{"id":70034,"date":"2026-06-27T13:01:10","date_gmt":"2026-06-27T17:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-romany-the-essence-of-hispania-2nd-edition-portuguese\/"},"modified":"2026-06-29T09:30:47","modified_gmt":"2026-06-29T13:30:47","slug":"egyptian-romany-the-essence-of-hispania-2nd-edition-portuguese","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/es\/product\/egyptian-romany-the-essence-of-hispania-2nd-edition-portuguese\/","title":{"rendered":"Ciganos Eg\u00edpcios: A Ess\u00eancia da Hispania, 2\u00aa Edi\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Esta nova edi\u00e7\u00e3o expandida do livro consiste em 14 cap\u00edtulos:<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Um, A Ess\u00eancia Romani (Cigana) da Hisp\u00e2nia, analisa o assunto dos Ciganos e diferencia os Romani Eg\u00edpcios dos grupos n\u00f4mades n\u00e3o-eg\u00edpcios. Destaca suas caracter\u00edsticas eg\u00edpcias e seus diferentes grupos relacionados.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Dois, Nossa M\u00e3e Celestial, mostra como o Antigo Egito e a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica compartilham um intenso amor pela Virgem M\u00e3e (conhecida no Antigo Egito como \u00cdsis e no Cristianismo como Maria\/Maria). \u00c9 apresentada uma vers\u00e3o abreviada da hist\u00f3ria de \u00cdsis e Os\u00edris, tra\u00e7ando paralelos entre a \u00cdsis eg\u00edpcia antiga e a Virgem Maria. O papel de Mary\/Auset formou a base para a estrutura social matrilinear\/matriarcal. Este cap\u00edtulo tamb\u00e9m mostra o papel do touro no Antigo Egito e na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, e que as pr\u00e1ticas de touradas e corridas de touros na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica s\u00f3 podem ser encontradas no Antigo Egito h\u00e1 pelo menos 5.000 anos.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Tr\u00eas, Fora do Egipto, d\u00e1 uma vis\u00e3o geral das principais armadilhas nas teorias comuns sobre a hist\u00f3ria da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Destaca a falsa cronologia e data\u00e7\u00e3o na maioria das refer\u00eancias. Tamb\u00e9m destaca o incr\u00edvel sil\u00eancio, na maioria das refer\u00eancias, sobre o papel da civiliza\u00e7\u00e3o mais populosa, rica e proeminente do mundo antigo, o Egito. Ele fornece relatos da imigra\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia inicial para outros pa\u00edses e hist\u00f3rias de alguns de seus primeiros assentamentos na \u00c1sia e na Europa. Tamb\u00e9m fornece o consenso geral sobre as caracter\u00edsticas da popula\u00e7\u00e3o na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e como os Antigos Eg\u00edpcios (de todas as na\u00e7\u00f5es do mundo) correspondem exatamente a essas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Quatro, As Ligas Eg\u00edpcio-Hisp\u00e2nicas, descreve o conhecimento eg\u00edpcio antigo sobre metalurgia e sua capacidade de produzir in\u00fameras ligas met\u00e1licas.<\/p>\n

Mostrar\u00e1 como o Antigo Egipto carecia de certos minerais para fazer ligas espec\u00edficas (como electrum, cobre e bronze), a elevada procura de metais no Egipto e como as flutua\u00e7\u00f5es na produ\u00e7\u00e3o de tais bens no Antigo Egipto se correlacionavam com a ascens\u00e3o e queda das actividades mineiras na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Ele tamb\u00e9m fornece a hist\u00f3ria do Egito Antigo de organiza\u00e7\u00e3o e gerenciamento de grandes locais de minera\u00e7\u00e3o, fortifica\u00e7\u00f5es de assentamentos, etc.<\/p>\n

Cap\u00edtulo Cinco, No In\u00edcio – Almeria, destaca os achados arqueol\u00f3gicos nos primeiros assentamentos em v\u00e1rias regi\u00f5es ib\u00e9ricas, come\u00e7ando em Almeria, e correlaciona essas atividades na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica com o Antigo Egito para mostrar semelhan\u00e7as e afinidades \u00fanicas entre o Antigo Egito (em tempos pr\u00e9 e primeiros din\u00e1sticos) e a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, em todos os aspectos da religi\u00e3o, arquitetura, agricultura, metalurgia, etc.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Seis, Mestres dos Mares, aborda a supremacia dos navios do Antigo Egito, seus tamanhos, tipos e fun\u00e7\u00f5es. Ele fornece uma vis\u00e3o geral dos produtos eg\u00edpcios que eram procurados em todo o mundo e identifica os patronos (divindades) das viagens e como eles foram adotados, 100%, por outros, como os fen\u00edcios.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Sete, Mercadores dos Mares, avalia a teoria comum sobre o papel dos Fen\u00edcios\/P\u00fanicos na hist\u00f3ria da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, descrevendo as evid\u00eancias arqueol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas na terra natal dos Fen\u00edcios. A evid\u00eancia \u00e9 esmagadora de que a Fen\u00edcia era vassala do Antigo Egito e que os fen\u00edcios copiaram todos os aspectos da cultura eg\u00edpcia antiga. Mostra que os fen\u00edcios eram marinheiros e comerciantes experientes e nada mais. Os fen\u00edcios n\u00e3o tinham o n\u00famero de pessoas (ou o talento) para a agricultura, arte, ind\u00fastria e habilidades de constru\u00e7\u00e3o necess\u00e1rias para estabelecer novos assentamentos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica ou em outro lugar.<\/p>\n

Cap\u00edtulo Oito, Canopus e C\u00e1diz: Uma Hist\u00f3ria de Dois Portos, fornece uma hist\u00f3ria clara de C\u00e1diz e do seu papel como porta de entrada ocidental para o oeste da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, o norte da Europa e o continente africano. Isso mostra que suas t\u00e9cnicas de pesca e salga relatadas, bem como seus famosos dan\u00e7arinos, eram duplicatas das mesmas no Antigo Egito. Destaca a import\u00e2ncia dos portos de Canopus (Alexandria antes de Alexandre) como centro de com\u00e9rcio em todo o mundo, durante milhares de anos. Descreve o papel do H\u00e9rcules\/H\u00e9rcules eg\u00edpcio nos portos eg\u00edpcios e como outros pa\u00edses imitaram o Egito nesse aspecto. Mostra as semelhan\u00e7as entre o porto de C\u00e1diz, com os seus templos, e o porto de Canopus, com os seus templos.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Nove, A devasta\u00e7\u00e3o e os tremores secund\u00e1rios ass\u00edrios, correlaciona a ascens\u00e3o do poder dos ass\u00edrios (e mais tarde dos persas) \u00e0s ondas de migra\u00e7\u00e3o em massa do Antigo Egito, que coincidiram com um aumento na popula\u00e7\u00e3o e no n\u00famero de assentamentos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Dez, Romantizando os Romanos, aborda a falta de m\u00e9rito da influ\u00eancia romana na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica em todos os aspectos da vida ib\u00e9rica, como cultura, governo, religi\u00e3o, l\u00edngua, sociedade, edif\u00edcios, etc.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Onze, Os Mouros e os Eg\u00edpcios, aborda as falsidades dos cr\u00e9ditos dados aos Mouros\/Mu\u00e7ulmanos\/\u00c1rabes. Identifica a verdadeira origem destes invasores e como foram afastados de aspectos civilizados na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica como a agricultura, a habita\u00e7\u00e3o, os jardins, as artes, o artesanato, etc.; e como todos estes aspectos e actividades s\u00f3 foram encontrados no Egipto antes de aparecerem na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Mostra tamb\u00e9m o grande n\u00famero de colonos eg\u00edpcios nas \u00e1reas mais cultivadas da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, como Algarve e M\u00farcia.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Doze, A Origem das L\u00ednguas\/Dialetos Hisp\u00e2nicos, define o papel da l\u00edngua do Antigo Egito como a m\u00e3e de todas as l\u00ednguas sem\u00edticas, bem como de todas as outras l\u00ednguas\/dialetos na Bacia do Mediterr\u00e2neo e al\u00e9m.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Treze, As Tradi\u00e7\u00f5es Religiosas Animadas, mostra como os povos do Egipto e da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica partilham o mesmo conceito de Animismo, o poder dos santos, peregrina\u00e7\u00f5es religiosas, festivais, etc. Tamb\u00e9m relaciona o destino de Prisciliano com a peregrina\u00e7\u00e3o e tradi\u00e7\u00f5es em Santiago de Compostela. Mostra que a hist\u00f3ria e as pr\u00e1ticas das confrarias na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica governada por cat\u00f3licos (e no sul de It\u00e1lia) coincidem exactamente com as ordens \u201csufi\u201d nos pa\u00edses islamizados, e que os fundamentos e pr\u00e1ticas destes grupos m\u00edsticos sob regras isl\u00e2micas e crist\u00e3s s\u00e3o de origem do Antigo Egipto.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Quatorze, A Heran\u00e7a Musical Eg\u00edpcia-Hisp\u00e2nica, mostra a intimidade entre as heran\u00e7as eg\u00edpcia e ib\u00e9rica no que se refere \u00e0 m\u00fasica, poesia, canto e dan\u00e7a. Mostra que os Antigos Eg\u00edpcios \u2013 e n\u00e3o os Mouros \u2013 s\u00e3o a fonte da m\u00fasica, do canto, da dan\u00e7a e da poesia na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Destaca o papel dos ciganos (eg\u00edpcios) como executores destas atividades na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Descreve as principais atividades musicais comemorativas no Egito e na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Um, A Ess\u00eancia Romani (Cigana) da Hisp\u00e2nia, analisa o assunto dos Ciganos e diferencia os Romani Eg\u00edpcios dos grupos n\u00f4mades n\u00e3o-eg\u00edpcios. Destaca suas caracter\u00edsticas eg\u00edpcias e seus diferentes grupos relacionados.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Dois, Nossa M\u00e3e Celestial, mostra como o Antigo Egito e a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica compartilham um intenso amor pela Virgem M\u00e3e (conhecida no Antigo Egito como \u00cdsis e no Cristianismo como Maria\/Maria). \u00c9 apresentada uma vers\u00e3o abreviada da hist\u00f3ria de \u00cdsis e Os\u00edris, tra\u00e7ando paralelos entre a \u00cdsis eg\u00edpcia antiga e a Virgem Maria. O papel de Mary\/Auset formou a base para a estrutura social matrilinear\/matriarcal. Este cap\u00edtulo tamb\u00e9m mostra o papel do touro no Antigo Egito e na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, e que as pr\u00e1ticas de touradas e corridas de touros na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica s\u00f3 podem ser encontradas no Antigo Egito h\u00e1 pelo menos 5.000 anos.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Tr\u00eas, Fora do Egipto, d\u00e1 uma vis\u00e3o geral das principais armadilhas nas teorias comuns sobre a hist\u00f3ria da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Destaca a falsa cronologia e data\u00e7\u00e3o na maioria das refer\u00eancias. Tamb\u00e9m destaca o incr\u00edvel sil\u00eancio, na maioria das refer\u00eancias, sobre o papel da civiliza\u00e7\u00e3o mais populosa, rica e proeminente do mundo antigo, o Egito. Ele fornece relatos da imigra\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia inicial para outros pa\u00edses e hist\u00f3rias de alguns de seus primeiros assentamentos na \u00c1sia e na Europa. Tamb\u00e9m fornece o consenso geral sobre as caracter\u00edsticas da popula\u00e7\u00e3o na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e como os Antigos Eg\u00edpcios (de todas as na\u00e7\u00f5es do mundo) correspondem exatamente a essas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Quatro, As Ligas Eg\u00edpcio-Hisp\u00e2nicas, descreve o conhecimento eg\u00edpcio antigo sobre metalurgia e sua capacidade de produzir in\u00fameras ligas met\u00e1licas. Mostrar\u00e1 como o Antigo Egipto carecia de certos minerais para fazer ligas espec\u00edficas (como electrum, cobre e bronze), a elevada procura de metais no Egipto e como as flutua\u00e7\u00f5es na produ\u00e7\u00e3o de tais bens no Antigo Egipto se correlacionavam com a ascens\u00e3o e queda das actividades mineiras na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Ele tamb\u00e9m fornece a hist\u00f3ria do Antigo Egito de organiza\u00e7\u00e3o e gerenciamento de grandes locais de minera\u00e7\u00e3o, fortifica\u00e7\u00f5es de assentamentos, etc.<\/p>\n

Cap\u00edtulo Cinco, No In\u00edcio – Almeria, destaca os achados arqueol\u00f3gicos nos primeiros assentamentos em v\u00e1rias regi\u00f5es ib\u00e9ricas, come\u00e7ando em Almeria, e correlaciona essas atividades na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica com o Antigo Egito para mostrar semelhan\u00e7as e afinidades \u00fanicas entre o Antigo Egito (em tempos pr\u00e9 e primeiros din\u00e1sticos) e a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, em todos os aspectos da religi\u00e3o, arquitetura, agricultura, metalurgia, etc.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Seis, Mestres dos Mares, aborda a supremacia dos navios do Antigo Egito, seus tamanhos, tipos e fun\u00e7\u00f5es. Ele fornece uma vis\u00e3o geral dos produtos eg\u00edpcios que eram procurados em todo o mundo e identifica os patronos (divindades) das viagens e como eles foram adotados, 100%, por outros, como os fen\u00edcios.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Sete, Mercadores dos Mares, avalia a teoria comum sobre o papel dos Fen\u00edcios\/P\u00fanicos na hist\u00f3ria da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, descrevendo as evid\u00eancias arqueol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas na terra natal dos Fen\u00edcios. A evid\u00eancia \u00e9 esmagadora de que a Fen\u00edcia era vassala do Antigo Egito e que os fen\u00edcios copiaram todos os aspectos da cultura eg\u00edpcia antiga. Mostra que os fen\u00edcios eram marinheiros e comerciantes experientes e nada mais. Os fen\u00edcios n\u00e3o tinham o n\u00famero de pessoas (ou o talento) para a agricultura, arte, ind\u00fastria e habilidades de constru\u00e7\u00e3o necess\u00e1rias para estabelecer novos assentamentos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica ou em outro lugar.<\/p>\n

Cap\u00edtulo Oito, Canopus e C\u00e1diz: Uma Hist\u00f3ria de Dois Portos, fornece uma hist\u00f3ria clara de C\u00e1diz e do seu papel como porta de entrada ocidental para o oeste da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, o norte da Europa e o continente africano. Isso mostra que suas t\u00e9cnicas de pesca e salga relatadas, bem como seus famosos dan\u00e7arinos, eram duplicatas das mesmas no Antigo Egito. Destaca a import\u00e2ncia dos portos de Canopus (Alexandria antes de Alexandre) como centro de com\u00e9rcio em todo o mundo, durante milhares de anos. Descreve o papel do H\u00e9rcules\/H\u00e9rcules eg\u00edpcio nos portos eg\u00edpcios e como outros pa\u00edses imitaram o Egito nesse aspecto. Mostra as semelhan\u00e7as entre o porto de C\u00e1diz, com os seus templos, e o porto de Canopus, com os seus templos.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Nove, A devasta\u00e7\u00e3o e os tremores secund\u00e1rios ass\u00edrios, correlaciona a ascens\u00e3o do poder dos ass\u00edrios (e mais tarde dos persas) \u00e0s ondas de migra\u00e7\u00e3o em massa do Antigo Egito, que coincidiram com um aumento na popula\u00e7\u00e3o e no n\u00famero de assentamentos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Dez, Romantizando os Romanos, aborda a falta de m\u00e9rito da influ\u00eancia romana na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica em todos os aspectos da vida ib\u00e9rica, como cultura, governo, religi\u00e3o, l\u00edngua, sociedade, edif\u00edcios, etc.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Onze, Os Mouros e os Eg\u00edpcios, aborda as falsidades dos cr\u00e9ditos dados aos Mouros\/Mu\u00e7ulmanos\/\u00c1rabes. Identifica a verdadeira origem destes invasores e como foram afastados de aspectos civilizados na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica como a agricultura, a habita\u00e7\u00e3o, os jardins, as artes, o artesanato, etc.; e como todos estes aspectos e actividades s\u00f3 foram encontrados no Egipto antes de aparecerem na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Mostra tamb\u00e9m o grande n\u00famero de colonos eg\u00edpcios nas \u00e1reas mais cultivadas da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, como Algarve e M\u00farcia.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Doze, A Origem das L\u00ednguas\/Dialetos Hisp\u00e2nicos, define o papel da l\u00edngua do Antigo Egito como a m\u00e3e de todas as l\u00ednguas sem\u00edticas, bem como de todas as outras l\u00ednguas\/dialetos na Bacia do Mediterr\u00e2neo e al\u00e9m.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Treze, As Tradi\u00e7\u00f5es Religiosas Animadas, mostra como os povos do Egipto e da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica partilham o mesmo conceito de Animismo, o poder dos santos, peregrina\u00e7\u00f5es religiosas, festivais, etc. Tamb\u00e9m relaciona o destino de Prisciliano com a peregrina\u00e7\u00e3o e tradi\u00e7\u00f5es em Santiago de Compostela. Mostra que a hist\u00f3ria e as pr\u00e1ticas das confrarias na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica governada por cat\u00f3licos (e no sul de It\u00e1lia) coincidem exactamente com as ordens \u201csufi\u201d nos pa\u00edses islamizados, e que os fundamentos e pr\u00e1ticas destes grupos m\u00edsticos sob regras isl\u00e2micas e crist\u00e3s s\u00e3o de origem do Antigo Egipto.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Quatorze, A Heran\u00e7a Musical Eg\u00edpcia-Hisp\u00e2nica, mostra a intimidade entre as heran\u00e7as eg\u00edpcia e ib\u00e9rica no que se refere \u00e0 m\u00fasica, poesia, canto e dan\u00e7a. Mostra que os Antigos Eg\u00edpcios \u2013 e n\u00e3o os Mouros \u2013 s\u00e3o a fonte da m\u00fasica, do canto, da dan\u00e7a e da poesia na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Destaca o papel dos ciganos (eg\u00edpcios) como executores destas atividades na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Descreve as principais atividades musicais comemorativas no Egito e na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"


\npor Moustafa Gadalla<\/a>
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DESCRI\u00c7\u00c3O BREVE<\/strong><\/p>\n

Esta nova edi\u00e7\u00e3o expandida do livro consiste em 14 cap\u00edtulos:<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Um, A Ess\u00eancia Romani (Cigana) da Hisp\u00e2nia, analisa o assunto dos Ciganos e diferencia os Romani Eg\u00edpcios dos grupos n\u00f4mades n\u00e3o-eg\u00edpcios. Destaca suas caracter\u00edsticas eg\u00edpcias e seus diferentes grupos relacionados.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo Dois, Nossa M\u00e3e Celestial, mostra como o Antigo Egito e a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica compartilham um intenso amor pela Virgem M\u00e3e (conhecida no Antigo Egito como \u00cdsis e no Cristianismo como Maria\/Maria). \u00c9 apresentada uma vers\u00e3o abreviada da hist\u00f3ria de \u00cdsis e Os\u00edris, tra\u00e7ando paralelos entre a \u00cdsis eg\u00edpcia antiga e a Virgem Maria. O papel de Mary\/Auset formou a base para a estrutura social matrilinear\/matriarcal. Este cap\u00edtulo tamb\u00e9m mostra o papel do touro no Antigo Egito e na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, e que as pr\u00e1ticas de touradas e corridas de touros na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica s\u00f3 podem ser encontradas no Antigo Egito h\u00e1 pelo menos 5.000 anos.<\/p>\n

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