L'être humain : la réplique universelle [9 composants]
1. Celui qui est réuni
Si l’homme est l’univers en miniature, alors tous les facteurs présents chez l’homme se reproduisent à une plus grande échelle dans l’univers. Toutes les pulsions et toutes les forces qui sont puissantes chez l’homme le sont également dans l’univers dans son ensemble. Conformément à la conscience cosmique des Égyptiens, on pense que chaque action réalisée par l'homme est liée à un modèle plus vaste de l'univers, notamment les éternuements, les clignements des yeux, les crachats, les cris, les pleurs, la danse, les jeux, les repas, les boissons et les rapports sexuels.
Pour les Égyptiens de l’Antiquité, l’homme, en tant qu’univers miniature, représente l’image créée de toute la création. Puisque Re – l’impulsion créatrice cosmique – est appelé :
Celui qui est uni, qui est issu de ses propres membres,
ainsi l'être humain (l'image de la création) est également, Un un réuni. Le corps humain est une unité composée de différentes parties reliées entre elles. Dans le Litanies de Ré, les parties du corps de l'homme divin sont chacune identifiées à un neter (dieu) ou à un netert (déesse).
Pour les Égyptiens de l’Antiquité, l’homme était l’incarnation des lois de la création. En tant que tels, les fonctions et processus physiologiques des différentes parties du corps étaient considérés comme des manifestations des fonctions cosmiques. Les membres et les organes avaient une fonction métaphysique, en plus de leur finalité physique. Les parties du corps étaient consacrées à l'un des neteru (principes divins), qui figuraient dans les archives égyptiennes tout au long de son histoire retrouvée. En plus de Litanies de Ré, voici d'autres exemples :
- L'énoncé 215 § 148-149, provenant de la chambre du sarcophage du tombeau d'Ounas (pyramide de décombres) à Saqqarah, identifie les parties du corps (tête, nez, dents, bras, jambes, etc.), chacune avec le divin neteru (dieux , déesses):
Ta tête est celle d'Horus
. . .
ton nez est Anubis
tes dents sont Sopdu
tes bras sont Hapy et Dua-mutef,
. . .
tes jambes sont Imesty et Kebeh-senuf,
. . .
Tous tes membres sont les jumeaux d'Atam.
- Extrait du Papyrus d'Ani, [pl. 32, point 42] :
Mes cheveux sont nonne ; mon visage est Ré ; mes yeux sont Hathor ; mes oreilles pleurent ; mon nez est Celle qui préside à sa feuille de lotus ; mes lèvres sont Anubis ; mes molaires sont Selket ; mes incisives sont Isis ; mes bras sont le Bélier, le Seigneur de Mendès ; mon sein est Neith ; mon dos est Seth ; mon phallus est Osiris ; . . . mon ventre et ma colonne vertébrale sont Sekhmet ; mes fesses sont l'Œil d'Horus ; mes cuisses et mes mollets sont Nout ; mes pieds sont Ptah ; . . . il n'y a aucun de mes membres dépourvu d'un neter (dieu), et Thot est la protection de toute ma chair.
Le texte ci-dessus ne laisse aucun doute sur la divinité de chaque membre :
il n'y a aucun de mes membres dépourvu d'un neter (dieu),
2. Fonctions métaphysiques/physiques des parties du corps
C'est un instinct humain dans le monde entier d'utiliser un organe/une partie humaine pour décrire un aspect métaphysique. Les textes et symboles de l’Égypte ancienne sont imprégnés de cette compréhension complète selon laquelle l’homme (le tout et ses parties) est l’image de l’univers (en tout et en partie).
Voici quelques exemples dans l’Égypte ancienne des fonctions métaphysiques/physiques de certaines parties humaines :
- Le cœur
Le cœur était/est considéré comme un symbole de perceptions intellectuelles, de conscience et de courage moral. Le cœur est symbolisé par Horus.
- La langue
La langue est le muscle le plus fort du corps humain. Un homme de parole signifie que tout ce qu'il commande avec sa langue se manifestera. La langue est symbolisée par Thot.
- Le cœur et la langue se complètent, comme l'indique clairement la stèle Shabaka (716-701 avant notre ère), qui est une reproduction du 3rd Dynastie:
le Cœur pense tout ce qu'il veut, et la Langue
délivre tout ce qu'il souhaite.
[En savoir plus sur les rôles du cœur et de la langue tout au long du livre.]
- La colonne vertébrale et le ventre
Dans nos sociétés modernes, les tripes et la colonne vertébrale sont des symboles de courage physique. Ce concept a des racines égyptiennes antiques. Dans le Papyrus d'Ani [pl.32 point 42], lisons-nous,
mon ventre et ma colonne vertébrale sont Sekhmet
Sekhmet est une netert (déesse) à tête de lionne. La lionne est l'animal le plus intrépide.
[Les fonctions métaphysiques de certaines autres parties humaines sont décrites tout au long du livre.]
3. Les neuf composantes de l'homme
Nous existons à plusieurs niveaux différents à la fois, du plus physique au plus spirituel. En effet, dans un sens, il n’y a aucune différence entre le physique et le spirituel ; uniquement les gradations qui se situent entre les deux extrémités du spectre.
On croyait qu'à la naissance, un être humain possédait un corps physique (Khat) et un double immatériel (Ka), qui vivait à l'intérieur du corps et était étroitement associé au Ba, qui habitait dans le cœur et qui semble avoir été lié à l’ombre du corps physique. Quelque part dans le corps vivait le Khu ou Spiritsoul ; dont la nature était immuable, incorruptible et immortelle.
Tous ces éléments étaient cependant inséparablement liés, et le bien-être de chacun d’entre eux concernait le bien-être de tous ; et dès les textes d'Unas (communément appelés « Pyramide »), ils sont soudés ensemble. Chacun a sa propre distinction et ses propres pouvoirs ; mais il existe des relations bilatérales et trilatérales entre les composants individuels.
Dans la cosmologie égyptienne antique, l’homme tout entier se compose de neuf éléments comme suit :
1. une force vitale appelée Sekhem
2. un nom [secret] appelé Ren
3. une âme-Esprit appelée Khu
4. une ombre appelée Khaibet
5. un Cœur-âme [corps éthérique] – appelé Ba
6. un double/image—appelé Ka
7. un cœur [conscience]—appelé Ab
8. un corps spirituel appelé Sahu
9. un corps naturel appelé Khat
1.Sekhem
Sekhem représente la puissance vitale.
Re s'appelle le Grand Sekhem.
Sekhem est mentionné en conjonction avec Ba et khu.
Le Sekhem est lié au Khu.
2. Ren
Ren, car on croyait que le nom [secret] d'un homme existait au ciel, et dans les textes Unas (« Pyramide »), il nous est dit que :
son nom, vit avec son Ka.
3. L'Esprit-Âme (Khu)
Le khu est un élément spirituel supérieur. C'est un composant brillant et lumineux. Les Khu-s sont aussi des êtres célestes vivant avec les neteru (dieux, déesses). Chaque khu peut alors être équivalent à l'ange gardien.
Le Khu est mentionné en relation avec le Ba et le Khai-bit (âme et ombre), et avec le Ba et le Ka (âme et double), mais il est clair que c'est quelque chose de tout à fait distinct du Ka, Ba et Khaïbit ; bien qu'à certains égards, il doive posséder des caractéristiques similaires à ces entités immatérielles de l'homme.
4. Khai-bit
Khaibit est l'ombre ou l'ombre, celle qui intercepte la lumière. Cela semble avoir été une entité qui servait à concentrer ou à unir les Ka-s inférieurs avec tous leurs appétits et désirs charnels. Le khai-bit semble correspondre à notre notion du fantôme qui apparaît majoritairement dans les cimetières.
Les Égyptiens Baladi croient que chaque personne a une ombre – une entité distincte – qui le suit dans la vie, meurt et va avec lui dans la tombe.
Il est intéressant de noter que le mot égyptien « Khai » signifie compagnon/frère.
5. Ba – Le cœur-âme (corps éthérique)
Alors que le composant #3 ci-dessus est khu le âme spirituelle, le 5ème Le composant représente ici le coeur âme.
Plus tard, nous retrouverons coeur ab [Ba épelé à l'envers] comme le 7ème composant.
Il faut toujours se rappeler que le terme cœur ne signifie pas un organe humain physique, mais la conscience.
Par conséquent, Ba en tant que cœur-âme représente la totalité des forces vitales de l'homme qui incluent à la fois les capacités physiques et psychiques. En tant que tel, le Ba est représenté comme un oiseau à tête d’homme.
L'oiseau Benu représente la totalité du concept de Ba dans l'univers.
Dans le cycle de création qui reflète le rôle du double Ra et Osiris/Aus-Ra, l'oiseau Bennu est appelé à la fois Ba de Râ et Ba d'Osiris/Aus-Ra – le BA englobant tout.
En résumé, le Ba représente :
– Manifestation externe
– Incarnation du pouvoir/force vitale
La manifestation du pouvoir ou le pouvoir manifesté ne peut exister indépendamment (du corps) ; et donc le Ba humain doit maintenir le contact avec le corps.
6. Le Ka ou Double (Corps Astral)
Ka est le pouvoir qui fixe et rend individuel l'esprit animant qu'est BA.
Ka est le complexe de pouvoirs attractifs ou magnétiques dont le résultat est ce que nous appellerions aujourd'hui la personnalité : le sens omniprésent du « je » qui habite le corps mais qui n'est pas le corps. (« Je » peut être présent même lorsque la sensation du corps est entièrement perdue, comme dans le cas d'une paralysie totale ou de certains types d'anesthésie.)
Le Ka est complexe.
1. Il y a l'animal Ka concerné par les désirs du corps ;
2. le Ka divin qui répond à l'appel de l'esprit ; et
3. le Ka intermédiaire, qui donne l'impulsion à ceux qui sont sur le chemin pour prendre progressivement le contrôle du Ka animal et le mettre au service du Ka divin.
À la base du concept Ka se trouve la conviction que la vie consciente et active n’est pas la fonction du corps, mais découle plutôt d’une puissance supérieure qui active le corps et est donc le véritable véhicule de la vie. La puissance vitale est le Ka. Il n’y a pas de vie consciente sans cela. Il n'existe que par son effet.
Lorsque le corps est né, est née avec lui une individualité abstraite ou un être spirituel totalement indépendant et distinct du corps physique, mais sa demeure était le corps, dont il était censé diriger, guider et surveiller les actions. ; et il vivait dans le corps jusqu'à ce que le corps meure. Aucun enfant en bonne santé n'est jamais né sans cet être spirituel, et lorsque les Égyptiens le dessinaient, ils le faisaient toujours ressembler au corps auquel il appartenait. En d’autres termes, ils le considéraient comme son « DOUBLE ». Son nom en égyptien était Ka.
Ka, étant double, est le double/image de son Ba.
7. Le cœur (Ab)
L'Ab est le cœur, qui correspond à la conscience. (Reverse Ba = cœur-âme)
Horus est appelé « l’habitant des cœurs », le « seigneur des cœurs » et le « tueur des cœurs ».
8. Sahu
Sahu est défini comme un corps spirituel – le corps métaphysique [spirituel].
Les Égyptiens de l’Antiquité ne s’attendaient jamais à ce que le corps physique ressuscite – au contraire, les textes affirment clairement que «l'âme est au ciel, le corps sur terre« . Les Égyptiens croyaient qu’une sorte de corps ressuscitait des morts et poursuivait son existence dans l’Autre Monde.
Le corps spirituel a pu s'élever du corps physique grâce aux rites et aux cérémonies qui y étaient accomplis.
Le jour de l'enterrement, par des prières et des rituels appropriés, le corps physique a le pouvoir de se transformer en Sahu, un corps métaphysique (spirituel) ; éveillé.
Corps spirituel = durable et incorruptible
Les textes égyptiens anciens lisent :
Je m'épanouis/je germe comme les plantes
Ma chair s'épanouit
Le corps qui devient Sahu a le pouvoir de s'associer à l'âme et de converser avec elle. Il peut monter et demeurer avec les neteru (dieux, déesses) dans leur Sahus.
Sahu, représenté comme une momie allongée sur une bière, indique un corps spirituel durable et incorruptible.
Le mot « sahu » semble vouloir dire quelque chose comme « libre », « noble » ou « chef » ; et dans ce cas, il semble être utilisé comme nom pour un corps qui, au moyen des cérémonies religieuses qui ont été accomplies sur lui, a obtenu la liberté du corps matériel et du pouvoir par lequel il est devenu incorruptible et éternel.
D'où la grande importance des cérémonies funéraires et des offrandes, qui faisaient naître un corps spirituel du corps physique et le Ka continuait son existence après la mort du corps auquel il appartenait.
Grâce aux pouvoirs des prières et des rituels, le corps peut se transformer en Sahu, comme les Deux Sœurs [Isis et Nephthys] éveillant (Sahu) Osiris.
De même que le corps physique constituait la demeure du Ka et de l'âme, de même le corps spirituel était censé offrir une demeure à l'âme ; car il est dit distinctement que « les âmes entrent dans leur Sahu ». Et le corps spirituel avait le pouvoir de voyager partout dans le ciel et sur terre.
9. Khat
Le Khat est défini comme un corps physique/naturel – corruptible.
Khat – signifiant corruptible – est l'inverse d'Akh (lumineux, incorruptible).
Khat est sujet à la décomposition, mais pourrait aussi faire référence à un corps momifié.
Ce qui précède montre les neuf composants par ordre décroissant depuis leur origine divine. Depuis la Terre, et en montant à travers les niveaux, il y a un processus qui consiste à se débarrasser de ces différentes « gaines » et à traverser les différents royaumes jusqu'au point le plus élevé dont l'âme est capable avant de redescendre dans la renaissance.
[Un extrait de Cosmologie égyptienne : L'Univers animé, 3ème édition par Moustafa Gadalla]
