{"id":366,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image\/"},"modified":"2023-01-03T00:36:24","modified_gmt":"2023-01-03T05:36:24","slug":"the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/los-tres-roles-de-cada-imagen-jeroglifica-egipcia-2\/","title":{"rendered":"Las tres funciones de cada imagen jerogl\u00edfica egipcia"},"content":{"rendered":"

Las tres funciones de cada imagen jerogl\u00edfica egipcia<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Los 'Jerogl\u00edficos' de Horapolo es el \u00fanico tratado jerogl\u00edfico verdadero conservado de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Consta de dos libros, uno que contiene 70 cap\u00edtulos y el otro 119; cada uno de ellos trata de un jerogl\u00edfico en particular.<\/p>\n

Las relaciones entre signo y significado fueron, seg\u00fan Horapolo, siempre de car\u00e1cter aleg\u00f3rico y siempre se establecieron mediante razonamientos "filos\u00f3ficos".<\/p>\n

En consecuencia, cada jerogl\u00edfico egipcio tiene un t\u00edtulo breve que describe el jerogl\u00edfico en s\u00ed en t\u00e9rminos simples (como, por ejemplo, "la explicaci\u00f3n de la imagen de un halc\u00f3n"), o bien indica la naturaleza del tema aleg\u00f3rico que se va a explicar, como 'c\u00f3mo significar la eternidad' o 'c\u00f3mo significar el universo'.<\/p>\n

Asimismo, Clemente de Alejandr\u00eda, en Libro V de los estromas, <\/em>El cap\u00edtulo IV, nos cuenta los dos roles principales (literal y simb\u00f3lico) de los jerogl\u00edficos egipcios, y c\u00f3mo los posteriores (Simb\u00f3lico<\/strong>) contiene dos roles: ser figurativo <\/strong>y aleg\u00f3rico [m\u00edstico]<\/strong>:<\/p>\n

\u201cEl Jerogl\u00edfico Egipcio, del cual un aspecto es por los primeros elementos es literal, y el otro simb\u00f3lico.<\/em><\/strong><\/p>\n

De los simb\u00f3licos, unos hablan literalmente por imitaci\u00f3n, y otros escriben como en sentido figurado; y otro es bastante aleg\u00f3rico, utilizando ciertos enigmas\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

[I]<\/strong>\u00a0En cuanto al primer papel\/tema \u2013literalmente, por imitaci\u00f3n\u2013, Clemente Libro V de los estromas, <\/em>El cap\u00edtulo IV contin\u00faa:<\/p>\n

\u201cQueriendo expresar el Sol por escrito, hacen un c\u00edrculo; y Luna, una figura como la Luna, como su forma propia\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

[II]<\/strong>\u00a0En el segundo\u00a0<\/strong>rol\/sujeto\u2014figurativo-<\/strong>Clemente Libro V de los estromas, <\/em>El cap\u00edtulo IV, contin\u00faa:<\/p>\n

\u201cPero al usar el estilo figurativo, al transponer y transferir,<\/em><\/strong>
\ncambiando y transform\u00e1ndose de muchas maneras seg\u00fan les conviene, dibujan personajes\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

[iii]<\/strong>\u00a0Sobre el tercer rol\/tema\u2014aleg\u00f3rico<\/strong>\u2014Clemente Libro V de los estromas, <\/em>El cap\u00edtulo IV, contin\u00faa:<\/p>\n

\u201cDejemos que lo siguiente sea un esp\u00e9cimen de la tercera especie: el Enigm\u00e1tico. Los dem\u00e1s astros, por su curso oblicuo, se han figurado como cuerpos de serpientes; pero el sol, como el de un escarabajo, porque hace una figura redonda con esti\u00e9rcol de buey y lo hace rodar ante su cara. Y dicen que esta criatura vive seis meses bajo tierra, y la otra parte del a\u00f1o encima de la tierra, y echa su semilla en la bola, y da a luz; y que no hay ni una hembra de escarabajo\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Clemente, como TODOS los escritores cl\u00e1sicos de la antig\u00fcedad, afirm\u00f3 que los jerogl\u00edficos egipcios representan verdaderas im\u00e1genes de la ley divina. Las relaciones entre signo y significado fueron siempre de car\u00e1cter aleg\u00f3rico y siempre se establecieron mediante razonamientos "filos\u00f3ficos".<\/p>\n

En resumen, la escritura jerogl\u00edfica simb\u00f3lica se divide b\u00e1sicamente en tres roles:<\/p>\n

1) el Imitativo (un objeto se representa a s\u00ed mismo)
\n2) el Figurativo (un objeto representa una de sus cualidades); y
\n3) lo Aleg\u00f3rico (un objeto se vincula a trav\u00e9s de enigm\u00e1ticos procesos conceptuales)<\/p>\n

De hecho, estas categor\u00edas describen relaciones entre formas visuales y sus significados. Una forma visual puede ser mim\u00e9tica o imitativa, copiando directamente rasgos del objeto que representa; puede ser asociativo, sugiriendo atributos que no est\u00e1n presentes visualmente, como propiedades abstractas que no pueden representarse literalmente; y, finalmente, puede ser simb\u00f3lico, significativo s\u00f3lo cuando se decodifica de acuerdo con convenciones o sistemas de conocimiento que, aunque no son inherentemente visuales, se comunican a trav\u00e9s de medios visuales.<\/p>\n

Cada jerogl\u00edfico particular puede ser expuesto a partir de<\/p>\n

\u2013 significado obvio\/directo del signo, o
\n\u2013 por las ocupaciones espec\u00edficas de cada uno en los distintos contextos.<\/p>\n

Las reglas que gobiernan la concepci\u00f3n de alegor\u00edas y s\u00edmbolos, con sus sutiles distinciones entre comparaciones ciriol\u00f3gicas, metaf\u00f3ricas tropol\u00f3gicas, anaglificas y enigm\u00e1ticas, hicieron posibles tales interpretaciones simb\u00f3licas.<\/p>\n

Tales exposiciones jerogl\u00edficas combinan el conocimiento religioso, filos\u00f3fico y cient\u00edfico total en una gran visi\u00f3n de una cosmolog\u00eda viviente.<\/strong><\/p>\n

Todos los escritores antiguos de la antig\u00fcedad est\u00e1n de acuerdo, como el fil\u00f3sofo neoplat\u00f3nico L\u00e1mblico, quien escribi\u00f3, en su De misterios<\/em>: \u201cLos caracteres jerogl\u00edficos egipcios no fueron hechos fortuita o tontamente, sino con gran ingenio, siguiendo el ejemplo de la Naturaleza. Varios autores hebreos y \u00e1rabes coincidieron. Ellos consagran "no historias o elogios de reyes, sino los m\u00e1s elevados misterios de la Divinidad".<\/em><\/strong><\/p>\n

Los aspectos de triple capa de las im\u00e1genes jerogl\u00edficas egipcias son consistentes con el pensamiento egipcio general de la conciencia trascendentalista (la correspondencia entre conciencia y conciencia) y lo mismo ocurre con cualquier conciencia posible; y as\u00ed, el mundo. En los textos egipcios no existe ninguna distinci\u00f3n artificial entre "sagrado" y "mundano".<\/p>\n

\u00c9sta es la base de la "teor\u00eda de las correspondencias" y, de hecho, de todo simbolismo tradicional en el que un verdadero s\u00edmbolo est\u00e1 imbuido de algo del poder de su original. Contrariamente a la visi\u00f3n antropol\u00f3gica del origen de los s\u00edmbolos en meras similitudes, esta doctrina los considera como realidades primarias cuya relaci\u00f3n real es percibida por el intelecto superior del hombre.<\/p>\n

Debe haber algo id\u00e9ntico en una imagen y lo que representa: una identidad de la "estructura latente".<\/p>\n

El ideograma es un modo preciso de representar la realidad. La interpretaci\u00f3n tradicional de la comunicaci\u00f3n pretende tratar el signo material como la mera apariencia de una realidad ideal subyacente.<\/p>\n

Representar no es sin\u00f3nimo de copiar la naturaleza; La escritura ideogram\u00e1tica es mim\u00e9tica s\u00f3lo en el sentido de que intenta representar procesos naturales.<\/p>\n

La diferencia entre im\u00e1genes y mundo es que el mundo es "la suma total de la realidad", pero una imagen s\u00f3lo "representa una situaci\u00f3n en el espacio l\u00f3gico".<\/p>\n

Los ideogramas pueden definirse como im\u00e1genes destinadas a representar cosas o pensamientos. Hay dos tipos de ideogramas:<\/p>\n

1) Im\u00e1genes o representaciones reales de objetos;
\n2) S\u00edmbolos pict\u00f3ricos, que se utilizan para sugerir ideas abstractas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[Un extracto de <\/strong><\/span>El jerogl\u00edfico egipcio: lenguaje metaf\u00edsico de Moustafa Gadalla<\/strong>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language\/<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language\/<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The Three Roles Of Each Egyptian Hieroglyphic Image   The \u2018Hieroglyphics\u2019 of Horapollo is the only true hieroglyphic treatise preserved from classical […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-366","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}