{"id":140,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-archetypal-synergies\/"},"modified":"2023-01-02T01:19:27","modified_gmt":"2023-01-02T06:19:27","slug":"the-archetypal-synergies-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/les-synergies-archetypales-2\/","title":{"rendered":"Les synergies arch\u00e9typales"},"content":{"rendered":"

Les synergies arch\u00e9typales<\/span><\/h2>\n

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1. Associations et manifestations<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les \u00e9nergies repr\u00e9sent\u00e9es par les diff\u00e9rents neteru (dieux\/d\u00e9esses) fonctionnent rarement individuellement, mais sont souvent alli\u00e9es ou fusionn\u00e9es avec d'autres neteru (dieux\/d\u00e9esses). L'union de certains couples d'\u00e9nergies\/attributs compl\u00e9mentaires (formes masculine et f\u00e9minine) aboutit \u00e0 une troisi\u00e8me \u00e9nergie\/attribut. Les trinit\u00e9s sont parfois repr\u00e9sent\u00e9es ensemble comme une seule entit\u00e9 composite\u00a0; parfois s\u00e9par\u00e9ment et parfois sous forme binaire.<\/p>\n

En termes humains, une famille se compose d\u2019un homme, d\u2019une femme et d\u2019un enfant. Les trois forment une seule unit\u00e9 : une famille. Il existe \u00e9galement des relations binaires telles que : mari-femme (mariage), p\u00e8re-enfant (paternit\u00e9) et m\u00e8re-enfant (maternit\u00e9).<\/p>\n

Les divinit\u00e9s \u00e9gyptiennes sont li\u00e9es dans un ensemble complexe et changeant de relations. Les connexions et interactions d'un neter avec d'autres divinit\u00e9s aident \u00e0 d\u00e9finir son caract\u00e8re. De telles relations constituaient le mat\u00e9riau de base \u00e0 partir duquel les all\u00e9gories \u00e9gyptiennes \u00e9taient form\u00e9es.<\/p>\n

Une distinction doit \u00eatre faite entre les associations de divinit\u00e9s et les manifestations d'un principe neter dans d'autres principes\/formes neteru. Par exemple, il est faux de supposer que Re-Sebek est une association de deux divinit\u00e9s. Lorsque nous r\u00e9alisons ce que Re REPR\u00c9SENTE, alors nous pouvons comprendre que Re-Sebek est la manifestation de la force de cr\u00e9ation [\u00e9tant Re] dans la forme\/aspect Sebek. Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, le Litanies de R\u00e9 <\/em>montre sa manifestation sous 75 formes\/aspects.<\/p>\n

Les combinaisons synergiques n\u2019\u00e9taient pas permanentes. Un neter\/netert impliqu\u00e9 dans une combinaison continuait \u00e0 appara\u00eetre s\u00e9par\u00e9ment et formait de nouvelles combinaisons avec d'autres divinit\u00e9s.<\/p>\n

Les synergies combin\u00e9es se retrouvent essentiellement dans des combinaisons dual, triple, octad et ennead, \u00e0 d\u00e9tailler comme suit :<\/p>\n

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2. Dualit\u00e9s<\/strong><\/span><\/h3>\n

La double nature universelle de la cr\u00e9ation se manifeste dans diverses applications, telles qu\u2019identifi\u00e9es dans l\u2019\u00c9gypte ancienne. Chaque aspect dualisant du processus de cr\u00e9ation est repr\u00e9sent\u00e9 par deux attributs divins : neteru. En fonction de chaque aspect sp\u00e9cifique, le neteru dualisant [mais toujours une combinaison solaire et lunaire] peut \u00eatre :<\/p>\n

\u2013 Une femelle et un m\u00e2le
\n\u2013 2 femelles
\n\u2013 2 m\u00e2les
\n\u2013 2 moiti\u00e9s unisexes<\/p>\n

Certaines dualit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es tout au long de ce livre. Pour des informations d\u00e9taill\u00e9es, lisez Cosmologie \u00e9gyptienne\u00a0: l'univers anim\u00e9 <\/em>[Troisi\u00e8me \u00e9dition] de Moustafa Gadalla, o\u00f9 vous trouverez une discussion d\u00e9taill\u00e9e de plusieurs dualit\u00e9s ; les trois domaines distinctifs \u00e9tant :<\/p>\n

A. Cr\u00e9ation \u2013 Aspects formatifs<\/strong>
\n\u2013 Dualit\u00e9s de genre jumelles pr\u00e9-cr\u00e9ation
\n\u2013 Shu et Tefnut \u2013 Les faiseurs de bulles
\n\u2013 Isis et Nephthys \u2013 s\u0153urs jumelles
\n-Maati
\n\u2013 R\u00e9 et Thot
\n\u2013 Isis et Osiris \u2013 Le Dual Dynamique
\n\u2013 Seth \u2013 y compris avec Maat avec Horus avec Osiris avec Ptah<\/p>\n

B. Aspects de l'unification<\/strong>
\n\u2013 Les \u00ab Deux Plantes \u00bb
\n\u2013 Horus et Thot
\n\u2013 Deux Hapis [Unisexe]
\n\u2013 Qareens des Deux Terres<\/p>\n

C. Aspects cycliques<\/strong>
\n\u2013 Osiris et Horus
\n\u2013 R\u00e9 et Osiris
\n\u2013 Aker \u2013 Lions jumeaux<\/p>\n

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3. Trinit\u00e9s<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les anciens \u00c9gyptiens reconnaissaient l\u2019importance de la trinit\u00e9 dans le processus de cr\u00e9ation. Ainsi, les textes \u00e9gyptiens anciens rendaient la trinit\u00e9 comme une unit\u00e9 exprim\u00e9e par le pronom singulier : ce sont les Trois qui sont Deux qui sont Un.<\/p>\n

Les principes de la cr\u00e9ation sont l'unit\u00e9, la dualit\u00e9 et la trinit\u00e9. Ceci est clairement indiqu\u00e9 dans le papyrus \u00e9gyptien antique connu sous le nom de Papyrus Bremner-Rhind<\/em>:<\/p>\n

“Apr\u00e8s \u00eatre devenu un neter <\/em><\/strong>(Dieu), il y avait [maintenant] trois neteru <\/em><\/strong>(dieux, d\u00e9esses) en moi \u2026"<\/em><\/strong>\u2014 faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la triade d'Atoum et au double Shu-et Tefnout.<\/p>\n

Les diff\u00e9rentes trinit\u00e9s sont li\u00e9es \u00e0 la nature diff\u00e9rente de la dualit\u00e9 au sein de chaque trinit\u00e9.<\/p>\n

Certaines trinit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es tout au long de ce livre. Pour des exemples plus d\u00e9taill\u00e9s, lisez Cosmologie \u00e9gyptienne\u00a0: l'univers anim\u00e9 <\/em>[Troisi\u00e8me \u00e9dition] de Moustafa Gadalla.<\/p>\n

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4. Ogdoades<\/strong><\/span><\/h3>\n

Au num\u00e9ro 8, nous trouvons l'\u00eatre humain cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l'image de Dieu, le Premier Principe. Notre existence terrestre au 8\u00e8me royaume est une r\u00e9plication et non une duplication \u2013 une octave. Une octave est l'\u00e9tat futur du pass\u00e9. La continuit\u00e9 de la cr\u00e9ation est une s\u00e9rie de r\u00e9plications \u2013 des octaves. Huit correspond donc au monde physique manifest\u00e9 tel que nous en faisons l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n

En Egypte, le texte bien connu Cercueil de Petamon <\/em>[Article n\u00b0 du Mus\u00e9e du Caire. 1160] d\u00e9clare :<\/p>\n

Je suis Un qui devient Deux,<\/em><\/strong>
\nqui devient Quatre,<\/em><\/strong>
\nqui devient Huit,<\/em><\/strong>
\net puis je suis \u00e0 nouveau Un.<\/em><\/strong><\/p>\n

Cette nouvelle unit\u00e9 (Un encore) n'est pas identique, mais analogue \u00e0 la premi\u00e8re unit\u00e9 (Je suis Un). L\u2019ancienne unit\u00e9 n\u2019existe plus, une nouvelle unit\u00e9 a pris sa place : Le Roi est Mort, Vive le Roi. C'est un renouveau ou une auto-r\u00e9plication. Et pour rendre compte du principe d\u2019auto-r\u00e9plication, 8 termes sont n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Huit est le nombre de Thot et de Khmunu (Hermopolis). Thot (alias Herm\u00e8s\/Mercure) est appel\u00e9 le Ma\u00eetre de la Cit\u00e9 des Huit<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Thot \u00e9tait le messager des neteru (dieux, d\u00e9esses) de l'\u00e9criture, du langage et de la connaissance. Thot a donn\u00e9 \u00e0 l'homme l'acc\u00e8s aux myst\u00e8res du monde manifest\u00e9, symbolis\u00e9s par le chiffre Huit.<\/p>\n

Strophe 80 de l'\u00c9gyptien ancien Papyrus de Leyde J350 <\/em>retrace la Cr\u00e9ation racont\u00e9e dans Khmunu (Hermopolis), qui traite de l'Ogdoade \u2013 le Huit Primordial qui constitua la premi\u00e8re m\u00e9tamorphose d'Amon-R\u00ea, le myst\u00e9rieux et cach\u00e9 qui est reconnu comme Ta-Tenen \u00e0 Men-Nefer (Memphis) ; puis Ka-Mut-f \u00e0 Ta-Apet (Th\u00e8bes) \u2013 tout en restant Un.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la manifestation de la cr\u00e9ation en 8 termes est pr\u00e9sente dans les quatre centres cosmologiques de l\u2019\u00c9gypte ancienne :<\/p>\n