{"id":231,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/zikr-dhikr-the-ecstatic-practice\/"},"modified":"2023-01-02T12:07:41","modified_gmt":"2023-01-02T17:07:41","slug":"zikr-dhikr-the-ecstatic-practice","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/zikr-dhikr-la-practica-extatica\/","title":{"rendered":"Zikr\/Dhikr: la pr\u00e1ctica ext\u00e1tica"},"content":{"rendered":"<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #0000ff;\"><strong>Zikr\/Dhikr: la pr\u00e1ctica ext\u00e1tica<\/strong><\/span><\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Pr\u00f3logo<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>No somos conscientes de la existencia de la mayor parte de nuestro entorno, que no vemos ni o\u00edmos porque sus frecuencias son m\u00e1s r\u00e1pidas\/lentas que las frecuencias de sonido y luz que nuestros sentidos pueden detectar. Aunque nuestras facultades humanas son perceptivas, son limitadas, como una radio que s\u00f3lo puede recibir ciertas ondas electromagn\u00e9ticas y no otras partes de esta banda. Nuestros sentidos est\u00e1n m\u00e1s familiarizados con la materia, la forma m\u00e1s densa de energ\u00eda. Formas de existencia m\u00e1s ligeras y r\u00e1pidas est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades sensoriales. El mundo percibido es, por tanto, una distorsi\u00f3n.<\/p>\n<p>El objetivo de recorrer el Camino apunta a dispersar los velos que ocultan al yo de lo Real y as\u00ed transformarse o absorberse en la Unidad indiferenciada. La pr\u00e1ctica del zikr proporciona los medios para que un buscador m\u00edstico purificado cierre la brecha entre el reino\/naturaleza f\u00edsica y la naturaleza metaf\u00edsica. Zikr es un m\u00e9todo particular de aproximaci\u00f3n a la Realidad, que hace uso de facultades espirituales intuitivas y emocionales que generalmente est\u00e1n latentes y latentes a menos que se pongan en juego mediante entrenamiento, bajo gu\u00eda.<\/p>\n<p>Zikr es el ritual central de los m\u00edsticos egipcios. Esta pr\u00e1ctica conduce a la liberaci\u00f3n del cuerpo y de la limitaci\u00f3n de los sentidos humanos. Como resultado, se eleva la conciencia del participante, por lo que el buscador m\u00edstico alcanza el conocimiento de Dios a trav\u00e9s de revelaciones en las que existen estados de \u00e9xtasis visionario.<\/p>\n<p>Las primeras tradiciones suf\u00edes reconocen que el zikr fue introducido en el sufismo islamizado por el egipcio Dhu &#039;l-Nun al-Misri, quien dijo: \u201czikr es la ausencia de uno mismo (al recordar \u00fanicamente a Dios)\u201d. La ausencia de uno mismo es el recogimiento ideal de Dios. Todo el misticismo egipcio se basa en la creencia de que cuando se pierde el yo individual, se encuentra el Yo Universal. Los m\u00edsticos purificados se esfuerzan por perder el yo y absorberse en lo Divino, a fin de obtener iluminaci\u00f3n y trascendencia personal: un visionario ext\u00e1tico.<\/p>\n<p>Hay tres t\u00e9rminos para esta pr\u00e1ctica. Los tres t\u00e9rminos describen varios aspectos de la misma pr\u00e1ctica. Los siguientes son los significados de cada t\u00e9rmino:<\/p>\n<p><strong>Zikr<\/strong>\u2014significa testificar o recordar. Impl\u00edcita en el t\u00e9rmino recuerdo est\u00e1 la noci\u00f3n de que volvemos a lo que una vez supimos (a trav\u00e9s de nuestras vidas pasadas), lo que ya hemos aprendido. El recuerdo se logra con el coraz\u00f3n y la lengua de cada uno [ver tambi\u00e9n el Ap\u00e9ndice A].<\/p>\n<p><strong>hadra<\/strong>\u2014significa presencia; es decir, estar en presencia de esp\u00edritus en reinos superiores o invocar a esp\u00edritus superiores. La respuesta y participaci\u00f3n de estos esp\u00edritus superiores en el zikr son muy importantes, como se detallar\u00e1 m\u00e1s adelante. El objetivo del zikr\/hadra es alcanzar el trance ext\u00e1tico cuando el alma es atra\u00edda y absorbida por un tiempo en la \u201cTodo-Alma\u201d, como un im\u00e1n.<\/p>\n<p><strong>Sama\u00e1<\/strong>\u2014que, en el idioma del Antiguo Egipto, significa unir a trav\u00e9s del sonido\/m\u00fasica. Como se dijo anteriormente, las tradiciones suf\u00edes reconocen que la m\u00fasica apropiada es el medio de transmisi\u00f3n e intermediaci\u00f3n entre lo humano y lo Divino. Samaa es el m\u00e9todo\/forma eficaz para cumplir el deseo de unirse\/desaparecer en Dios. En otras palabras, las composiciones musicales y el sonido de las palabras\/nombres correctos inducen a un estado de \u00e9xtasis. El egipcio Dhu &#039;l-Nun el-Masri dijo, de samaa: \u201cAquellos que escuchan con el alma pueden o\u00edr la m\u00fasica\/llamado celestial\u201d.<\/p>\n<p>Cabe se\u00f1alar que el concepto de <strong><em>samaa <\/em><\/strong>Tambi\u00e9n es muy importante en los moldeados [consulte el Cap\u00edtulo 10 para obtener m\u00e1s detalles].<\/p>\n<h3><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>\u00bfQu\u00e9 es el zikr?<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>Zikr es una pr\u00e1ctica realizada por un grupo de buscadores m\u00edsticos, mediante cantos, gestos r\u00edtmicos, danzas y respiraciones profundas. Mientras realiza su danza ritual, el grupo repite palabras y frases, acompa\u00f1ado por un coro bien entrenado que interpreta m\u00fasica instrumental y vocal. En zikr, el acompa\u00f1amiento del canto de rosarios musicales bien compuestos ayuda a alcanzar el trance. La m\u00fasica marca el ritmo, que es alterado por el conductor\/gu\u00eda para lograr las condiciones de trance necesarias para lograr visiones ext\u00e1ticas.<\/p>\n<p>Los movimientos corporales de los participantes del zikr est\u00e1n vinculados a un pensamiento y un sonido, o una serie de sonidos. Los movimientos desarrollan el cuerpo, el pensamiento enfoca la mente y el sonido fusiona los dos y los orienta hacia una conciencia de contacto divino.<\/p>\n<p>La danza sagrada representacional del zikr es an\u00e1loga a los movimientos del cosmos y la unidad del universo. Los individuos que realizan el zikr, guiados por su gu\u00eda, son como los planetas de un sistema solar. En otras palabras: el gu\u00eda\/l\u00edder es el sol y los buscadores participantes son los planetas, cada uno en su propia \u00f3rbita, pero su gu\u00eda\/l\u00edder los mantiene al un\u00edsono.<\/p>\n<p>Al igual que los planetas danzantes, los buscadores m\u00edsticos (suf\u00edes) que participan en el zikr se convierten a la vez en sujetos\/agentes rituales y en objetos rituales. Lo son en la repetici\u00f3n del s\u00edmbolo m\u00e1s econ\u00f3mico y condensado: la palabra. Como se explica en los puntos 3 y 4 del Ap\u00e9ndice A, no es s\u00f3lo la palabra de la Divinidad, sino el logos; la palabra que, en un sentido misterioso, es Divinidad. [M\u00e1s detalles siguen m\u00e1s adelante.]<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>[Un extracto de <\/strong><\/span><strong>M\u00edsticos egipcios: buscadores del camino, segunda edici\u00f3n<\/strong><span style=\"color: #ff0000;\"><strong> por Moustafa Gadalla]<br \/>\n<a href=\"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/producto\/misticos-egipcios-buscadores-del-camino-2da-edicion\/\"><span style=\"color: #0000ff;\">https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition\/<\/span><\/a><br \/>\n<\/strong><\/span><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/books2read-prod.s3.amazonaws.com\/CACHE\/images\/ubl_book_images\/book_display_image_zMMju8w\/f91add1cabf1165dc68c4ea720a7e73c\" \/><\/p>\n<div dir=\"auto\" style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/producto\/misticos-egipcios-buscadores-del-camino-2da-edicion\/\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong><span style=\"color: #0000ff;\">https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition\/<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Zikr\/Dhikr\u2014The Ecstatic Practice &nbsp; Prologue We are unaware of the existence of most of our surroundings, which we do not see and [&hellip;]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-231","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}