{"id":367,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms\/"},"modified":"2023-01-01T04:21:10","modified_gmt":"2023-01-01T09:21:10","slug":"an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/una-vision-general-de-la-formacion-egipcia-de-ideogramas-2\/","title":{"rendered":"Una visi\u00f3n general de la formaci\u00f3n egipcia de ideogramas"},"content":{"rendered":"

Una visi\u00f3n general de la formaci\u00f3n egipcia de ideogramas<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Los ideogramas jerogl\u00edficos egipcios se forman de acuerdo con las leyes naturales. El car\u00e1cter del signo escrito egipcio es inherente a esta capacidad natural de recrear procesos.<\/p>\n

Los ideogramas pueden definirse como im\u00e1genes destinadas a representar cosas o pensamientos. Hay dos tipos de ideogramas:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Im\u00e1genes o representaciones reales de objetos.<\/strong><\/span>
\nCopiar es simplemente reflejar algo que ya est\u00e1 ah\u00ed, inerte. A trav\u00e9s de la imitaci\u00f3n, ampliamos la naturaleza misma y nos convertimos en naturaleza; o descubrimos en nosotros mismos la parte activa de la naturaleza.<\/p>\n

2. S\u00edmbolos pict\u00f3ricos, que se utilizan para sugerir ideas abstractas.<\/strong>.<\/span>
\nLa imitaci\u00f3n a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n significa crear objetos de arte que se colocar\u00e1n junto a los objetos naturales del mundo. El m\u00e9todo de creaci\u00f3n art\u00edstica y la forma del objeto creado son realizaciones espec\u00edficamente humanas de las fuerzas creativas universales presentes en la naturaleza. Es la fuerza de la imaginaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual podemos sentirnos relacionados, emp\u00e1ticamente, con la fuerza \u201clatente\u201d m\u00e1s amplia del cosmos. Al crear nuevos objetos con la ayuda de la imaginaci\u00f3n, el m\u00edstico no abandona la realidad construyendo cosas extra\u00f1as y antinaturales. La imaginaci\u00f3n no altera el mundo, sino que lo mueve de acuerdo con la naturaleza.<\/p>\n

-La riqueza del conocimiento en las formaciones pict\u00f3ricas egipcias.<\/strong><\/span><\/p>\n

Un s\u00edmbolo, por definici\u00f3n, no es lo que representa, sino lo que representa; lo que sugiere. Un s\u00edmbolo revela a la mente una realidad distinta a ella misma. Las palabras transmiten informaci\u00f3n; Los s\u00edmbolos evocan comprensi\u00f3n.<\/p>\n

Un s\u00edmbolo elegido representa esa funci\u00f3n o principio en todos los niveles simult\u00e1neamente, desde la manifestaci\u00f3n f\u00edsica m\u00e1s simple y obvia de esa funci\u00f3n hasta la m\u00e1s abstracta y metaf\u00edsica. Sin reconocer el simple hecho de la intenci\u00f3n del simbolismo, seguiremos ignorando la riqueza del conocimiento y la sabidur\u00eda egipcios.<\/p>\n

Este lenguaje simb\u00f3lico representa una riqueza de datos f\u00edsicos, fisiol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos y espirituales en los s\u00edmbolos\/signos.<\/p>\n

-La representaci\u00f3n del hombre significa El Universo.<\/strong><\/span><\/p>\n

En todo el mundo se utilizan muchas frases que afirman consistentemente que el ser humano est\u00e1 hecho a imagen de Dios \u2013es decir, un universo en miniatura\u2013 y que entender el universo es entenderse a uno mismo, y viceversa.<\/p>\n

Sin embargo, ninguna cultura ha practicado jam\u00e1s estos principios como los antiguos egipcios. Lo central para su comprensi\u00f3n completa del universo era el conocimiento de que el hombre fue hecho a imagen de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

En consonancia con este pensamiento, un ser humano representado representa tanto el universo en su conjunto como al ser humano en la Tierra. La diferencia entre los dos quedar\u00e1 clara en el contexto del texto.<\/p>\n

-Simbolismo animal<\/strong><\/span><\/p>\n

La cuidadosa observaci\u00f3n y el profundo conocimiento del mundo natural de los egipcios les permitieron identificar ciertos animales con cualidades espec\u00edficas que podr\u00edan simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y sorprendente.<\/p>\n

Cuando hablamos de lealtad, no hay mejor manera de expresar lealtad que a trav\u00e9s de un perro.<\/p>\n

Cuando hablamos del aspecto protector de la maternidad, no hay mejor manera de expresarlo que con una leona.<\/p>\n

Esta expresi\u00f3n simb\u00f3lica de profunda comprensi\u00f3n espiritual se present\u00f3 en tres formas principales. El primero y el segundo son humanos con cabeza de animal o una forma animal pura.<\/p>\n

La tercera forma es lo opuesto al humano con cabeza de animal. En este caso, tenemos un p\u00e1jaro con cabeza humana, como el Ba, que representa el alma del cuerpo flotando sobre el cuerpo. La representaci\u00f3n del Ba, entonces, es el aspecto divino de lo terrestre.<\/p>\n

-Accesorios, Emblemas, Color, etc.<\/strong><\/span><\/p>\n

En el simbolismo egipcio, el papel preciso del neter\u00fa <\/em>(dioses\/diosas) se revelan de muchas maneras: mediante vestido, tocado, corona, pluma, animal, planta, color, posici\u00f3n, tama\u00f1o, gesto, objeto sagrado (mayal, cetro, bast\u00f3n, ankh), etc. Este lenguaje simb\u00f3lico representa una gran cantidad de datos f\u00edsicos, fisiol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos y espirituales en los s\u00edmbolos presentados.<\/p>\n

-Formularios de acci\u00f3n <\/strong><\/span><\/p>\n

Pr\u00e1cticamente todas las figuras de las paredes de los monumentos egipcios est\u00e1n de perfil, lo que indica la acci\u00f3n y la interacci\u00f3n entre las diversas figuras simb\u00f3licas. Se evidencia una amplia variedad de acciones en las formas.<\/p>\n

Uno debe ver estas representaciones en la perspectiva adecuada (\u00bfc\u00f3mo se relaciona esta serie de representaciones entre s\u00ed?), pero primero, \u00bfc\u00f3mo encajan estas representaciones en la imagen general (en el contexto del texto)?<\/p>\n

-Orientaciones de caracteres jerogl\u00edficos<\/strong><\/span><\/p>\n

Los caracteres jerogl\u00edficos pueden escribirse en columnas o en l\u00edneas horizontales, que a veces deben leerse de izquierda a derecha y otras de derecha a izquierda. No hab\u00eda una regla fija sobre la direcci\u00f3n en la que deb\u00edan escribirse los caracteres, pero las cabezas siempre giraban hacia el inicio de la frase.<\/p>\n

La orientaci\u00f3n de los caracteres podr\u00eda verse afectada por multitud de factores, como el tipo de material escrito, la posici\u00f3n del texto en relaci\u00f3n con figuras u otros textos, o la naturaleza de la inscripci\u00f3n. En algunos casos, los textos se escribieron deliberadamente al rev\u00e9s. \u00a1Tambi\u00e9n hay ejemplos de inscripciones que s\u00f3lo tienen sentido cuando se leen de abajo hacia arriba!<\/p>\n

Los caracteres jerogl\u00edficos est\u00e1n organizados en una secuencia de texto jerogl\u00edfico en:<\/strong><\/span><\/p>\n

a<\/strong>. Formas singulares
\nb<\/strong>. Un solo s\u00edmbolo en forma doble o triple para reflejar dualidad o pluralidad.
\nC<\/strong>. Dos s\u00edmbolos combinados en una forma, como una pierna con un cuchillo, para indicar un significado combinado de "prohibido el paso".
\nd<\/strong>. Un grupo de 2 o 3 im\u00e1genes separadas que muestran una conectividad flexible de un pensamiento\/concepto espec\u00edfico en una estructura dual o triple.<\/p>\n

En los siguientes cap\u00edtulos se proporcionar\u00e1 informaci\u00f3n m\u00e1s detallada sobre una gran muestra de jerogl\u00edficos egipcios, divididos en cinco grupos (cap\u00edtulos 4 al 8):<\/p>\n

4. Im\u00e1genes jerogl\u00edficas de animales
\n5. Im\u00e1genes jerogl\u00edficas humanas y con cabezas de animales
\n6. Im\u00e1genes jerogl\u00edficas de partes del cuerpo humano
\n7. Naturaleza y figuras geom\u00e9tricas Im\u00e1genes jerogl\u00edficas
\n8. Im\u00e1genes jerogl\u00edficas de objetos creados por el hombre<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un extracto de <\/strong><\/span>El jerogl\u00edfico egipcio: lenguaje metaf\u00edsico de Moustafa Gadalla]<\/span><\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language\/<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\"El<\/p>\n

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An Overview of the Egyptian Formation of Ideograms   Egyptian hieroglyphic ideograms are formed in accordance with natural laws. The character of […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-367","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/367","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=367"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/367\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}