{"id":232,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/climbing-the-heavenly-ladder-life-after-earth\/"},"modified":"2023-02-07T14:21:55","modified_gmt":"2023-02-07T19:21:55","slug":"climbing-the-heavenly-ladder-life-after-earth","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/subiendo-la-escalera-celestial-la-vida-despues-de-la-tierra\/","title":{"rendered":"Subiendo la escalera celestial: la vida despu\u00e9s de la Tierra"},"content":{"rendered":"

Subiendo la escalera celestial<\/span>\u2014<\/strong><\/h2>\n

La vida despu\u00e9s de la Tierra<\/strong><\/span><\/h2>\n

<\/h1>\n

1. La transmigraci\u00f3n del alma\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n

La preocupaci\u00f3n \u2013casi obsesi\u00f3n\u2013 de los egipcios por las ideas de nacimiento y renacimiento era un elemento fundamental de sus creencias funerarias: el renacimiento era una de las etapas de la existencia en el m\u00e1s all\u00e1. Los textos egipcios afirman claramente que \u201cel alma est\u00e1 en el cielo, el cuerpo en la tierra\u201d <\/em><\/strong>[Tumba de Pepi I]; es decir, nunca esperaron que el cuerpo f\u00edsico resucitase.<\/p>\n

La primera referencia conocida a un \u201csegundo nacimiento\u201d ocurre en el CLXXXIIDakota del Norte<\/sup> Cap\u00edtulo de El<\/em> Libro de la salida por la luz<\/em>, donde Osiris se dirige como:<\/p>\n

\u2026\u00e9l [Osiris] que da a luz a hombres y mujeres por segunda vez.<\/em><\/strong><\/p>\n

"Los egipcios",<\/em><\/strong> seg\u00fan Her\u00f3doto, \u201cfuimos los primeros en sostener que el alma del hombre es inmortal\u201d<\/em><\/strong>. Plutarco, Plat\u00f3n y otros escritores antiguos tambi\u00e9n mencionan la doctrina de la transmigraci\u00f3n como creencia general entre los egipcios, y fue adoptada por Pit\u00e1goras y su preceptor Fer\u00e9cides, as\u00ed como por otros fil\u00f3sofos de Grecia.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Evaluaci\u00f3n del desempe\u00f1o<\/strong><\/span><\/h3>\n

En un libro de instrucciones, un rey egipcio aconsejaba a su hijo, el pr\u00edncipe, que alcanzara las m\u00e1s altas cualidades porque, a su muerte, ver\u00eda toda su vida en un solo instante, y su desempe\u00f1o en la tierra ser\u00eda revisado y evaluado por los jueces. . Ya en el per\u00edodo de la VI Dinast\u00eda encontramos la idea de que el cielo estaba reservado para aquellos que hab\u00edan cumplido con su deber para con el hombre y los poderes divinos mientras estaban en la tierra. No se hicieron excepciones para un Rey ni para nadie m\u00e1s.<\/p>\n

Por ejemplo, al fara\u00f3n Unas (2323 a. C.), antes de estar listo para volar de la tierra al cielo, no se le permiti\u00f3 comenzar a menos que los neteru (que estaban a punto de ayudarlo) estuvieran satisfechos con la realidad de su valor moral. Exigieron que ning\u00fan hombre hubiera pronunciado una palabra contra \u00e9l en la Tierra, y que no se hubiera presentado ninguna queja contra \u00e9l en el cielo ante los neteru (dioses). As\u00ed, en el texto de Unas leemos:<\/p>\n

Nunca se ha hablado mal de Unas en la tierra ante los hombres,<\/em><\/strong>
\nno ha sido acusado de pecado en el cielo ante el neteru <\/em><\/strong>(dioses, diosas).<\/em><\/strong><\/p>\n

Como se dijo anteriormente, los antiguos egipcios expresaban sus creencias metaf\u00edsicas en forma de historia, como un drama sagrado o una obra de misterio. Las siguientes son las representaciones simb\u00f3licas de los egipcios del proceso del Misterio del D\u00eda del Juicio:<\/p>\n

1. El alma del difunto es conducida a la Sala del Juicio del Doble-Ma-at. Ella es doble porque la balanza se equilibra s\u00f3lo cuando hay igualdad de fuerzas opuestas. El s\u00edmbolo de Ma-at es la pluma de avestruz, que representa el juicio o la verdad. Su pluma suele estar montada en la balanza.<\/p>\n

2. Anubis, como abridor del camino, gu\u00eda al difunto hasta la balanza y pesa el coraz\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

1. Ma-at, 2. Anubis, 3. Amam (Ammit), 4. Thoth, <\/strong><\/p>\n

5. El difunto, 6. Horus, 7. Osiris, 8. 42 Jueces\/Asesores<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El coraz\u00f3n, como met\u00e1fora de la conciencia, se pesa contra la pluma de la verdad, para determinar el destino del difunto.<\/p>\n

3. Osiris sentado preside el Sal\u00f3n de Justicia. El jurado est\u00e1 formado por 42 jueces\/evaluadores. Cada juez tiene una jurisdicci\u00f3n espec\u00edfica sobre un pecado o falta espec\u00edfico. Cada uno lleva una pluma de verdad en la cabeza.<\/p>\n

4. El esp\u00edritu del difunto niega haber cometido cada pecado\/falta ante su juez asignado, recitando las 42 Confesiones Negativas. Estas Confesiones Negativas provienen del Cap\u00edtulo CXXV de El Libro de la Salida por la Luz<\/em> (com\u00fanmente conocido como El libro de los muertos<\/em>).<\/p>\n

El jurado\/juez asignado declarar\u00e1 su aceptaci\u00f3n declarando Maa-kheru<\/strong><\/em> (Verdadero para Voz\/Acci\u00f3n).<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una traducci\u00f3n de las 42 Confesiones Negativas. Algunos de ellos pueden parecer repetitivos, pero esto se debe a la incapacidad de traducir la intenci\u00f3n y el significado exactos del idioma original.<\/p>\n

1. No he hecho iniquidad.<\/strong><\/em>
\n 2. No he robado con violencia.<\/strong><\/em>
\n 3. No he robado.<\/strong><\/em>
\n 4. No he cometido ning\u00fan asesinato; No he hecho ning\u00fan da\u00f1o.<\/strong><\/em>
\n 5. No he defraudado ofrendas.<\/strong><\/em>
\n 6. No he disminuido obligaciones.<\/strong><\/em>
\n 7. No he saqueado el neteru.<\/strong><\/em>
\n 8. No he dicho mentiras.<\/strong><\/em>
\n 9. No he pronunciado malas palabras.<\/strong><\/em>
\n 10. No he causado dolor.<\/strong><\/em>
\n 11. No he cometido fornicaci\u00f3n.<\/strong><\/em>
\n 12. No he provocado el derramamiento de l\u00e1grimas.<\/strong><\/em>
\n 13. No he obrado con enga\u00f1o.<\/strong><\/em>
\n 14. No he transgredido.<\/strong><\/em>
\n 15. No he actuado con astucia.<\/strong><\/em>
\n 16. No he arrasado la tierra arada.<\/strong><\/em>
\n17. No he sido un esp\u00eda.<\/strong><\/em>
\n 18. No he movido mis labios (contra ning\u00fan hombre).<\/strong><\/em>
\n 19. No me he enojado ni me he enojado sino por causa justa.<\/strong><\/em>
\n 20. No he contaminado a la esposa de ning\u00fan hombre.<\/strong><\/em>
\n 21. No he sido hombre de ira.<\/strong><\/em>
\n 22. No me he contaminado.<\/strong><\/em>
\n 23. No he causado terror.<\/strong><\/em>
\n 24. No me he ardido de ira.<\/strong><\/em>
\n 25. No he tapado mis o\u00eddos ante las palabras de Derecho y Verdad. (Maat)<\/strong><\/em>
\n 26. No he trabajado la pena.<\/strong><\/em>
\n 27. No he actuado con insolencia.<\/strong><\/em>
\n 28. No he provocado contiendas.<\/strong><\/em>
\n 29. No he juzgado apresuradamente.<\/strong><\/em>
\n 30. No he buscado distinciones.<\/strong><\/em>
\n31. No he multiplicado excesivamente las palabras.<\/strong><\/em>
\n 32. No he hecho ni mal ni mal.<\/strong><\/em>
\n 33. No he maldecido al Rey. (es decir, violaci\u00f3n de las leyes)<\/strong><\/em>
\n 34. No he ensuciado el agua.<\/strong><\/em>
\n 35. No he hablado con desprecio.<\/strong><\/em>
\n 36. Nunca he maldecido al neteru.<\/strong><\/em>
\n 37. No he robado.<\/strong><\/em>
\n 38. No he defraudado las ofrendas del neteru.<\/strong><\/em>
\n 39. No he saqueado las ofrendas de los muertos bienaventurados.<\/strong><\/em>
\n 40. No he hurtado la comida del ni\u00f1o.<\/strong><\/em>
\n 41. No he pecado contra el neter de mi pueblo natal.<\/strong><\/em>
\n 42. No he matado con mala intenci\u00f3n el ganado del neter.<\/strong><\/em><\/p>\n

5. Thoth, escriba de los neteru (dioses, diosas), registra el veredicto mientras Anubis pesa el coraz\u00f3n contra la pluma de la verdad. El resultado es:<\/p>\n

a. Si las cacerolas no est\u00e1n equilibradas, esto significa que esta persona viv\u00eda simplemente como materia. Como resultado, Amam (Ammit) se comer\u00eda este coraz\u00f3n. Amam es un cruce proteico.<\/p>\n

El alma no perfecta renacer\u00e1 nuevamente (reencarnar\u00e1) en un nuevo veh\u00edculo f\u00edsico (cuerpo), para brindarle al alma la oportunidad de un mayor desarrollo en la tierra. Este ciclo de vida\/muerte\/renovaci\u00f3n contin\u00faa hasta que el alma se perfecciona, mediante el cumplimiento de las 42 Confesiones Negativas, durante su vida en la tierra.<\/p>\n

b. Si los dos platos est\u00e1n perfectamente equilibrados, Osiris da un juicio favorable y da su opini\u00f3n final. Maa-kheru<\/strong><\/em> (Verdadero de la voz).<\/p>\n

El alma perfeccionada pasar\u00e1 por el proceso de transformaci\u00f3n y posterior renacimiento. El resultado de su evaluaci\u00f3n determinar\u00e1 qu\u00e9 nivel celestial (2-6) alcanza una persona.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Textos transformacionales<\/strong><\/span><\/h3>\n

El objetivo de todos y cada uno de los textos transformacionales (funerarios) del Antiguo Egipto era el mismo: procurar la resurrecci\u00f3n y la inmortalidad de las personas en cuyo nombre fueron escritos y recitados. Los textos que acompa\u00f1aban al difunto variaban en contenido y estilo. Ning\u00fan texto transformacional (\u201cfunerario\u201d) de dos personas fue jam\u00e1s igual. Estos textos fueron dise\u00f1ados para adaptarse al camino de cada individuo. La misma individualidad de los textos la encontramos en los papiros llamados \u201cm\u00e1gicos\u201d. Los textos egipcios describen detalladamente las etapas del proceso de transformaci\u00f3n desde la existencia terrenal del hombre hacia los diferentes reinos metaf\u00edsicos.<\/p>\n

Todos estos temas son tratados con profusi\u00f3n de detalles en El libro de la salida a la luz<\/em> (Per-em-hru), mal traducido y com\u00fanmente conocido como El libro egipcio de los muertos<\/em>. Consta de m\u00e1s de cien cap\u00edtulos de diferente extensi\u00f3n, que est\u00e1n estrechamente relacionados con los Textos Transformacionales (Funerarios) de Unas en Saqqara. Este libro se encuentra, en su forma completa, s\u00f3lo en rollos de papiro que fueron envueltos en la momia del difunto y enterrados con \u00e9l.<\/p>\n

Otros escritos transformacionales (los llamados funerarios y religiosos) tambi\u00e9n est\u00e1n estrechamente relacionados con los Textos Funerarios (Pir\u00e1mides) Transformacionales de Unas antes mencionados. Cada texto\/escrito explora el mismo tema b\u00e1sico de vida\/muerte\/renacimiento \u2013 es decir, la transformaci\u00f3n del alma en la regi\u00f3n de la Duat despu\u00e9s de la muerte \u2013 desde un \u00e1ngulo diferente. Como no hay dos personas iguales, no hay dos textos transformacionales iguales. Estas composiciones se conocen como: El libro de lo que hay en la Duat <\/em>(o inframundo), El libro de las puertas<\/em>, El libro de las cavernas<\/em>, La letan\u00eda de Ra<\/em>, El libro de Aker<\/em>, El libro del d\u00eda<\/em>, y El libro de la noche<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Admisi\u00f3n al nuevo reino<\/strong><\/span><\/h3>\n

Como resultado de la evaluaci\u00f3n de desempe\u00f1o, los esp\u00edritus difuntos van a varios reinos dependiendo del nivel de logro de cada uno durante su existencia terrenal.<\/p>\n

Los textos transformacionales ponen en marcha el proceso por el cual la nueva alma progresa de un reino a otro. \u00c9l \/ ella debe cumplir otros requisitos y ser aceptado antes de continuar. Para ser admitido en un nuevo reino, los habitantes de cada reino deben encontrar al reci\u00e9n llegado calificado y digno de unirse o pasar por ese reino. Los derechos de los inquilinos en el mundo espiritual son los mismos que en el reino terrenal. [Ver detalles en un cap\u00edtulo anterior de este libro.]<\/p>\n

El reci\u00e9n llegado necesita tanto la aceptaci\u00f3n como la ayuda de cada habitante del reino a medida que asciende m\u00e1s y m\u00e1s. Entonces, en la tumba de Unas (pir\u00e1mide de escombros) en Saqqara, encontramos que los habitantes de los reinos superiores, el Pueblo de la Luz, consideraron que Unas (~2323 a. C.) era digno y, por lo tanto, lo aceptan y lo ayudan a ascender y ascender. vivir entre ellos:<\/p>\n

Declaraci\u00f3n 336<\/p>\n

El Pueblo de la Luz dio testimonio de \u00e9l;<\/em><\/strong>
\nel granizo del cielo se apoder\u00f3 de \u00e9l.<\/em><\/strong>
\nDejaron que Unas ascendiera a Re.<\/em><\/strong><\/p>\n

Declaraci\u00f3n 377<\/p>\n

Tu olor llega a Unas, ye neteru <\/em><\/strong>(dioses, diosas),<\/em><\/strong>
\nEl olor de Unas llega hasta vosotros, oh neteru.<\/em><\/strong>
\nQue Unas est\u00e9 con vosotros, neteru,<\/em><\/strong>
\nque est\u00e9s junto con Unas, ye neteru.<\/em><\/strong>
\nQue Unas viva contigo, neteru,<\/em><\/strong>
\nque vivas junto con Unas, ye neteru<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. La Gloria<\/strong><\/span><\/h3>\n

En los textos del Antiguo Egipto, el alma realizada alcanza la gloria y se une al Origen Divino.<\/p>\n

Despu\u00e9s de una larga serie de viajes aventureros, el alma resucitada, justificada y regenerada, alcanzar\u00e1 un lugar en el s\u00e9quito de los neteru (dioses, diosas) \u2014las fuerzas c\u00f3smicas\u2014 y eventualmente participar\u00e1 en la incesante ronda de actividad que permite al universo una existencia continuada.<\/p>\n

En los textos del Antiguo Egipto, el alma realizada alcanza la gloria y se une al Origen Divino. Asimismo, la Biblia nos dice que se dice que Jes\u00fas alcanz\u00f3 la gloria s\u00f3lo despu\u00e9s de su muerte y Resurrecci\u00f3n:<\/p>\n

\u2026 Dios, que lo resucit\u00f3 de entre los muertos y le dio gloria\u2026<\/em><\/strong> [I Pedro, 1:21]<\/strong><\/p>\n

La gloria es la belleza radiante del esplendor y la magnificencia (el cielo o la bienaventuranza del cielo) que se logra mediante el logro m\u00e1s elevado. La gloria se representa en las obras de arte como un halo o un c\u00edrculo de luz. En el Antiguo Egipto, el neter (dios) Re representa la Luz y se representa como un c\u00edrculo.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre el ciclo de muerte y resurrecci\u00f3n se refleja en la forma egipcia del "nombre" de Osiris.\u00a0ausar<\/strong>, que consta de dos s\u00edlabas:Aus-Ra<\/strong>. Se pronuncia la primera s\u00edlaba del nombre (Aus-Ra). nosotros<\/em> o os<\/em>, que significa "fuerza, poder, poder". El nombre de neto<\/strong> (dios) significa algo as\u00ed como el fuerza de Re<\/em>. Este significado describe la verdadera esencia del neter (dios) Osiris.<\/p>\n

en el ciclo de Aus-Ra<\/strong>, ausar<\/strong> (Osiris) se identifica con la luna, la luz de las regiones nocturnas de los muertos. ausar<\/strong> La luz es un reflejo de Real academia de bellas artes <\/strong>(Re), en una de sus manifestaciones como sol.<\/p>\n

ausar<\/strong> muri\u00f3 (an\u00e1logo a la salida de la luna, cerca del final del mes lunar) y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda despu\u00e9s de eso. El tercer d\u00eda es el comienzo de una luna nueva, es decir, una luna renovada. ausar<\/strong>. Esto recuerda a la celebraci\u00f3n de Pascua donde, como ausar<\/strong>, el Jes\u00fas b\u00edblico muri\u00f3 un viernes y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda (domingo) como una nueva vida.<\/p>\n

ausar<\/strong> (Osiris) est\u00e1 escrito en jerogl\u00edficos con el glifo del trono y el ojo, combinando los conceptos de legitimidad y divinidad.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Real academia de bellas artes<\/strong> (Re) est\u00e1 asociado con el glifo del ojo. El s\u00edmbolo egipcio m\u00e1s distintivo es el ojo, que desempe\u00f1a muchas funciones complejas y sutiles. El ojo es la parte del cuerpo capaz de percibir la luz y, por tanto, es un s\u00edmbolo de capacidad espiritual.<\/p>\n

Real academia de bellas artes <\/strong>(Re) es el principio c\u00f3smico de la energ\u00eda que avanza hacia la muerte, y ausar <\/strong>(Osiris) representa el proceso de renacimiento. As\u00ed, los t\u00e9rminos de vida y muerte se vuelven intercambiables: vida significa muerte lenta; muerte significa resurrecci\u00f3n a nueva vida. La persona fallecida en la muerte se identifica con ausar<\/strong>, pero volver\u00e1 a vivir y se identificar\u00e1 con Real academia de bellas artes<\/strong>.<\/p>\n

La escritura egipcia describe que:<\/p>\n

se convierte en estrella de oro y se une a la compa\u00f1\u00eda de Re, y navega con \u00e9l por el cielo en su barca de millones de a\u00f1os.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Extractos de <\/strong><\/span>Cosmolog\u00eda egipcia: el universo animado, tercera edici\u00f3n de Moustafa Gadalla<\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologia-egipcia-el-universo-animado-tercera-edicion\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologia-egipcia-el-universo-animado-tercera-edicion\/<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

y<\/strong><\/span> de <\/strong><\/span>Ra\u00edces del cristianismo en el antiguo Egipto, segunda edici\u00f3n de Moustafa Gadalla<\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/raices-del-cristianismo-del-antiguo-egipto\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

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