“Arabe”: la langue égyptienne volée

 

La montée et le succès inattendu des forces islamiques au 7ème siècle CE ont incité à écrire le Coran. Les Arabes musulmans brouillés, après la montée soudaine et le succès de leurs forces, pour faire imprimer le Coran. Ils ont utilisé le style cursive égyptien ancien existant qui était couramment utilisé dans le nord de l’Arabie, et a essayé de faire une langue indépendante hors de lui.

La langue arabe (coranique) a tenté de paraître différente de sa source égyptienne ancienne en réorganisant l’ordre de l’alphabet ABGD à a, b, t, Th, etc., ce qui leur a causé plus de problèmes. D’autres langues sémitiques, comme l’hébreu, maintiennent le même ordre de l’alphabet ABGD.

C’était et est une tentative pathétique de donner une forme d’identité à une nouvelle «religion» en leur attribuant une «nouvelle» langue. À l’exception de quelques changements dans les formes de lettre et en ajoutant beaucoup de points, il reste la langue égyptienne ancienne dans tous les regards. Plus d’analyse des formes de lettre dans l’Egypte ancienne par rapport aux formes de lettre actuelles peuvent être trouvées dans les chapitres 12 et 23 de ce livre. Ce script arabe tordu a survécu et continue à survivre seulement parce que c’est la seule langue permise pour le Coran et les prières pour les musulmans. Le destin de l’ «arabe» est relié au destin de l’Islam.

Malgré de telles tentatives, l’égyptologue britannique Alan Gardiner, dans son livre Grammaire égyptienne, page 3, a déclaré:

«L’ensemble du système vocalique du vieil égyptien peut en effet être prouvé avoir atteint un stade ressemblant à celui de l’hébreu ou de l’arabe moderne»

Comme pour les autres piliers d’une langue telle que la grammaire, la syntaxe, etc., il reste exactement comme la langue égyptienne ancienne.

L’égyptologue britannique Alan Gardiner, dans son livre Grammaire égyptienne, page 2, a déclaré:

“La langue égyptienne est liée, non seulement aux langues sémitiques (hébreu, Arabe, Araméen, Babylonien, etc.), mais aussi aux langues d’Afrique de l’est (Galla, somali, etc.) et aux idiomes berbères de l’Afrique du Nord. Son lien avec ces derniers groupes, connus sous le nom de famille des Hammites, est un sujet très épineux, mais la relation avec les langues sémitiques peut être définie de façon assez précise. Dans la structure générale , la similitude est très grande; L’égyptien partage la particularité principale de la sémite en ce que ses mots-tiges consistent en des combinaisons de consonnes, en règle trois en nombre, qui sont théoriquement au moins inchangées. L’inflexion grammaticale et les légères variations de sens sont essentiellement artificielles en sonnant les changements sur les voyelles internes, bien que les terminaisons apposées soient également utilisées dans le même but.

La «langue arabe» est conforme exactement à toutes les caractéristiques linguistiques de la langue égyptienne antique beaucoup plus ancienne qui a été détaillée dans le chapitre 15 de ce livre. Tels incluent (mais ne sont pas limités à) le lexique interconnecté prototypique égyptien, la grammaire, et la syntaxe telles que la signification des verbes, des racines verbales, des tiges de verbe,, des classes et des structures de verbe, le schéma de conjugaison pour les verbes, et le prototypique égyptien étymologie/lexiques et formation de mots/dérivations à partir d’une racine à trois lettres (qui signifie un certain concept général) en de nombreux modèles par l’utilisation de voyelles intermédiaires et de préfixes, d’incorrections et de suffixes, etc.; en plus des types et des structures des syllabes ainsi que des ordres de syntaxe/mot et des types de phrases.

Et tout comme les écrits égyptiens antiques, ce qu’on appelle “arabe” emploie deux scripts primaires avec plusieurs variantes calligraphiques qui continuent à être largement utilisés à diverses fins:

1. facile à lire—appelé “bassri” est lisible et clair—et donc, “bassri” signifie “vision/vue”, avec des formes arrondies. Ce style n’a rien à voir avec une ville particulière/emplacement géographique.

2. facile à écrire—appelé “Kufii”, qui signifie “main”, qui n’a pas non plus à voir avec une ville particulière/emplacement géographique. Il est écrit avec des formes angulaires.

Il n’y a pas de distinction religieuse dans l’Islam pour l’utilisation des énoncés pour écrire des questions religieuses. Cependant, quelques premiers écrits ont été faits dans le style Uncial.

Et il n’est pas surprenant que tous les universitaires s’accordent à dire que les plus anciens spécimens des deux styles [Bassri and Kufi] du “nouvel arabe” sont deux passeports égyptiens de l’an 700 de notre ère et une lettre privée, également écrite en Égypte, datée de l’an 670 de notre ère.

Dire que les Egyptiens parlent et écrivent “arabe” est totalement faux et illogique. C’est l’inverse–les «Arabes» ont depuis longtemps «adopté» et continuent à parler et à écrire égyptien.

 

[Un extrait de Modes d’écriture universels de l’Égypte ancienne par Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancient-egyptian-universal-writing-modes/

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