La propagation de la religion égyptienne

 

Les neteru de l’Égypte ancienne ont été adoptés comme divinités dans tout le bassin méditerranéen et au-delà. Par exemple, les bas-reliefs, les pièces de monnaie et autres antiquités trouvés en Thessalie, en Épire, à Mégare, à Corinthe, à Argos, à Malte et dans de nombreux autres endroits représentent le neteru de l'Égypte ancienne. Hérodote, dans le Histoires, tome 2 [2-8], a écrit :

Les noms de presque tous les dieux sont venus d’Égypte en Grèce.

Cela a du sens une fois que nous reconnaissons que le remplacement des lettres (décalage du son) est un phénomène courant dans le monde entier. Dès les premiers jours de la philologie comparée, on a remarqué que les sons de langues apparentées correspondaient de manière apparemment systématique. À titre d'exemple du phénomène de décalage sonore, le nom d'une personne peut encore être reconnu par des sons très différents, tels que Santiago/San Diego/San Jacob et Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James sont un seul et même nom, qui illustre le phénomène de décalage sonore.

Il convient de noter que ce que nous considérons communément comme des noms de divinités sont en réalité les « attributs » (noms) de ces divinités. Les vrais noms des divinités (dieux, déesses) étaient gardés secrets. Le vrai nom était/est imprégné de pouvoirs et de propriétés magiques. Connaître et prononcer le vrai nom d’un neter/netert (dieu/déesse), c’est exercer un pouvoir sur lui. Pour protéger le pouvoir cosmique de la divinité, les anciens Égyptiens (et, plus tard, d’autres dans tout le bassin méditerranéen et au-delà) utilisaient souvent des « noms » à connotation religieuse. Baal signifie simplement Seigneur ou dirigeant ; et ainsi nous entendons parler du Baal ou de la Baalat (Dame) de telle ou telle ville. De même, une divinité sera appelée Melek, ce qui signifie Roi. De même, Adon, qui signifie Seigneur ou Maître. Melqart signifiait roi de la ville. D'autres « noms » signifiant « favorisé par les dieux » ou « accordé par les dieux » ont été traduits en latin par Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus, etc.

Pour confirmer les rapports d'Hérodote sur l'adoption par les Grecs de divinités égyptiennes, des preuves archéologiques du 4ème siècle avant notre ère montrent qu'Athènes était fondamentalement un centre de la religion égyptienne et que des sanctuaires à Isis, publics et privés, ont été érigés dans de nombreuses régions de Grèce au cours de cette période. cette période.

En Grande Grèce, les monuments retrouvés à Catane en Sicile montrent que cette ville était un centre de culte des divinités égyptiennes. L'Italie du Sud contenait de nombreux temples d'Isis, et les restes de statues, etc., trouvés à Reggio, Puteoli, Pompéi et Herculanum, prouvent que le culte des divinités égyptiennes devait être courant.

Les pratiques religieuses de l'Égypte ancienne se reflétaient en Grèce, par exemple, comme le confirme le père grec de l'histoire, Hérodote, dans le Histoires, tome 2, [107]:

Ce sont également les Égyptiens qui sont à l'origine et ont appris aux Grecs à utiliser les réunions cérémonielles, les processions et les offrandes processionnelles : un fait qui peut être déduit de l'ancienneté évidente de telles cérémonies en Égypte, par rapport à la Grèce, où elles n'ont été introduites que récemment. . Les Égyptiens ne se réunissent pas en assemblée solennelle seulement une fois par an, mais à plusieurs reprises.

Confirmant la déclaration d'Hérodote, Plutarque déclare dans Moralia, Isis et Osiris, [378-9, 69],

Chez les Grecs aussi, on fait beaucoup de choses semblables aux cérémonies égyptiennes dans les sanctuaires d'Isis, et ils les font à peu près en même temps.

À Rome, au 1er siècle avant notre ère, Isis était considérée comme la principale netert (déesse) de la ville. De grands édifices et temples furent érigés en son honneur, remplis d'objets égyptiens, obélisques, autels, statues, etc. qui furent apportés d'Egypte afin de faire ressembler les sanctuaires d'Auset (Isis) à ceux de son pays natal. Des prêtresses qui prétendaient bien connaître les « mystères » d'Auset habitaient dans ou à proximité de ces temples et aidaient à accomplir des services et des cérémonies auxquelles participaient de grandes congrégations. Depuis Rome, le respect pour Auset s'est naturellement répandu dans les provinces et au-delà.

Dans la cosmologie égyptienne antique, Isis représente la puissance responsable de la création de toutes les créatures vivantes. En conséquence, les anciens Égyptiens l'appelaient Isis avec les 10 000 noms/attributs. Plutarque en prit note et écrivit dans son Moralia Vol. V:

Isis est, en fait, le principe féminin de la Nature, et est réceptive à toutes les formes de génération, selon lesquelles Platon l'appelle la douce nourrice et la réceptive à tout, et par la plupart des gens elle a été appelée par d'innombrables noms, depuis, à cause de la force de la Raison. elle se tourne vers telle ou telle chose et est réceptive à toutes sortes de formes.

Les « nombreux noms » d’Isis ont été adoptés dans toute la Grèce, en Italie et au-delà. Ainsi, les Grecs et les Romains l'identifiaient fréquemment à Séléné, Déméter, Cérès, et à plusieurs déesses des récoltes et de la moisson en général. Elle était également considérée comme une déesse de la Terre ; et en tant que telle, elle était la mère de toute fertilité et abondance. Certains de ses attributs l'ont amenée à être identifiée comme Aphrodite, Junon, Nemesis, Fortuna et Panthea.

Les pratiques religieuses de l’Égypte ancienne associées à Isis et Osiris avaient fait de grands progrès en Italie. En Campanie, une inscription datée de 105 avant notre ère a été trouvée dans un temple de l'ancien Sarapis égyptien (Sar-Apis) à Puteoli, preuve que le temple existait avant cette date. Vers 80 avant notre ère (à l'époque de Sulla), un Collège des Serviteurs d'Isis (ou Pastophori) fut fondé à Rome et un temple fut construit dans la ville. En 44 avant notre ère, un temple fut construit à Rome pour honorer Isis et Osiris ; et quelques décennies plus tard, la fête de ces divinités égyptiennes fut reconnue dans le calendrier public.

La principale fête en Italie correspondait exactement à la fête égyptienne antique qui commémorait le meurtre d'Osiris et la découverte de son corps par Isis. Comme dans l'Égypte ancienne, il s'est ouvert en novembre avec des chants funèbres et des lamentations déchirantes sur la mort d'Osiris, qui étaient sans aucun doute basées sur les compositions chantées en Égypte à la même époque. Puis, le deuxième jour, des scènes se déroulèrent qui représentaient le chagrin et l'anxiété frénétiques de ceux qui partaient à la recherche du corps d'Osiris. Le troisième jour, Isis trouva le corps de son mari, et il y eut une grande joie dans le temple. Le chagrin a fait place à la joie et les larmes aux rires, des musiciens de toutes sortes se sont rassemblés et ont joué de leurs instruments, des hommes et des femmes ont dansé et tout le monde a célébré.

Les pratiques religieuses de l'Égypte ancienne, liées à l'histoire modèle d'Isis et d'Osiris, se sont répandues dans tout le sud de l'Europe et dans de nombreuses régions d'Afrique du Nord, et ont continué à constituer une puissance religieuse dans ces régions jusqu'à la fin du IVe siècle de notre ère. Ces idées et croyances de l'Égypte ancienne ont survécu dans le christianisme, dans lequel Marie la Vierge a assumé les attributs d'Isis, la Mère éternelle, et l'Enfant Jésus a assumé ceux d'Horus.

[Pour plus d'informations sur les racines égyptiennes antiques du christianisme, lisez le livre Racines égyptiennes antiques du christianisme par Moustafa Gadalla]

 

[Un extrait de Égyptien ancien : la culture révélée, deuxième édition par Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/la-culture-de-legypte-ancienne-revelee/

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