{"id":135,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-physical-metaphysical-society\/"},"modified":"2023-01-03T00:59:21","modified_gmt":"2023-01-03T05:59:21","slug":"the-physical-metaphysical-society-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/la-societe-metaphysique-physique-2\/","title":{"rendered":"La soci\u00e9t\u00e9 physique\/m\u00e9taphysique"},"content":{"rendered":"

La soci\u00e9t\u00e9 physique\/m\u00e9taphysique<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. \u00c0 la recherche des sup\u00e9rieurs c\u00e9lestes<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les \u00c9gyptiens anciens et baladis ne faisaient aucune distinction entre un \u00e9tat d\u2019\u00eatre m\u00e9taphysique et un \u00e9tat d\u2019\u00eatre dot\u00e9 d\u2019un corps mat\u00e9riel. Une telle distinction est une illusion mentale, telle qu'elle est d\u00e9sormais accept\u00e9e dans les cercles scientifiques depuis la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 d'Einstein selon laquelle la mati\u00e8re est une forme d'\u00e9nergie<\/em>.<\/p>\n

Tout comme notre vie ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 la mort, notre corps n\u2019est pas limit\u00e9 par sa forme physique ext\u00e9rieure. Nous existons \u00e0 plusieurs niveaux diff\u00e9rents \u00e0 la fois, du plus physique au plus spirituel. En effet, dans un sens, il n\u2019y a aucune diff\u00e9rence entre le physique et le spirituel ; uniquement les gradations qui se situent entre les deux extr\u00e9mit\u00e9s du spectre.<\/p>\n

La matrice \u00e9nerg\u00e9tique universelle, selon les traditions \u00e9gyptiennes, consiste en l\u2019unit\u00e9 de neuf (7 cieux et 2 terres) royaumes interp\u00e9n\u00e9tr\u00e9s et interactifs. En tant que tels, les \u00c9gyptiens anciens et baladi maintenaient\/maintenaient les communications entre leur royaume terrestre et les esprits\/\u00e9nergies de \u00ab l\u2019autre monde \u00bb.<\/p>\n

Les \u00c9gyptiens faisaient deux grandes distinctions dans la structure m\u00e9taphysique hi\u00e9rarchique des sept cieux\u00a0:<\/p>\n

R. Au sommet de cet ordre c\u00e9leste, il existe trois niveaux dans une sorte de cour ou de conseil c\u00e9leste qui ne sont pas impliqu\u00e9s dans les activit\u00e9s humaines sur terre. De tels royaumes sont les \u00e9quivalents des Archanges et des Ordres des Anges que nous trouvons dans d\u2019autres syst\u00e8mes religieux.<\/p>\n

B. Les \u00c9gyptiens distinguaient quatre groupes inf\u00e9rieurs qui occupent des positions dans la hi\u00e9rarchie c\u00e9leste et qui sont constitu\u00e9s de ceux qui ont v\u00e9cu sur terre \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre et qui, apr\u00e8s leur d\u00e9part terrestre, continuent d'\u00eatre impliqu\u00e9s dans les activit\u00e9s humaines sur terre. De tels royaumes sont identiques \u00e0 ceux de certains syst\u00e8mes chr\u00e9tiens orientaux, des proph\u00e8tes, des ap\u00f4tres, des martyrs et de nombreux grands saints.<\/p>\n

\u00c0 toutes les p\u00e9riodes de l\u2019histoire \u00e9gyptienne, une classe d\u2019\u00eatres \u00e9tait connue ; dont certains sont des hommes et d'autres des femmes. Ceux-ci avaient de nombreuses formes et pouvaient appara\u00eetre sur terre sous la forme d'hommes, de femmes, d'animaux, d'oiseaux, de reptiles, d'arbres, de plantes, etc. Ils \u00e9taient plus forts et plus intelligents que les hommes, mais ils avaient des passions comme les hommes. On leur attribuait des pouvoirs ou des caract\u00e9ristiques divines, et pourtant ils pouvaient tomber malades et mourir.<\/p>\n

Les \u00c9gyptiens parlent de leurs d\u00e9funts comme \u00e9tant vivants, ce qui montre \u00e0 quel point il est certain que les \u00e2mes des d\u00e9funts retournent \u00e0 leurs tombeaux\/sanctuaires aux jours sp\u00e9cifi\u00e9s de leurs visites hebdomadaires et annuelles.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Les Aides C\u00e9lestes<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nous soulignerons ici les aides c\u00e9lestes les plus courantes, comme \u00e9tant :<\/p>\n

i \u2013 Famille et proches<\/h5>\n

Les communications les plus courantes \u00e9taient\/sont entre les \u00eatres terrestres et leurs esprits anc\u00eatres. Ces esprits r\u00e9pondent aux besoins de chaque membre de la famille.<\/p>\n

ii \u2013 M\u00e9c\u00e8nes communautaires\u2014[M\u00e9c\u00e8nes ancestraux locaux\/r\u00e9gionaux]<\/h5>\n

Le caract\u00e8re de ces \u00e2mes d\u00e9funtes en tant que patrons de la communaut\u00e9 [\u00ab\u00a0dieu local\u00a0\u00bb] couvre un large \u00e9ventail, r\u00e9pondant aux attentes de leurs descendants dans l\u2019ensemble de la communaut\u00e9. Ils se comportent comme des \u00eatres humains sup\u00e9rieurs avec les m\u00eames passions et les m\u00eames besoins ; mais aussi avec un pouvoir transcendantal. La ville est la \u00ab Maison \u00bb du \u00ab patron \u00bb. Ils poss\u00e8dent des sanctuaires, des objets sacr\u00e9s et des statues. Ils peuvent appara\u00eetre sous forme de pierres, d\u2019arbres, d\u2019animaux ou d\u2019\u00eatres humains.<\/p>\n

Il est concevable que le patron d'une ville particuli\u00e8rement grande et puissante soit cens\u00e9 exercer une sorte de patronage, politique ou agricole, sur une zone \u00e9tendue, et que le pouvoir qu'il a atteint a d\u00e9termin\u00e9 son influence croissante sur une zone plus vaste, ce qui a abouti \u00e0 ils deviennent un grand m\u00e9c\u00e8ne avec un vaste territoire.<\/p>\n

Certains sanctuaires les pr\u00e9sentent comme des m\u00e9c\u00e8nes purement locaux ; beaucoup \u00e9tant \u00e0 l'origine appel\u00e9s d'apr\u00e8s des villes telles que \u00ab lui d'Ombos \u00bb, \u00ab lui d'Edfou \u00bb, \u00ab elle de Bast \u00bb \u2013 ils ne sont en r\u00e9alit\u00e9 que les g\u00e9nies des villes. Beaucoup se montrent \u00e0 leurs disciples sous la forme d'un objet dans lequel ils habitaient. Les \u00c9gyptiens croyaient que chaque lieu \u00e9tait habit\u00e9 par un grand nombre d'esprits et que les plus petits \u00e9taient soumis \u00e0 l'esprit principal.<\/p>\n

Le patron local\/villageois est visit\u00e9 chaque semaine tous les jeudis ou vendredis. De plus, ils ont leurs festivals saisonniers et annuels.<\/p>\n

iii \u2013 Saints populaires<\/h5>\n

Les Walis (saints populaires) sont les personnes qui ont r\u00e9ussi \u00e0 parcourir le chemin spirituel et qui, par cons\u00e9quent, ont atteint l'union avec le Divin. Une telle unification leur permet d\u2019accomplir des actes surnaturels, d\u2019influencer et de pr\u00e9dire des \u00e9v\u00e9nements futurs, etc. En cons\u00e9quence, ils deviennent les interm\u00e9diaires entre les \u00eatres vivants terrestres et les royaumes surnaturels et c\u00e9lestes.<\/p>\n

Apr\u00e8s leur mort terrestre, on pense que leur force\/b\u00e9n\u00e9diction spirituelle augmente et r\u00e9side dans les personnes et en particulier dans les lieux qui leur sont associ\u00e9s et choisis par elles. Un saint populaire choisit et transmet les lieux de ses sanctuaires \u00e0 sa famille et \u00e0 ses amis au cours de ses r\u00eaves (et \u00e9ventuellement de sa conscience \u00e9veill\u00e9e \u00e9galement). En cons\u00e9quence, un sanctuaire (ou plus, g\u00e9n\u00e9ralement plus de deux) lui est r\u00e9serv\u00e9. Ces sanctuaires, dans la plupart des cas, ne sont pas leurs tombeaux. Ces sanctuaires pars\u00e8ment le paysage \u00e9gyptien depuis sa plus ancienne histoire connue.<\/p>\n

Les \u00c9gyptiens anciens et baladis sont rest\u00e9s\/restent en contact avec les Walis. Les gens visitent r\u00e9guli\u00e8rement les Walis dans leurs sanctuaires, provenant des communaut\u00e9s environnantes. C'est une obligation sociale de leur rendre visite ; notamment lors de son mouled (f\u00eate annuelle).<\/p>\n

En plus des visites, les gens peuvent \u00e9galement demander des faveurs personnelles \u00e0 ces Walis. Des individus font le v\u0153u que si le Wali r\u00e9sout un probl\u00e8me personnel, le vou\u00e9 fera don de certains objets \u00e0 une \u0153uvre caritative.<\/p>\n

Contrairement aux saints chr\u00e9tiens, les Walis sont choisis par les gens ordinaires en fonction de leurs performances. Une fois que les gens peuvent voir que cette personne a effectivement la capacit\u00e9 d\u2019influencer les forces surnaturelles afin d\u2019aider ceux qui sont sur terre et, par cons\u00e9quent, de r\u00e9aliser leurs souhaits ; il est alors reconnu comme Wali.<\/p>\n

Ces saints populaires sont appel\u00e9s \u00e0 tort \u00ab dieux mineurs \u00bb par les \u00e9crivains occidentaux.<\/p>\n

[Pour plus d'informations sur les saints populaires, les festivals, etc., lisez Mystiques \u00e9gyptiens : chercheurs de la Voie <\/em>par Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Lib\u00e9ration ordonn\u00e9e des corps m\u00e9taphysiques [Rites fun\u00e9raires]<\/strong><\/span><\/h3>\n

L'existence de rites fun\u00e9raires dans toute soci\u00e9t\u00e9 refl\u00e8te la croyance selon laquelle quelque chose d'essentiel survit \u00e0 la mort physique de l'homme et que le mode d'inhumation influence d'une mani\u00e8re ou d'une autre l'existence dans cette r\u00e9gion spirituelle.<\/p>\n

D'o\u00f9 la grande importance des c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires et des offrandes, qui faisaient na\u00eetre un corps spirituel du corps physique et le \u00ab Ka \u00bb continuait son existence apr\u00e8s la mort du corps auquel il appartenait.<\/p>\n

Des rituels corrects sont des conditions pr\u00e9alables au processus permettant de quitter ce royaume de mani\u00e8re ordonn\u00e9e pour aller dans un autre. Aussi, des rituels corrects assurent le retour du d\u00e9funt lors des f\u00eates, etc.<\/p>\n

Les \u00c9gyptiens croyaient \u00e0 une vie future. Il nous faut maintenant essayer de d\u00e9couvrir, \u00e0 partir de leur litt\u00e9rature religieuse,<\/p>\n

(1) quelle partie de l'entit\u00e9 d'un homme a v\u00e9cu apr\u00e8s la mort de son corps\u00a0;
\n(2) sous quelle forme il vivait\u00a0; et
\n(3) o\u00f9 il vivait<\/p>\n

Lorsque le corps mourait, on pouvait en ressusciter (au moyen de paroles saintes ou magiques et de c\u00e9r\u00e9monies accomplies par les pr\u00eatres) un corps spirituel appel\u00e9 Sahu (#8) qui entrait au ciel et vivait avec les bienheureux pour toute l'\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

Les Ka (#6), Ba (#5) et Shadow Khabet (#4) habitaient dans le tombeau avec le corps ou erraient \u00e0 l'ext\u00e9rieur et s'en \u00e9loignaient, lorsqu'ils le souhaitaient. Leur existence \u00e9tait limit\u00e9e et semble avoir pris fin chaque fois que des offrandes fun\u00e9raires ne leur \u00e9taient pas faites.<\/p>\n

Pour plus d'informations sur les r\u00f4les et les interactions entre ces composants m\u00e9taphysiques, reportez-vous aux neuf composants de l'homme au chapitre 15.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Les arbres m\u00e9diateurs \u2013 Bosquet sacr\u00e9<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les arbres, en tant que partie de l'univers anim\u00e9, agissent comme un interm\u00e9diaire pratique entre les \u00e2mes terrestres et les \u00e2mes des d\u00e9funts. Le terme \u00e9gyptien pour le bosquet sacr\u00e9 est Ginne-na\/Guin\u00e9e<\/em>, signification le lieu des esprits des anc\u00eatres<\/em>.<\/p>\n

Tout comme l'arbre de No\u00ebl est important dans les traditions de No\u00ebl, o\u00f9 il sert d'interm\u00e9diaire entre saint Nicolas et ses disciples, on le retrouve \u00e9galement dans les traditions \u00e9gyptiennes, o\u00f9 chaque sanctuaire folklorique (Wali) doit \u00eatre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'un arbre.<\/p>\n

Des offrandes de nourriture et de boissons sont d\u00e9pos\u00e9es sous l'arbre du saint.<\/p>\n

Les m\u00eames arbres sont des lieux de contemplation.<\/p>\n

Tous les types de rituels \u00e9taient men\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Arbre sacr\u00e9.<\/p>\n

L\u2019arbre assure la m\u00e9diation de la r\u00e9surrection, retournant \u00e0 la vie.<\/p>\n

Dans l\u2019all\u00e9gorie Isis\/Osiris, Osiris \u00e9tait ench\u00e2ss\u00e9 dans un arbre vivant.<\/p>\n

Si un arbre \u00e0 gin (anc\u00eatre) (un arbre dans lequel vit un esprit) se trouve \u00e0 proximit\u00e9, les gens \u00e9crivent souvent des notes et les attachent aux branches de l'arbre.<\/p>\n

Les hommes et les femmes sages consultent constamment les esprits des d\u00e9funts et passent p\u00e9riodiquement plusieurs jours avec eux dans le bosquet fougueux.<\/p>\n

[En savoir plus sur les arbres et l'architecture paysag\u00e8re dans notre livre, L'architecture m\u00e9taphysique \u00e9gyptienne antique, <\/em>par Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

 <\/p>\n

5. Le seuil du Mur Occidental<\/strong><\/span><\/h3>\n

Sur le c\u00f4t\u00e9 ouest de TOUS les temples et tombeaux \u00e9gyptiens, il y a toujours une fissure dans le mur, ou ce qui est commun\u00e9ment d\u00e9crit comme une fissure. fausse porte<\/em>. La porte \u00e9tait une \u00ab fausse \u00bb porte monolithique en pierre calcaire, avec une moulure en tore et une corniche en cavet.<\/p>\n

La fausse porte \u00e9tait \u00e0 l'usage des d\u00e9funts, et on croyait que le fant\u00f4me y entrait ou en sortait \u00e0 volont\u00e9. Il servait d\u2019interface entre les sph\u00e8res divine et humaine.<\/p>\n

Le terme \u00ab fausse porte \u00bb est lui-m\u00eame quelque peu inappropri\u00e9 car, du point de vue \u00e9gyptien, ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9taient des portails enti\u00e8rement fonctionnels par lesquels l'esprit du d\u00e9funt pouvait quitter ou entrer dans le tombeau int\u00e9rieur pour recevoir les offrandes qui lui \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019ouest est le point d\u2019entr\u00e9e de l\u2019esprit du d\u00e9funt. C'est le seuil entre le domaine physique terrestre et le domaine m\u00e9taphysique. En tant que tel, le mur occidental d\u00e9finit l\u2019interface entre le public et les d\u00e9funts. Le plus petit tombeau de l'Egypte actuelle aurait une fausse porte ou un trou\/fissure dans le mur occidental o\u00f9 les vivants parlent au d\u00e9funt.<\/p>\n

[Pour les d\u00e9tails de conception des sites de visites fun\u00e9raires et non fun\u00e9raires, lire L'architecture m\u00e9taphysique de l'\u00c9gypte ancienne <\/em>par Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

 <\/p>\n

6. Les sanctuaires cosmiques (temples)<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les temples \u00e9gyptiens n'ont pas \u00e9t\u00e9 construits pour le culte public, mais comme sanctuaires pour les neteru (dieux, d\u00e9esses) qui repr\u00e9sentent les diff\u00e9rents pouvoirs du Dieu Unique. Le temple \u00e9gyptien est le lien \u2013 la moyenne proportionnelle \u2013 entre le Macro-cosmos (le monde) et le Micro-cosmos (l'homme). C'\u00e9tait une sc\u00e8ne sur laquelle se d\u00e9roulaient les r\u00e9unions entre le neter\/netert (dieu\/d\u00e9esse) et le roi, en tant que repr\u00e9sentant du peuple.<\/p>\n

Le temple \u00e9gyptien \u00e9tait une machine permettant d\u2019entretenir et de d\u00e9velopper l\u2019\u00e9nergie divine. C'\u00e9tait le lieu dans lequel l'\u00e9nergie cosmique, neter\/etert (dieu\/d\u00e9esse), venait habiter et rayonner son \u00e9nergie vers la terre et les gens.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s que les neteru (dieux, d\u00e9esses) eurent examin\u00e9 le temple qui leur \u00e9tait destin\u00e9 qu\u2019ils vinrent s\u2019y installer, comme le dit clairement ce texte de l\u2019\u00c9gypte ancienne :<\/p>\n

\u00ab Lorsque le grand scarab\u00e9e ail\u00e9 s'\u00e9l\u00e8ve de l'oc\u00e9an primordial et navigue \u00e0 travers les cieux sous l'apparence d'Horus\u2026 il s'arr\u00eate dans le ciel devant ce temple et son c\u0153ur est rempli de joie lorsqu'il le regarde. Il ne fait alors plus qu'un avec son image, dans son lieu pr\u00e9f\u00e9r\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n

Les murs du temple \u00e9gyptien \u00e9taient recouverts d'images anim\u00e9es, notamment de hi\u00e9roglyphes, pour faciliter la communication entre le Haut et le Bas.<\/p>\n

Comprendre cette fonction nous aide \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019art \u00e9gyptien comme quelque chose de vital et de vivant. Par cons\u00e9quent, nous devons renoncer \u00e0 consid\u00e9rer le temple comme un jeu de formes face \u00e0 une vague pr\u00e9sentation historique et arch\u00e9ologique. Nous devons plut\u00f4t essayer de le voir comme la relation entre la forme et la fonction.<\/p>\n

La puissance harmonieuse des plans du temple, les images grav\u00e9es sur les murs et les formes de culte conduisaient tous au m\u00eame but ; un objectif \u00e0 la fois spirituel (car il s'agissait de mettre en mouvement des forces surhumaines) et pratique (dans la mesure o\u00f9 le r\u00e9sultat final attendu \u00e9tait le maintien de la prosp\u00e9rit\u00e9 du pays).<\/p>\n

Les rituels du temple \u00e9taient bas\u00e9s et coordonn\u00e9s avec les mouvements des cieux qui \u00e9taient, \u00e0 leur tour, des manifestations de la loi cosmique divine.<\/p>\n

Les rituels du temple comprenaient, entre autres, la pr\u00e9sentation d'offrandes mat\u00e9rielles : pain, bi\u00e8re, rouleaux de linge, viande, volaille et autres biens.<\/p>\n

La nature des objets mat\u00e9riels \u00e9tait transmu\u00e9e en entit\u00e9s spirituelles lorsqu'ils \u00e9taient d\u00e9pos\u00e9s sur des autels consacr\u00e9s. Le caract\u00e8re de l'offrande \u00e9gyptienne est montr\u00e9 par le mot commun pour offrande, hetep<\/em>, ce qui signifie un don de paix<\/em>, ou propitiation<\/em>. La tablette de pierre ou de bois sur laquelle les offrandes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9es est \u00e9galement appel\u00e9e hetep<\/em>. On croyait que l'autel poss\u00e9dait le pouvoir de transmuter les offrandes qui y \u00e9taient d\u00e9pos\u00e9es, les transformant en entit\u00e9s spirituelles d'une telle nature qu'elles devenaient une \u00ab nourriture \u00bb appropri\u00e9e pour les neteru\/esprits. En d\u2019autres termes, les neteru (dieux, d\u00e9esses) consomment uniquement les esprits (ou \u00ab doubles \u00bb) du pain, de la bi\u00e8re, des l\u00e9gumes, de la viande, de l\u2019huile, etc. [Plus d\u2019informations sur les offrandes plus loin dans ce chapitre.]<\/p>\n

[<\/strong>Plus d\u2019informations sur la conception et la construction des temples sont disponibles L'architecture m\u00e9taphysique de l'\u00c9gypte ancienne par Moustafa Gadalla<\/span>]<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

[Un extrait de <\/span>Cosmologie \u00e9gyptienne : l'univers anim\u00e9, troisi\u00e8me \u00e9dition par Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologie-egyptienne\/<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologie-egyptienne\/<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[<\/strong><\/span>L'architecture m\u00e9taphysique de l'\u00c9gypte ancienne par Moustafa Gadalla<\/strong>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/the-ancient-egyptian-metaphysical-architecture\/<\/span><\/a>
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https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/the-ancient-egyptian-metaphysical-architecture\/<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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