Avent et Noël dans l'Egypte ancienne

 

Quarante jours après l'enterrement des graines d'Osiris dans la Terre Mère, Isis/Osiris a connu sa disparition. Sous la forme typique d'une histoire égyptienne antique, Plutarque écrit dans son Moralia, Vol. V (356, 13) sur la façon dont Osiris a été invité par Seth à un festin où Seth et ses complices ont trompé Osiris pour qu'il se couche dans un cercueil de fortune. Plutarque continue ainsi :

“. . .et ceux qui se trouvaient dans le complot coururent vers elle et claquèrent le couvercle, qu'ils fixèrent avec des clous de l'extérieur et aussi avec du plomb fondu. Ensuite, ils portèrent le coffre jusqu'à la rivière et l'envoyèrent vers la mer à travers la Bouche Tanitique. C'est pourquoi les Égyptiens encore aujourd'hui appellent cette bouche la haineuse et l'exécrable. Telle est la tradition. On dit aussi que la date à laquelle cet acte a été fait était le 17^ème jour d'Athor [27 novembre], quand le soleil traverse le Scorpion.

Les événements du 17 Hatoor/Athor (27 novembre), tels que rapportés par Plutarque, contiennent tous les éléments de la Dernière Cène biblique de Jésus ; c'est-à-dire une conspiration, une fête, des amis et une trahison. Cependant, pour les anciens Égyptiens, l’histoire revêt d’autres significations. Plutarque, dans Moralia, Vol. V (366, 39D), a écrit :

" L'histoire racontée de l'enfermement d'Osiris dans la poitrine semble ne signifie rien d'autre que la disparition et la disparition de l'eau. . . au moment où. . . le Nil descend à son niveau le plus bas et la terre devient dénudée. À mesure que les nuits s'allongent, l'obscurité augmente et la puissance de la lumière est atténuée et maîtrisée. . .”

Le antagoniste La relation entre Osiris et Seth - en ce qui concerne les conditions environnementales - est mentionnée par Plutarque, Moralia, Vol. V (364, 33B), ainsi :

« . . . Les Égyptiens donnez simplement le nom d'Osiris à toute la source et la faculté créatrice d'humidité, croyant que c'est là la cause de la génération et la substance de la graine génératrice de vie ; et le nom de Seth ils donnent à tout ce qui est sec, ardent et aride, en général, et antagoniste à l'humidité. . .
. . . Les intrigues insidieuses et l'usurpation de Seth constituent donc le pouvoir de la sécheresse, qui prend le contrôle et dissipe l'humidité qui est la source du Nil et de sa crue. . .»

La perte d'Osiris est désormais célébrée dans l'Abou Sefein Mouled en même temps et avec les mêmes traditions ; c'est-à-dire une grande fête suivie d'un cycle de 40 jours de mort figurative par le jeûne et d'autres moyens disciplinaires.

=> 28 jours après la Cène, c'est la naissance/renaissance du roi renouvelé le 25 décembre.

=> 40 jours après la Cène, c'est l'Épiphanie.

La vie d'Osiris, symbole de la lune, est associée à un cycle de 28 jours (4 semaines). Cela a été repris plus tard dans l'Avent chrétien, qui, en latin, signifie advenio, signification venir à. L’Encyclopédie catholique admet que : «L'Avent est une période couvrant 4 dimanches. Le premier dimanche peut avoir lieu dès le 27 novembre, puis l'Avent compte 28 jours." Comme indiqué ci-dessus, le 27 novembre est la date symbolique de la Cène, de la mort et de la perte d'Osiris.

Le cycle de 28 jours d'Osiris et sa relation avec le principe de régénération sont joliment représentés dans la célèbre scène de la résurrection du blé, qui représente Osiris avec 28 tiges de blé poussant hors de son cercueil.

L'année ecclésiastique commence avec l'Avent dans les églises occidentales. Selon l’Encyclopédie catholique, « les fidèles sont avertis, pendant cette période :

• Se préparer dignement à célébrer l'anniversaire du Seigneur venir au monde en tant que Dieu d'amour incarné,
• Ainsi, pour faire de leurs âmes des demeures convenables pour le Rédempteur venant dans la sainte communion et par la grâce, et
• Ainsi pour se préparer à Sa venue finale en tant que juge, à la mort et à la fin du monde.»

Tous les éléments ci-dessus sont d’origine égyptienne antique. De telles traditions étaient observées pendant (et étaient en fait basées sur) le jubilé annuel du roi égyptien antique, connu sous le nom de festival Sed (ou Heb-Sed), qui avait toujours lieu pendant le mois de Kee-hek (Khoiakh, c'est-à-dire décembre). ) chaque année. Cette fête date des temps immémoriaux et a continué à être célébrée tout au long de l’histoire de l’Égypte ancienne.

Le but de cet événement annuel était le renouvellement/rajeunissement des pouvoirs surnaturels du roi [régnant]. Les rituels de renouveau visaient à apporter une nouvelle force vitale au Roi ; c'est-à-dire une mort (figurative) et une renaissance (figurative) du roi régnant.

Dans les traditions de l'Égypte ancienne, le rajeunissement/anniversaire d'un roi nouveau/renouvelé survient symboliquement 28 jours après le 27 novembre, la Cène symbolique et la La mort d'Osiris; soit le 25 décembre. Le calendrier chrétien célèbre le même jour que la naissance (la renaissance) du nouveau Roi, à savoir Jésus, qui est appelé Roi tout au long de la Bible. Le cycle de 28 jours signifie l'Avent (à la fois dans les traditions égyptiennes antiques et chrétiennes) du roi.

Tous les éléments mentionnés dans l'Encyclopédie catholique mentionnée ci-dessus concordent avec leurs origines égyptiennes, selon lesquelles Osiris incarne comme Horus et Osiris sont devenus le juge des morts.

En raison du manque absolu de preuves historiques et archéologiques pour étayer les récits bibliques de la naissance, de la vie et de la mort de Jésus, et afin que l'Église chrétienne puisse fixer une date de naissance quelconque, ils se sont tournés vers l'Égypte. Pratiquement toutes les églises ont choisi leurs dates à partir d'une liste égyptienne antique attribuée à Clément d'Alexandrie. La liste place plusieurs dates : 25 Pachon (20 mai), 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 avril). Clément indique cependant que l'Épiphanie (et avec elle, probablement la Nativité) était célébrée le 15 ou le 11 Tobi (10 ou 6 janvier). Le 6 janvier s'avère être la date adoptée pour son « anniversaire » dans les différentes églises du bassin méditerranéen. Le 25 décembre est arrivé plus tard. et était basé sur le calendrier julien, qui a 13 jours de retard sur le 6 janvier.

 

[Un extrait de L'Égypte ancienne : les racines du christianisme, 2e édition par Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancienne-egypte-les-racines-du-christianisme/

https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancienne-egypte-les-racines-du-christianisme/