Zikr/Dhikr: la práctica extática
Prólogo
No somos conscientes de la existencia de la mayor parte de nuestro entorno, que no vemos ni oímos porque sus frecuencias son más rápidas/lentas que las frecuencias de sonido y luz que nuestros sentidos pueden detectar. Aunque nuestras facultades humanas son perceptivas, son limitadas, como una radio que sólo puede recibir ciertas ondas electromagnéticas y no otras partes de esta banda. Nuestros sentidos están más familiarizados con la materia, la forma más densa de energía. Formas de existencia más ligeras y rápidas están más allá de nuestras capacidades sensoriales. El mundo percibido es, por tanto, una distorsión.
El objetivo de recorrer el Camino apunta a dispersar los velos que ocultan al yo de lo Real y así transformarse o absorberse en la Unidad indiferenciada. La práctica del zikr proporciona los medios para que un buscador místico purificado cierre la brecha entre el reino/naturaleza física y la naturaleza metafísica. Zikr es un método particular de aproximación a la Realidad, que hace uso de facultades espirituales intuitivas y emocionales que generalmente están latentes y latentes a menos que se pongan en juego mediante entrenamiento, bajo guía.
Zikr es el ritual central de los místicos egipcios. Esta práctica conduce a la liberación del cuerpo y de la limitación de los sentidos humanos. Como resultado, se eleva la conciencia del participante, por lo que el buscador místico alcanza el conocimiento de Dios a través de revelaciones en las que existen estados de éxtasis visionario.
Las primeras tradiciones sufíes reconocen que el zikr fue introducido en el sufismo islamizado por el egipcio Dhu 'l-Nun al-Misri, quien dijo: “zikr es la ausencia de uno mismo (al recordar únicamente a Dios)”. La ausencia de uno mismo es el recogimiento ideal de Dios. Todo el misticismo egipcio se basa en la creencia de que cuando se pierde el yo individual, se encuentra el Yo Universal. Los místicos purificados se esfuerzan por perder el yo y absorberse en lo Divino, a fin de obtener iluminación y trascendencia personal: un visionario extático.
Hay tres términos para esta práctica. Los tres términos describen varios aspectos de la misma práctica. Los siguientes son los significados de cada término:
Zikr—significa testificar o recordar. Implícita en el término recuerdo está la noción de que volvemos a lo que una vez supimos (a través de nuestras vidas pasadas), lo que ya hemos aprendido. El recuerdo se logra con el corazón y la lengua de cada uno [ver también el Apéndice A].
hadra—significa presencia; es decir, estar en presencia de espíritus en reinos superiores o invocar a espíritus superiores. La respuesta y participación de estos espíritus superiores en el zikr son muy importantes, como se detallará más adelante. El objetivo del zikr/hadra es alcanzar el trance extático cuando el alma es atraída y absorbida por un tiempo en la “Todo-Alma”, como un imán.
Samaá—que, en el idioma del Antiguo Egipto, significa unir a través del sonido/música. Como se dijo anteriormente, las tradiciones sufíes reconocen que la música apropiada es el medio de transmisión e intermediación entre lo humano y lo Divino. Samaa es el método/forma eficaz para cumplir el deseo de unirse/desaparecer en Dios. En otras palabras, las composiciones musicales y el sonido de las palabras/nombres correctos inducen a un estado de éxtasis. El egipcio Dhu 'l-Nun el-Masri dijo, de samaa: “Aquellos que escuchan con el alma pueden oír la música/llamado celestial”.
Cabe señalar que el concepto de samaa También es muy importante en los moldeados [consulte el Capítulo 10 para obtener más detalles].
¿Qué es el zikr?
Zikr es una práctica realizada por un grupo de buscadores místicos, mediante cantos, gestos rítmicos, danzas y respiraciones profundas. Mientras realiza su danza ritual, el grupo repite palabras y frases, acompañado por un coro bien entrenado que interpreta música instrumental y vocal. En zikr, el acompañamiento del canto de rosarios musicales bien compuestos ayuda a alcanzar el trance. La música marca el ritmo, que es alterado por el conductor/guía para lograr las condiciones de trance necesarias para lograr visiones extáticas.
Los movimientos corporales de los participantes del zikr están vinculados a un pensamiento y un sonido, o una serie de sonidos. Los movimientos desarrollan el cuerpo, el pensamiento enfoca la mente y el sonido fusiona los dos y los orienta hacia una conciencia de contacto divino.
La danza sagrada representacional del zikr es análoga a los movimientos del cosmos y la unidad del universo. Los individuos que realizan el zikr, guiados por su guía, son como los planetas de un sistema solar. En otras palabras: el guía/líder es el sol y los buscadores participantes son los planetas, cada uno en su propia órbita, pero su guía/líder los mantiene al unísono.
Al igual que los planetas danzantes, los buscadores místicos (sufíes) que participan en el zikr se convierten a la vez en sujetos/agentes rituales y en objetos rituales. Lo son en la repetición del símbolo más económico y condensado: la palabra. Como se explica en los puntos 3 y 4 del Apéndice A, no es sólo la palabra de la Divinidad, sino el logos; la palabra que, en un sentido misterioso, es Divinidad. [Más detalles siguen más adelante.]
[Un extracto de Místicos egipcios: buscadores del camino, segunda edición por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/
