{"id":47866,"date":"2019-04-14T14:27:12","date_gmt":"2019-04-14T18:27:12","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/man-and-the-divine-forces-2\/"},"modified":"2022-12-28T15:28:01","modified_gmt":"2022-12-28T20:28:01","slug":"man-and-the-divine-forces-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/man-and-the-divine-forces-2\/","title":{"rendered":"Manushy Aur Daiveey Bal"},"content":{"rendered":"
[anuvaad lambit hai]<\/span>
\n[Devanaagaree mein upalabdh hai: \u092e\u093f\u0938\u094d\u0930\u0940-\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928-\u0915\u0947\u0902\u0926\u094d\u0930.\u092d\u093e\u0930\u0924]<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

El hombre y las fuerzas divinas<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. El lugar del hombre en el orden universal<\/strong><\/span><\/h3>\n

Como se mostr\u00f3 anteriormente, el universo es b\u00e1sicamente una jerarqu\u00eda de energ\u00edas en diferentes \u00f3rdenes de densidad. Nuestros sentidos tienen cierto acceso a la forma m\u00e1s densa de energ\u00eda, que es la materia. La jerarqu\u00eda de energ\u00edas est\u00e1 interrelacionada y cada nivel se sustenta en el nivel inferior. Esta jerarqu\u00eda de energ\u00edas est\u00e1 claramente establecida en una vasta matriz de leyes naturales profundamente interconectadas. Es a la vez f\u00edsico y metaf\u00edsico.<\/p>\n

Muchos llaman esp\u00edritus a las formas m\u00e1s r\u00e1pidas de energ\u00edas, estas energ\u00edas invisibles en el universo. Los esp\u00edritus\/energ\u00edas est\u00e1n organizados en diferentes \u00f3rdenes de densidad, lo que se relaciona con las diferentes velocidades de las mol\u00e9culas. Estas energ\u00edas m\u00e1s r\u00e1pidas (invisibles) habitan en determinadas zonas o est\u00e1n asociadas con fen\u00f3menos naturales particulares. Los esp\u00edritus (energ\u00edas) existen en grupos de tipo familiar (es decir, relacionados entre s\u00ed).<\/p>\n

Los egipcios antiguos y baladi creen que la matriz de energ\u00eda universal consta de nueve reinos interpenetrantes e interactivos de la unidad, que com\u00fanmente se clasifican como siete cielos (reinos metaf\u00edsicos) y dos tierras (reinos f\u00edsicos).<\/p>\n

Los dos reinos terrenales se conocen com\u00fanmente como Las Dos Tierras. El n\u00famero 8 es nuestro reino f\u00edsico (terrenal). El \u00faltimo reino, el n\u00famero 9, es donde existe nuestro opuesto complementario. [Para obtener informaci\u00f3n m\u00e1s detallada sobre este tema, lea Cosmolog\u00eda egipcia: el universo animado <\/em>por Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

Seg\u00fan la filosof\u00eda egipcia, aunque toda la creaci\u00f3n es de origen espiritual, el hombre nace mortal pero contiene dentro de s\u00ed la semilla de lo divino. Su prop\u00f3sito en esta vida es nutrir esa semilla; y su recompensa, si tiene \u00e9xito, es la vida eterna, donde se reunir\u00e1 con su origen divino. Nutrir las plantas en la tierra es an\u00e1logo a nutrir el esp\u00edritu en la Tierra haciendo buenas obras.<\/p>\n

El hombre viene al mundo con las facultades divinas superiores, que son la esencia de su salvaci\u00f3n, en un estado no despierto. La religi\u00f3n egipcia es, por tanto, un sistema de pr\u00e1cticas encaminadas a despertar estas facultades superiores latentes. [Para obtener informaci\u00f3n m\u00e1s detallada sobre este tema, lea Cosmolog\u00eda egipcia: el universo animado <\/em>por Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

2. The Image of the Universe<\/strong><\/span><\/h3>\n

Todas las escuelas de pensamiento teol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas reconocen com\u00fanmente que el ser humano est\u00e1 hecho a imagen de Dios \u2013es decir, un universo en miniatura\u2013 y que comprender el universo es comprenderse a uno mismo, y viceversa.<\/p>\n

Sin embargo, ninguna cultura ha practicado jam\u00e1s el principio anterior como los antiguos egipcios. Para su completa comprensi\u00f3n del universo era fundamental el conocimiento de que el hombre era la encarnaci\u00f3n de las leyes de la creaci\u00f3n. Como tales, las funciones y procesos fisiol\u00f3gicos de las distintas partes del cuerpo eran vistos como manifestaciones de funciones c\u00f3smicas.<\/p>\n

Los textos y s\u00edmbolos del Antiguo Egipto est\u00e1n impregnados de esta comprensi\u00f3n completa de que el hombre (en todo y en parte) es la imagen del universo (en todo y en parte).<\/p>\n

Para los antiguos egipcios, el hombre, como universo en miniatura, representa las im\u00e1genes creadas de toda la creaci\u00f3n. Dado que Re (Ra), el impulso creativo c\u00f3smico, se llama \u201cEl que se une, el que sale de sus propios miembros\u201d<\/em><\/strong>, as\u00ed el ser humano (imagen de la creaci\u00f3n) es, igualmente, Uno unido<\/em>. El cuerpo humano es una unidad que consta de diferentes partes unidas entre s\u00ed. En la Letan\u00eda de Re, cada una de las partes del cuerpo del hombre divino se identifica con un neter\/netert.<\/p>\n

Si el hombre es el universo en miniatura, entonces todos los factores del hombre se duplican en una escala mayor en el universo. Todos los impulsos y fuerzas que son poderosos en el hombre tambi\u00e9n lo son en el universo en general. De acuerdo con la conciencia c\u00f3smica de los egipcios, se cree que cada acci\u00f3n realizada por el hombre est\u00e1 vinculada a un patr\u00f3n mayor en el universo, incluyendo estornudar, parpadear, escupir, gritar, llorar, bailar, jugar, comer, beber y tener relaciones sexuales.<\/p>\n

El hombre, para los antiguos egipcios, era la encarnaci\u00f3n de las leyes de la creaci\u00f3n. Como tales, las funciones y procesos fisiol\u00f3gicos de diversas partes del cuerpo eran vistos como manifestaciones de funciones c\u00f3smicas. Los miembros y \u00f3rganos ten\u00edan una funci\u00f3n metaf\u00edsica, adem\u00e1s de su prop\u00f3sito f\u00edsico. Las partes del cuerpo estaban consagradas a uno de los neteru (principios divinos), que apareci\u00f3 en los registros egipcios a lo largo de su historia recuperada. Adem\u00e1s de Letan\u00eda de Re<\/em>, aqu\u00ed hay otros ejemplos:<\/p>\n

    \n
  • La declaraci\u00f3n 215 \u00a7 148-149, de la C\u00e1mara del Sarc\u00f3fago de la Tumba de Unas (pir\u00e1mide de escombros) en Saqqara, identifica las partes del cuerpo (cabeza, nariz, dientes, brazos, piernas, etc.), cada una con el divino neteru:<\/li>\n<\/ul>\n

    Tu cabeza es la de Horus.<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \ntu nariz es un anubis<\/em><\/strong>
    \ntus dientes son sopdu<\/em><\/strong>
    \ntus brazos son felices y Dua-mutef,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \ntus piernas son Imesty y Kebeh-senuf,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nTodos tus miembros son los gemelos de Atam.<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Desde el Papiro de Ani<\/em>, [pl. 32, punto 42]:<\/li>\n<\/ul>\n

      Mi cabello es monja; mi cara es Re; mis ojos son Hathor; mis o\u00eddos son Wepwawet; mi nariz es Quien preside su hoja de loto; mis labios son Anubis; mis molares son Selket; mis incisivos son Isis; mis brazos son el Carnero, el Se\u00f1or de Mendes; mi pecho es Neith; mi espalda es Seth; mi falo es Osiris; . . . mi vientre y mi columna son Sekhmet; mis nalgas son el Ojo de Horus; mis muslos y mis pantorrillas son nueces; mis pies son Ptah; . . . no hay miembro m\u00edo sin un neter (dios), y Thoth es la protecci\u00f3n de toda mi carne.<\/em><\/strong><\/p>\n

      El texto anterior no deja dudas sobre la divinidad de cada miembro: no hay miembro m\u00edo sin un neter (dios)<\/span>.<\/em><\/strong><\/p>\n

      La forma l\u00f3gica (y \u00fanica) de explicar algo a los seres humanos es en t\u00e9rminos humanos y en forma humana. Como tal, la complicada informaci\u00f3n cient\u00edfica y filos\u00f3fica se redujo en el Antiguo Egipto a acontecimientos en im\u00e1genes y t\u00e9rminos humanos.<\/p>\n

      3. The Two Heavenly Courts<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Los egipcios hicieron dos grandes distinciones en la estructura metaf\u00edsica jer\u00e1rquica de los siete reinos celestiales, como sigue:<\/p>\n

      R. En el extremo m\u00e1s alto de este orden celestial existen tres niveles en una especie de corte o consejo celestial que son los equivalentes de los Arc\u00e1ngeles y las \u00d3rdenes de \u00c1ngeles que encontramos en otros sistemas de religi\u00f3n. Aquellos que no est\u00e1n involucrados con actividades humanas en la Tierra.<\/p>\n

      B. Los egipcios distinguieron cuatro grupos inferiores que ocupan en la jerarqu\u00eda celestial posiciones id\u00e9nticas a las de algunos sistemas cristianos orientales: los profetas, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires y muchos grandes santos. Aquellos que vivieron en la Tierra por un tiempo u otro y despu\u00e9s de su partida terrestre, contin\u00faan involucrados con las actividades humanas en la Tierra.<\/p>\n

      In all periods of Egyptian history there existed this class of beings, some of whom are male and some female. They had many forms and shapes and could appear on Earth as men, women, animals, birds, reptiles, trees, plants, etc. They were stronger and more intelligent than men, but they had passions like men. They were credited with possessing some divine powers or characteristics, and yet they could suffer sickness and die.<\/p>\n

      [M\u00e1s informaci\u00f3n sobre la interacci\u00f3n entre seres\/energ\u00edas en el universo se encuentra en Cosmolog\u00eda egipcia: el universo animado <\/em>por Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

      4. Los tres principales ayudantes celestiales<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Estos son los que err\u00f3neamente se describen como Dioses menores, dioses locales<\/em>, etc. No son parte de los neteru (dioses, diosas), como se indic\u00f3 anteriormente. Estos grupos vivieron en la Tierra durante un tiempo u otro, y despu\u00e9s de su partida terrestre, contin\u00faan involucrados en las actividades humanas en la Tierra y generalmente se dividen en tres grupos:<\/p>\n

      i. Familiares y parientes cercanos<\/span><\/p>\n

      ii. Patrocinadores de la comunidad\u2014[Patrocinadores ancestrales locales\/regionales]<\/span><\/p>\n

      El car\u00e1cter de estas almas difuntas como patrones de la comunidad [\u201cdioses locales\u201d] cubre una amplia gama, satisfaciendo las expectativas de sus descendientes en la comunidad en general.<\/p>\n

      Se comportan como seres humanos superiores con las mismas pasiones y las mismas necesidades; pero tambi\u00e9n con poder trascendental. La ciudad es la \u201cCasa\u201d del 'patr\u00f3n'.<\/p>\n

      Tienen santuarios, objetos sagrados y estatuas. Pueden aparecer en forma de piedras, \u00e1rboles, animales o seres humanos.<\/p>\n

      Es concebible que se crea que el patr\u00f3n de una ciudad particularmente grande y poderosa ejerce una especie de patrocinio, ya sea pol\u00edtico o agr\u00edcola, sobre la parte que hab\u00eda conquistado. Esto determinar\u00eda su creciente influencia en una posici\u00f3n de \u00e1rea m\u00e1s grande, y se convertir\u00eda en un gran mecenas con un \u00e1rea regional m\u00e1s amplia.<\/p>\n

      Ciertos santuarios los muestran como 'patrones' puramente locales; muchos originalmente llevaban el nombre de las ciudades; tales como \u201c\u00e9l de Ombos\u201d, \u201c\u00e9l de Edfu\u201d o \u201cella de Bast\u201d \u2013 en realidad no son m\u00e1s que los genios de las ciudades.<\/p>\n

      III. Santos populares<\/span><\/p>\n

      Walis (santos populares) son las personas que lograron recorrer el Camino espiritual y lograron la uni\u00f3n con lo Divino. Tal unificaci\u00f3n les permite realizar actos sobrenaturales, influir y predecir eventos futuros, etc. Como resultado, se convierten en intermediarios entre los seres vivientes terrenales y los reinos celestiales sobrenaturales.<\/p>\n

      Despu\u00e9s de sus muertes terrenales, se cree que su fuerza\/bendici\u00f3n espiritual aumenta y es inherente a las personas (y, particularmente, a los lugares) asociados con ellos y elegidos por ellos. [Se puede encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n sobre estos ayudantes celestiales y las interacciones con ellos en Misr Ka Brahmanada Vigyan:Sajeev Brahmanada, Teesra Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla aur Misri Rahasyavad: Path Ke Saadhak dvaara likhit Moustafa Gadalla<\/em><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      [An excerpt from Egyptian Divinities : The All Who Are The One ,2nd edition by Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Egyptian<\/p>\n

      \n

      \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/p>\n

      Pustak kray autalet:<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

      e \u2013 impreso peparabaik amejan se upalabdh hain.<\/p>\n

      —–
      \nabeja \u2013 peedeeeph praaroop mein upalabdh hai\u2026
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