Un aperçu de la formation égyptienne des idéogrammes

Un aperçu de la formation égyptienne des idéogrammes

 

Les idéogrammes hiéroglyphiques égyptiens sont formés conformément aux lois naturelles. Le caractère du signe écrit égyptien hérite de cette capacité naturelle de recréer des processus.

Les idéogrammes peuvent être définis comme des images destinées à représenter soit des choses, soit des pensées. Il existe deux types d’idéogrammes:

1. images ou représentations réelles des objets.
Copier c’est simplement refléter quelque chose déjà là, inerte. Par l’imitation, nous élargissons la nature elle-même et devenons la nature; ou nous découvrons en nous-mêmes la partie active de la nature.

2. symboles picturaux, qui sont utilisés pour suggérer des idées abstraites.
L’imitation par l’imagination signifie la création d’objets d’art à mettre à côté des objets naturels du monde. La méthode de création artistique et la forme de l’objet créé sont spécifiquement des réalisations humaines des forces créatives universelles présentes dans la nature. C’est la force de l’imagination à travers laquelle nous pouvons nous sentir liés, avec bienveillance, à la plus grande force «latente» du cosmos. En créant de nouveaux objets à l’aide de l’imagination, le mystique ne déserte pas la réalité en construisant des choses exotiques et non naturelles. L’imagination ne trafique pas le monde, mais la déplace selon la nature.

-La richesse de la connaissance dans les formations picturales égyptiennes

Un symbole, par définition, n’est pas ce qu’il représente, mais ce qu’il signifie; ce qu’il suggère. Un symbole révèle à l’esprit une réalité autre que lui-même. Les mots véhiculent des informations; symboles évoquent la compréhension.

Un symbole choisi représente cette fonction ou ce principe à tous les niveaux simultanément, de la manifestation physique la plus simple et la plus évidente de cette fonction à la plus abstraite et métaphysique. Sans reconnaître le simple fait de l’intention du symbolisme, nous continuerons à ignorer la richesse de la connaissance et de la sagesse égyptiennes.

Ce langage symbolique représente une richesse de données physiques, physiologiques, psychologiques et spirituelles dans les symboles/signes.

-Représentation de l’homme signifie l’univers

De nombreuses phrases sont utilisées dans le monde entier qui affirment systématiquement que l’être humain est fait à l’image de Dieu, c’est-à-dire un univers miniature, et que pour comprendre l’univers, c’est se comprendre soi-même, et vice versa.

Pourtant, aucune culture n’a jamais pratiqué ces principes comme les égyptiens antiques. Au centre de leur compréhension complète de l’univers était la connaissance que l’homme a été fait à l’image de Dieu et, en tant que tel, l’homme représentait l’image de toute la création.

En accord avec une telle pensée, un être humain représenté représente à la fois l’univers comme un tout ainsi que l’être humain, sur terre. La différence entre les deux sera claire dans le contexte du texte.

-Symbolisme animal

L’observation attentive des Égyptiens et la connaissance profonde du monde naturel leur ont permis d’identifier certains animaux avec des qualités spécifiques qui pourraient symboliser certaines fonctions et principes divins d’une manière particulièrement pure et saisissante.

Quand on parle de loyauté, il n’y a pas de meilleure façon d’exprimer la loyauté que par un chien.

Lorsque nous parlons de l’aspect protecteur de la maternité, il n’y a pas de meilleure façon de l’exprimer qu’avec une lionne.

Cette expression symbolique de la compréhension spirituelle profonde a été présentée sous trois formes principales. La première et la deuxième sont des êtres humains dirigés par des animaux, ou une forme animale pure.

La troisième forme est le contraire de l’humain à tête d’animal. Dans ce cas, nous avons un oiseau à tête humaine, comme le BA, représentant l’âme du corps planant sur le corps. La représentation de la BA, alors, est l’aspect divin de la terre.

-Accessoires, emblèmes, couleur, etc.

Dans le symbolisme égyptien, le rôle précis du neteru (dieux/déesses) se révèle à bien des égards: par robe, coiffe, Couronne, plume, animal, plante, couleur, position, taille, geste, objet sacré (fléau, sceptre, personnel, Ankh), etc. Ce langage symbolique représente une richesse de données physiques, physiologiques, psychologiques et spirituelles dans les symboles présentés.

-Formulaires d’action

Pratiquement toutes les figures sur les murs des monuments égyptiens sont en forme de profil, indicatives d’action et d’interaction entre les différentes figures symboliques. Une grande variété d’actions dans les formulaires sont évidentes.

Il faut voir ces représentations dans la bonne perspective (comment cette série de représentations se rapportent-elles les unes aux autres?), mais d’abord, comment ces représentations s’inscrivent-elles dans l’image globale (dans le contexte du texte)?

-Orientations des personnages hiéroglyphiques

Les caractères hiéroglyphiques peuvent être écrits en colonnes ou en lignes horizontales, qui sont parfois lues de gauche à droite et parfois de droite à gauche. Il n’y avait pas de règle fixe sur la direction dans laquelle les caractères doivent être écrits, mais les têtes toujours tourné vers le début de la phrase.

L’orientation des caractères pourrait être affectée par une multitude de facteurs, tels que le type de matériel écrit sur, la position du texte par rapport à des figures ou d’autres textes, ou la nature de l’inscription. Dans certains cas, les textes ont été délibérément écrits en arrière. Il y a aussi des exemples d’inscriptions qui n’ont de sens que lorsqu’elles sont lues de bas en haut!

Les caractères hiéroglyphiques sont disposés dans un flux de texte hiéroglyphique dans:

a. Formes singulières
b. Un seul symbole en double ou triple forme pour refléter la dualité ou la pluralité.
c. Une combinaison de deux symboles sous une forme telle qu’une jambe avec un couteau pour indiquer une signification combinée de «pas d’intrusion».
d. Un cluster/groupe d’images 2-3 séparées montrant une connectivité lâche de la pensée/concept spécifique dans une structure double ou triple.

Dans les chapitres suivants, des informations plus détaillées seront fournies sur un grand échantillon de hiéroglyphes égyptiens, divisés en cinq groupes — chapitres 4 à 8:

4. images hiéroglyphiques animales
5. images hiéroglyphiques humaines et animales à tête humaine
6. parties du corps humain images hiéroglyphiques
7. nature et figures géométriques images hiéroglyphiques
8. images hiéroglyphiques d’objets Manmade

 

[Un extrait de Le Langage Métaphysique des Hiéroglyphes Égyptiens de Moustafa Gadalla]

Voir le contenu du livre à https://egypt-tehuti.org/product/08-le-langage-metaphysique-des-hieroglyphes-egyptiens/

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