Les fêtes égyptiennes/chrétiennes antiques

1. La Cène

Plus tôt, lorsque nous avons présenté l'allégorie d'Isis et Osiris, nous avons évoqué la façon dont Osiris a été invité par Seth à un festin où Seth et ses complices ont trompé Osiris pour qu'il se couche dans un cercueil de fortune, ont fermé et scellé le coffre et l'ont jeté dans le Nil. . Seth est devenu le nouveau Pharaon alors que le cercueil contenant le corps sans vie d'Osiris se jetait dans la mer Méditerranée. La date d'un tel événement (symbolique) a été donnée par Plutarque, dans son Moralia, Vol. V (356),

… et ceux qui se trouvaient dans le complot coururent vers elle et claquèrent le couvercle, qu'ils fixèrent du dehors avec des clous.
… Ils disent aussi que la date à laquelle cet acte a été fait était la 17^ème jour d'Athor [27 novembre], quand le soleil traverse le Scorpion.

Les événements du 17 Hatoor/Athor (27 novembre), tel que rapporté par Plutarque, contient tous les éléments de la Cène biblique de Jésus, c'est-à-dire une conspiration, une fête, des amis et une trahison.

Le Perte de Osiris est désormais célébré dans le Abou Sefein (référence aux deux emblèmes d'Osiris : la houlette et le fléau) Festival en Egypte à la même date et avec les mêmes traditions, c'est-à-dire une grande fête suivie d'un cycle de 40 jours de mort figurative par le jeûne et d'autres moyens disciplinaires.

28 jours après la Cène, c'est la naissance/renaissance du roi renouvelé le 25 décembre.

40 jours après la Cène, c'est l'Épiphanie (6 janvier).

2. Avent et Noël

La vie d'Osiris, étant un symbole de la lune [voir chapitre 13], est associée à un cycle de 28 jours (4 semaines). Cela a été repris plus tard dans l'Avent chrétien, qui en latin signifie advenio, signification venir à. Le Encyclopédie catholique admet que : «L'Avent est une période couvrant 4 dimanches. Le premier dimanche peut avoir lieu dès le 27 novembre, puis l'Avent compte 28 jours.» Comme indiqué ci-dessus, le 27 novembre est la date de la cérémonie symbolique. Dernière Cène, La mort, et Perte d'Osiris.

Le cycle de 28 jours d'Osiris et sa relation avec le principe de régénération sont joliment représentés dans la célèbre scène de la résurrection du blé, qui représente Osiris avec 28 tiges de blé poussant hors de son cercueil.

L'année ecclésiastique commence avec l'Avent dans les églises occidentales. Selon le Encyclopédie catholique, « les fidèles sont avertis, pendant ce temps :

• Se préparer dignement à célébrer l'anniversaire de la venue du Seigneur dans le monde comme Dieu d'amour incarné,

• Faire ainsi de leurs âmes des demeures convenables pour le Rédempteur venant dans la Sainte Communion et par la grâce, et

• Se préparer ainsi à sa venue finale en tant que juge, à la mort et à la fin du monde.

Tous les éléments ci-dessus sont d’origine égyptienne antique. De telles traditions ont été observées pendant (et étaient en fait basées sur) le jubilé annuel du roi égyptien antique, connu sous le nom de Séd (ou Héb-Sed) Festival, qui avait toujours lieu chaque année pendant le mois de Kee-hek (Khoiakh, c'est-à-dire décembre). Cette fête date des temps immémoriaux et a continué à être célébrée tout au long de l’histoire de l’Égypte ancienne.

Le but de cet événement annuel était le renouvellement/rajeunissement des pouvoirs surnaturels du roi. Les rituels de renouveau visaient à apporter une nouvelle force de vie au Roi, c'est-à-dire une mort (figurative) et une renaissance (figurative) du Roi régnant. Dans les traditions égyptiennes antiques, ce concept de pouvoir perpétuel (entre l’ancien et le nouveau) est illustré et montré avec éloquence plus tôt dans ce livre dans la représentation d’Horus naissant d’Osiris, après la mort d’Osiris. Cela donne plus de sens à la phrase : Le roi est mort, longue vie au roi.

Dans les traditions égyptiennes antiques, le rajeunissement/anniversaire d’un roi nouveau/renouvelé survient symboliquement 28 jours après le 27 novembre – le jour symbolique Dernière Cène et le La mort de Osiris, c'est-à-dire le 25 décembre. Le calendrier chrétien célèbre le même jour que la naissance (la renaissance) du nouveau Roi, à savoir Jésus, qui est appelé Roi tout au long de la Bible. Le cycle de 28 jours signifie l'Avènement (à la fois dans les traditions égyptiennes antiques et chrétiennes) du Roi.

Tous les éléments mentionnés dans le Encyclopédie catholique à la page précédente concordent avec leur origine égyptienne, selon laquelle Osiris s'incarne en Horus, et qu'Osiris est le juge des morts.

En raison du manque absolu de preuves historiques et archéologiques pour étayer les récits bibliques de Jésus, les pères de l'Église se sont tournés vers l'Égypte pour choisir quelques dates dans une liste attribuée à Clément d'Alexandrie. La liste place plusieurs dates : le 25 Pachon (20 mai) et le 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 avril). Clément indique cependant que l'Épiphanie (et avec elle, probablement la Nativité) était célébrée le 15 ou le 11 Tobi (10 ou 6 janvier). Le 6 janvier s'avère être la date adoptée pour son « anniversaire » dans les différentes églises du bassin méditerranéen. Le 25 décembre est arrivé plus tard et était basé sur le calendrier julien, qui est en retard de 13 jours sur le 6 janvier. [Voir l'explication de la différence de 13 jours à l'annexe E du Mystiques égyptiens : chercheurs de la Voie, par Moustafa Gadalla.]

3. Le Nouvel An du Roi (1er janvier)

Comme indiqué précédemment, les fêtes égyptiennes typiques s'étendent sur une semaine d'octave. Ainsi, le jour du renouveau du roi égyptien, le 25 décembre (calendrier julien), atteint son apogée dans son octave (8 jours plus tard) le 1er janvier, jour du Nouvel An pour le roi rajeuni. Le 22^sd de Kee-hek/Khoiakh (1er janvier), lors des festivités jubilaires annuelles, une cérémonie spéciale a eu lieu, au cours de laquelle un voyage cérémonial a été conduit par l'effigie d'Osiris, accompagné de 34 images de divinités dans 34 petits bateaux illuminés par 365 bougies. (les bougies représentent le nombre de jours dans une année régulière).

Lorsque Jules César arriva en Égypte en 48 avant notre ère, il chargea l'astronome Sosigène (d'Alexandrie) d'introduire un calendrier dans l'Empire romain. Cela a abouti au calendrier julien de 365 jours par an et de 366 jours chaque année bissextile. Le calendrier romain (julien) a été littéralement adapté à un roi. Le premier jour de l'année était le jour du couronnement du roi égyptien à la fin du jubilé annuel du rajeunissement - le Héb-Sed Festivals.

4. Epiphanie (6 janvier)

Un cycle de 40 jours après la Cène égyptienne (27 novembre) et la mort d'Osiris était/est l'Épiphanie du 6 janvier, qui a ensuite été adoptée dans le calendrier chrétien des événements dans le même but.

Comme dans les traditions égyptiennes antiques, l’intention originelle de l’Épiphanie dans l’Église d’Orient est celle d’une personne sur le point d’être baptisée – le sacrement du baptême. Comme indiqué précédemment, le baptême représente la mort et la renaissance au sens figuré. Un cycle de nouvelle naissance dure généralement 40 jours (du 27 novembre au 6 janvier). A la fin du cycle, les gens se baignent dans le Nil (baptême) et le jeûne est rompu. Les jours heureux sont de retour.

Baladi Les Égyptiens (qui ont été forcés d'être musulmans) continuent de célébrer cette occasion car il s'agit d'une tradition égyptienne antique qui a ensuite été adoptée par les chrétiens.

5. Carême

Le Carême désigne le jeûne de 40 jours qui précède la Semaine Sainte de Pâques. Il faut mourir (au sens figuré) pour renaître (au sens figuré). Le Carême représente la mort figurative (jeûne, autodiscipline, etc.) avant la renaissance.

Le Carême et Pâques sont antérieurs au christianisme, comme expliqué ci-dessous. Le Carême était, à l'origine, le temps de la préparation finale des candidats au rite solennel du baptême à la Veillée pascale. Le rituel du baptême était pratiqué dans les lacs sacrés des temples égyptiens antiques et dans le Nil lui-même.

6. Pâques

Il est de notoriété publique que la Pâque chrétienne n’était pas un événement historique, mais qu’elle précédait le christianisme. Le dictionnaire Webster décrit Pâques comme «nom de la fête vernale païenne coïncidant presque avec la fête pascale de l'église». La dite "païen« La fête est la Pâques égyptienne. Dans le calendrier égyptien (et plus tard chrétien), Pâques est le centre de la plus grande partie de l'année ecclésiastique - de la Septuagésime au dernier dimanche après la Pentecôte, la fête de l'Ascension, la Pentecôte, la Fête-Dieu et toutes les autres fêtes mobiles - parce qu'ils sont liés à la date de Pâques.

La commémoration de Pâques est la pierre angulaire sur laquelle repose la foi chrétienne. Pourtant, les Pères Apostoliques n’en parlent pas parce qu’il s’agissait d’une continuation d’une fête juive existante – à savoir la Pâque – qui à son tour était/est une adoption d’une fête du Printemps égyptien antique.

Les archives égyptiennes antiques indiquent que la Fête du Printemps égyptien existait depuis plus de 5 000 ans. Le but de ce festival était/est le renouveau de la nature au printemps, lorsque la vie revient au monde.

Comme indiqué précédemment, Osiris représente la nature cyclique de l’univers, le principe qui fait que la vie part d’une mort apparente. Il était donc naturel qu'Osiris soit identifié au Printemps, au jour où l'on croyait qu'il était ressuscité d'entre les morts.

Il y a plus de 5 000 ans, les anciens Égyptiens ont adopté une fête nationale qui clôturait un festival de 8 jours. Selon l'allégorie égyptienne, Osiris est mort, a été enterré puis a disparu le cinquième jour, la veille du vendredi. Ils appelèrent ce jour-là le Perte d'Osiris. Osiris fut ressuscité trois jours plus tard, c'est-à-dire dimanche, en tant que juge (roi) des morts.

Comme c'est le cas de l'Osiris égyptien, la Pâque chrétienne reflète la conviction chrétienne que le Christ est mort, a été enterré, puis a disparu vendredi ; et est ressuscité le troisième jour après sa mort, un dimanche. C'est le jour le plus heureux du calendrier chrétien.

La célébration de Pâques, comme toutes les fêtes égyptiennes, dure une semaine d'octave (connue dans le calendrier chrétien sous le nom de Semaine Sainte, s'étendant du dimanche des Rameaux au dimanche de Pâques). La Semaine Sainte de l'Égypte ancienne est suivie du lundi de Pâques, connu en Égypte sous le nom de Sham et Neseem. Il s’agit de la seule fête nationale officielle qui subsiste sans interruption depuis l’époque de l’Égypte ancienne.

7. Jour de l'Ascension

Dans la tradition égyptienne antique, l’esprit du défunt met 40 jours pour quitter complètement le corps et monter au ciel. En conséquence, la période de momification (déshydratation corporelle) a duré 40 jours. De même, le calendrier chrétien commémore le jour de l'Ascension le 40^ème lendemain de Pâques, quand on célèbre «l'ascension corporelle de Jésus au Ciel, le 40^ème lendemain de la résurrection».

8. La Pentecôte égyptienne

Le Apôtres (prophètes) Le festival annuel en Égypte a lieu 50 jours après Pâques. De même, dans le calendrier chrétien, les fidèles célèbrent la Pentecôte, qui a lieu 50 jours après Pâques. La Pentecôte fête «la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres».

Cette fête est d'origine égyptienne antique. La Pentecôte signifie la période du Khamaseen (ce qui signifie Til cinquante) lorsque les tempêtes de sable et les vents chauds et rougeâtres du sud sont fréquents. Cet événement annuel commence le jour qui suit immédiatement le Vendredi Saint (samedi [lumière] de Pâques) et se termine le jour de la Pentecôte (ou dimanche blanc), soit un intervalle de 50 jours.

Cet événement pentecôtiste est lié à l’allégorie égyptienne antique d’Isis et Osiris. La période de 50 jours représente le règne oppressif de Seth, après le détrône d’Osiris. Seth représente la couleur rouge et le temps oppressant qui est sec, ardent et aride. Essentiellement, Seth représente le nuage de poussière rouge et chaud :Khamaseen.

L'allégorie continue que dès qu'Horus fut devenu adulte, il défia Seth pour le droit au trône. Après plusieurs batailles entre eux, ils se rendirent au conseil des 12 neteru (dieux, déesses) pour déterminer qui devait gouverner. Le conseil a décidé qu'Osiris/Horus devraient regagner le trône d'Égypte et que Seth devrait régner sur les déserts/terres désolées. Sur le plan météorologique, cette décision du conseil a mis fin aux 50 jours d'intempéries (le Khamaseen). La date du jugement par le conseil des neteru/apôtres/prophètes a été déclarée dimanche blanc (dimanche blanc), ce qui signifie que les 50 jours rougeâtres sont terminés ; tout est clair, maintenant.

9. Transfiguration d'Horus/Christ

Après qu'Osiris soit monté au ciel, Isis a commencé à pleurer. La veille du 11^ème du mois égyptien antique de Ba-oo-neh (18 juin) est appelé «Leylet en-Nouktah" (ou la La nuit de la larme), car il commémore la première goutte qui tombe dans le Nil, marquant le début de la saison annuelle des crues du Nil.

Cinquante jours après la première larme d'Isis (le 17 juin), le 6 août, les anciens Égyptiens célébraient la réapparition d'Osiris sous la forme d'Horus ressuscité. Cela a été confirmé par Plutarque dans son Moralia Vol. V (372,52B):

Dans les hymnes sacrés d'Osiris, ils invoquent celui qui est caché dans les bras du Soleil ; et sur le le trentième du mois d'Épiphi [6 août] ils célèbrent l'anniversaire du Les yeux d'Horus, au moment où la Lune et le Soleil sont en ligne parfaitement droite, puisqu'ils considèrent non seulement la Lune mais aussi le Soleil comme l'œil et la lumière d'Horus.

Ceci est identique à la revendication des chrétiens ultérieurs concernant la transfiguration de Jésus, célébrée par l'Église orthodoxe le 6 août. Cette fête commémore le «révélation de la divinité de Jésus à Pierre, Jacques et Jean».

Cette tradition égyptienne antique se poursuit, camouflée dans le Mouled d'El-Desouki, dans la ville de Desouk, sur la rive est du bras ouest du Nil. El-Desouki est affectueusement surnommé Abu-el-e-nane (des deux yeux), tout comme Horus l'Ancien aux Deux Yeux.

Cette fête égyptienne annuelle est reconnue par les meilleurs actes magiques (de divination) d'Egypte, ce qui correspond à la célébration chrétienne ultérieure dont le thème principal est la « révélation de la divinité (de Jésus) ».

10. Notre-Dame Meriam (Jour de l'Assomption de Notre-Dame)

Le 15 août est une fête nationale dans de nombreux pays, commémorant l'Ascension de la Vierge Marie au ciel après sa mort. Le même jour, le 15 août, les Égyptiens commémorent depuis l'Antiquité une fête très similaire liée à la mort (symbolique) de l'ancienne Vierge Mère égyptienne, appelée Mariée du Nil.

Dans le contexte de l'Égypte ancienne, le Mariée du Nil est Isis, la Vierge Mère, et le Nil est son âme sœur, Osiris. Le 15 août, la fête de l'Égypte ancienne commémore la fin de la période pluvieuse de 50 jours en Éthiopie, à l'origine de la crue annuelle du Nil.

Les Égyptiens associent le début de la saison annuelle des inondations à Isis, qui a commencé à pleurer après que son âme sœur, à savoir Osiris, soit montée au ciel 40 jours après sa mort. Les Égyptiens associaient la première larme d’Isis au début de la montée du Nil. Isis a continué à pleurer, souhaitant qu'Osiris sans vie ressuscite. Le Veuve qui pleure est devenu, pour les Egyptiens, le Dame du chagrin.

L’une des parties les plus fascinantes de ce conte populaire égyptien est la relation entre ces deux symboles et la saison des inondations en Égypte. La beauté ici est qu'Isis souhaite qu'Osiris (symbolisant l'eau) sorte de son coma, et que l'eau du Nil monte par conséquent à la suite de ses pleurs.

Isis recrée/régénère donc chaque année Osiris à partir de ses larmes. Ses larmes sont de couleur rouge sang, qui est la même couleur que les eaux de crue, puisque cette eau provient de la saison des pluies en Ethiopie qui érode le limon des hauts plateaux éthiopiens et l'entraîne vers l'Egypte le long du Nil Bleu et d'autres affluents. Ainsi, les larmes d'Isis représentent cette couleur rougeâtre de l'eau pendant la saison des crues. Essentiellement, Isis pleure une rivière – pour ainsi dire. Les fidèles chrétiens suivent les mêmes traditions égyptiennes antiques dans leurs présentations de la statue de Marie avec des larmes de sang sortant de ses yeux.

Dans cette allégorie égyptienne populaire, Isis a fini de pleurer sur son âme sœur, Osiris vers la mi-août, ce qui signifie qu'Isis a pleuré toutes les larmes qu'elle avait. C'est à cette époque que les Égyptiens (anciens et modernes) organisent une fête, signifiant la dernière larme d'Isis, qui provoquera le pic du niveau des inondations. C'est lors de cette célébration que les Égyptiens jettent une effigie d'Isis dans les eaux pour symboliser qu'Isis s'est noyée dans ses propres larmes, le Nil lui-même.

Outre les célébrations officielles du gouvernement, le Baladi Les Égyptiens organisent un festival annuel appelé Sitena Meriam (signification: Notre-Dame Mériam). Il ne s'agit pas d'une « fête chrétienne ». Le festival dure la semaine d'octave égyptienne typique (8 jours). Il commence le 15 août et se termine le 16 Mesoree (22 août).

11. Anniversaire d'Isis (Marie)

Les anciens Égyptiens suivaient l’année sothique, soit une période de 365,25636 jours. Outre les ajustements effectués pour les 0,00636 jours par an [voir détails en annexe E de notre livre, Mystiques égyptiens : chercheurs de la Voie], les anciens Égyptiens divisaient l'année en 12 mois égaux de 30 jours chacun et ajoutaient cinq jours supplémentaires (plus un tous les 4 ans). Ces jours supplémentaires commencent actuellement le 6 septembre. Dans la forme typique de l'histoire égyptienne, cinq neteru (dieux) sont nés chacun des cinq jours : Osiris, Isis, Seth, Horus Behdety (Apollon) et Hathor.

La Nativité de la Vierge Marie est célébrée dans l'église la veille du 8 septembre, qui est « l'anniversaire » d'Isis en tant que deuxième des 5 divinités nées au cours des 5 « jours supplémentaires ».

40 jours après l'anniversaire d'Isis (Marie) a lieu le festival annuel égyptien de la conception (plantation).

40 jours après avoir planté les graines, les Égyptiens ont célébré l'événement de la Dernière Cène et la perte d'Osiris.

Et l’observation ordonnée des cycles se poursuit, pour maintenir le synchronisme entre le bas (sur terre) et le haut (au ciel).

[Un extrait de Racines égyptiennes antiques du christianisme, 2e édition par Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancienne-egypte-les-racines-du-christianisme/

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