La Propagation De La Religion Égyptienne
Les neteru égyptiens antiques ont été adoptés comme des divinités dans tout le bassin méditerranéen et au-delà. Par exemple, les bas-reliefs, les pièces de monnaie et autres antiquités qui ont été trouvés en Thessalie, Épire, Megara, Corinthe, Argos, Malte, et de nombreux autres endroits représentent neteru égyptien antique. Herodotus, dans les histoires, livre 2 [2-8], a écrit:
Les noms de presque tous les dieux sont venus en Grèce d’Egypte.
Cela est logique une fois que nous reconnaissons que le remplacement des lettres (changement de son) est un phénomène commun dans le monde entier. Dès les premiers jours de la philologie comparée, on remarqua que les sons des langues apparentées correspondaient de façon apparemment systématique. Comme un exemple du phénomène de changement de son, le nom d’une personne peut encore être reconnu dans des sons très différents, tels que Santiago/San Diego/San Jacob et Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James sont un et le même nom, ce qui illustre le phénomène du changement de son.
Il convient de noter que ce que nous considérons communément les noms des divinités sont en fait les «attributs» (noms) de ces divinités. Les vrais noms des divinités (dieux, déesses) ont été gardés secrets. Le vrai nom était/est imprégné de pouvoirs magiques et de propriétés. Connaître et prononcer le vrai nom d’un Neter/netert (Dieu/déesse) est d’exercer le pouvoir sur elle. Pour protéger la puissance cosmique de la divinité, les anciens Égyptiens (et, plus tard, d’autres dans le bassin méditerranéen et au-delà) utilisaient souvent des «noms» avec des connotations religieuses. Baal signifie simplement Seigneur ou souverain; et ainsi nous entendons parler du Baal ou du Baalat (Dame) d’une telle ville. De même, une divinité sera appelée melek, signifiant roi. Donc, aussi, Adon, qui signifie Seigneur ou maître. Melqart signifiait roi de la ville. D’autres «noms» signifiant «favorisés par les dieux» ou «accordés par les dieux» ont été traduits en latin Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus, etc.
Pour affirmer les rapports Hérodote de l’adoption grecque des divinités égyptiennes, des preuves archéologiques au IVe siècle avant JC montre qu’Athènes était fondamentalement un centre de la religion égyptienne, et les sanctuaires à ISIS, à la fois public et privé, ont été érigés dans de nombreuses régions de la Grèce pendant cette période.
Dans Magna Graecia, les monuments trouvés à Catane en Sicile montrent que cette ville était un centre de culte des divinités égyptiennes. Le sud de l’Italie contenait de nombreux temples d’ISIS, et les restes de statues, etc., trouvés à Reggio, Puteoli, Pompéi et Herculanum prouvent que le culte des divinités égyptiennes doit avoir été commun.
Les pratiques religieuses égyptiennes antiques ont été reflétées en Grèce, par exemple, comme confirmé par le père grec de l’histoire, Herodotus, dans les histoires, livre 2, [107]:
Ce sont les Egyptiens aussi qui sont originaires, et ont enseigné aux Grecs d’utiliser des réunions cérémonielles, des processions et des offrandes processionnelles: un fait qui peut être déduit de l’antiquité évidente de ces cérémonies en Egypte, par rapport à la Grèce, où ils ont été seulement récemment introduites. Les Egyptiens se rencontrent dans l’assemblée solennelle pas une fois par an seulement, mais à plusieurs reprises.
Affirmant la déclaration d’Hérodote, les États Plutarch dans Moralia, ISIS et Osiris, [378-9, 69],
Parmi les Grecs aussi beaucoup de choses sont faites qui sont semblables aux cérémonies égyptiennes dans les sanctuaires d’ISIS, et ils les font à peu près au même moment.
A Rome, au Ier siècle av. j.-c., ISIS fut considérée comme la principale netert (déesse) de la ville. De grands édifices et temples ont été mis en place en son honneur, remplis d’objets égyptiens, d’obélisques, d’autels, de statues, etc. qui ont été amenés d’Egypte afin de faire ressembler les sanctuaires d’Auset (ISIS) à ceux de son pays natal. Les prêtresses qui professaient être bien familiarisés avec les «mystères» d’Auset vivaient dans ou près de ces temples, et assistaient à la prestation de services et de cérémonies dans lesquels de grandes congrégations participaient. De Rome, la révérence pour Auset s’étend naturellement aux provinces et au-delà.
Dans la cosmologie égyptienne ancienne, ISIS représente le pouvoir responsable de la création de toutes les créatures vivantes. En conséquence, les anciens Égyptiens appelaient son ISIS avec les 10 000 noms/attributs. Plutarch pris note de cela et a écrit, dans son Moralia vol. V:
ISIS est, en fait, le principe féminin de la nature, et est réceptif de toute forme de génération, en accord avec laquelle elle est appelée par Platon la douce infirmière et la toute-réceptive, et par la plupart des gens a été appelé par d’innombrables noms, car, à cause de la force de la raison. elle se tourne vers cette chose ou cela et est réceptive de toutes sortes de formes et de formes.
Les «nombreux noms» d’Isis ont été adoptés dans toute la Grèce et en Italie et au-delà. Ainsi, les Grecs et les Romains l’identifièrent fréquemment comme Selene, Demeter, CERES, et avec plusieurs déesses de récoltes et de la moisson en général. Elle était aussi considérée comme une déesse de la terre; et en tant que telle était la mère de toute la fertilité et l’abondance. Certains de ses attributs l’ont amené à être identifié comme Aphrodite, Juno, Nemesis, Fortuna et Panthea.
Les pratiques religieuses égyptiennes anciennes associées à ISIS et Osiris avaient fait des progrès majeurs en Italie. En Campanie, une inscription, datée à 105 BCE, a été trouvée dans un temple des Sarapis égyptiens antiques (SAR-APIs) à Puteoli, preuve que le temple existait avant cette date. Environ 80 BCE (à l’époque de sulla), un collège des serviteurs d’ISIS (ou Pastophori) a été fondée à Rome, et un temple a été construit dans la ville. En 44 BCE, un temple a été construit à Rome pour honorer ISIS et Osiris; et quelques décennies plus tard, le Festival de ces divinités égyptiennes a été reconnu dans le calendrier public.
Le Festival principal en Italie correspondait exactement à la fête égyptienne antique qui a commémoré le meurtre d’Osiris et la découverte de son corps par ISIS. Comme en Egypte ancienne, il a ouvert en novembre avec le chant des chants funèbres et des lamentations déchirantes pour la mort d’Osiris, qui étaient, sans doute, basées sur les compositions qui ont été chantées en Egypte à peu près à la même époque. Puis, le deuxième jour, des scènes ont été promulguées qui représentaient le chagrin frénétique et l’anxiété de ceux qui sont allés à la recherche du corps d’Osiris. Le troisième jour, ISIS trouva le corps de son mari, et il y eut une grande réjouissance dans le temple. Le chagrin a donné lieu à l’allégacité et aux larmes au rire, des musiciens de toutes sortes assemblés et ont joué leurs instruments, les hommes et les femmes dansaient, et tout le monde célébrait.
Les pratiques religieuses égyptiennes antiques en rapport avec l’histoire modèle d’ISIS et d’Osiris se propagent partout dans le sud de l’Europe et dans de nombreuses régions de l’Afrique du Nord, et ont continué d’être un pouvoir religieux dans ces régions jusqu’à la fin du IVe siècle CE. Ces idées et croyances égyptiennes antiques ont survécu dans le christianisme, où Marie la Vierge a assumé les attributs d’ISIS la mère éternelle et le bébé Jésus a assumé ceux d’Horus.
[Pour plus d’informations sur les racines égyptiennes antiques du christianisme, lire le livre Ancienne Égypte : les Racines du Christianisme de Moustafa Gadalla.]
[Un extrait de La culture de l'Egypte ancienne révélée, Seconde Édition par Moustafa Gadalla]
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Ancienne Égypte – Les Racines du Christianisme par Moustafa Gadalla
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