edrculo de luz. En el Antiguo Egipto, el neter (dios) Ra (Re) representa la Luz y se representa como un c\u00edrculo.<\/p>\n

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[Un extracto de <\/strong><\/span>Divinidades egipcias: Todos los que son UNO, 2.\u00aa edici\u00f3n <\/strong>por Moustafa Gadalla]
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