{"id":142,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/numerology-of-the-creation-process\/"},"modified":"2023-01-02T01:21:50","modified_gmt":"2023-01-02T06:21:50","slug":"numerology-of-the-creation-process-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/numerologie-du-processus-de-creation-2\/","title":{"rendered":"Num\u00e9rologie du processus de cr\u00e9ation"},"content":{"rendered":"

Num\u00e9rologie du processus de cr\u00e9ation<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Tout est nombre \u2013 Mysticisme des nombres<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les \u00c9gyptiens de l\u2019Antiquit\u00e9 disposaient d\u2019un syst\u00e8me scientifique et organique d\u2019observation de la r\u00e9alit\u00e9. La science moderne est bas\u00e9e sur l\u2019observation de tout ce qui est mort (inanim\u00e9). Les formules physiques modernes de nos \u00e9tudes scientifiques excluent presque toujours les ph\u00e9nom\u00e8nes vitaux lors des analyses statistiques. Pour les \u00c9gyptiens anciens et baladis, l\u2019univers \u2013 en tout et en partie \u2013 est anim\u00e9.<\/p>\n

Dans le monde anim\u00e9 de l\u2019\u00c9gypte ancienne, les nombres ne d\u00e9signaient pas simplement des quantit\u00e9s ; mais ils \u00e9taient plut\u00f4t consid\u00e9r\u00e9s comme des d\u00e9finitions concr\u00e8tes des principes \u00e9nerg\u00e9tiques formateurs de la nature. Les \u00c9gyptiens appelaient ces principes \u00e9nerg\u00e9tiques neteru (dieux, d\u00e9esses).<\/p>\n

Pour les \u00c9gyptiens, les nombres n\u2019\u00e9taient pas seulement pairs et impairs : ils \u00e9taient des hommes et des femmes. Chaque partie de l'univers \u00e9tait\/est un m\u00e2le ou une femelle. Il n'y a pas neutre <\/em>(une chose). Contrairement \u00e0 l'anglais, o\u00f9 il y a toujours quelque chose il<\/em>, elle<\/em>, ou il<\/em>; en Egypte, il n'y avait que il <\/em>ou elle<\/em>.<\/p>\n

Les \u00c9gyptiens ont manifest\u00e9 leur connaissance du mysticisme des nombres dans tous les aspects de leur vie. La preuve que l\u2019\u00c9gypte poss\u00e9dait ce savoir est concr\u00e8te. Quelques exemples:<\/p>\n

1 \u2013 Le concept de nombres anim\u00e9s dans l\u2019\u00c9gypte ancienne a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 avec \u00e9loquence par Plutarque, dans Moralia Vol. V<\/em>, d\u00e9crivant le triangle 3:4:5\u00a0:<\/p>\n

Le droit peut donc \u00eatre compar\u00e9 au m\u00e2le, la base \u00e0 la femelle et l'hypot\u00e9nuse \u00e0 l'enfant des deux, et ainsi Osiris peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l'origine, Isis comme le destinataire et Horus comme le r\u00e9sultat parfait. Trois est le premier nombre impair parfait : quatre est un carr\u00e9 dont le c\u00f4t\u00e9 est le nombre pair deux ; mais cinq ressemble \u00e0 certains \u00e9gards \u00e0 son p\u00e8re, et \u00e0 certains \u00e9gards \u00e0 sa m\u00e8re, \u00e9tant compos\u00e9 de trois et deux. Et panta [tout] est un d\u00e9riv\u00e9 de pente [cinq], et ils parlent de compter comme de \u00ab compter par cinq \u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n

Cinq fait un carr\u00e9 \u00e0 lui tout seul.<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La vitalit\u00e9 et les interactions entre ces nombres montrent \u00e0 quel point ils sont masculins et f\u00e9minins, actifs et passifs, verticaux et horizontaux, etc.<\/p>\n

2 \u2013 Plutarque notait que Un, pour les \u00c9gyptiens, n\u2019\u00e9tait pas un nombre (impair) lorsqu\u2019il \u00e9crivait : trois est le premier nombre impair parfait<\/em><\/strong>. Pour les \u00c9gyptiens, un n\u2019\u00e9tait pas un nombre, mais l\u2019essence du principe sous-jacent du nombre ; tous les autres nombres en \u00e9tant constitu\u00e9s. L\u2019un repr\u00e9sente l\u2019Unit\u00e9 : l\u2019Absolu comme \u00e9nergie non polaris\u00e9e. L'un n'est ni impair ni pair, mais les deux ; car, ajout\u00e9 \u00e0 un nombre impair, cela le rend pair, et vice versa. Il combine donc les oppos\u00e9s du pair et de l\u2019impair, ainsi que tous les autres oppos\u00e9s de l\u2019univers. L'unit\u00e9 est une conscience parfaite, \u00e9ternelle et indiff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n

3 \u2013 L\u2019en-t\u00eate du papyrus \u00e9gyptien antique connu sous le nom de Rhin<\/em> (le soi-disant \u00ab\u00a0math\u00e9matique\u00a0\u00bb) Papyrus<\/em> (1848-1801 avant notre \u00e8re) dit :<\/p>\n

<\/b>Des r\u00e8gles pour d\u00e9couvrir la nature et conna\u00eetre tout ce qui existe, chaque myst\u00e8re, chaque secret.<\/b><\/em><\/p>\n

L\u2019intention est tr\u00e8s claire : les anciens \u00c9gyptiens croyaient aux nombres et \u00e0 leurs interactions (ce qu\u2019on appelle les math\u00e9matiques) et \u00e9tablissaient des r\u00e8gles pour les nombres et leurs interactions. \u00ab tout ce qui existe \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

4 \u2013 Le mode de calcul de l\u2019\u00c9gypte ancienne avait un rapport direct avec les processus naturels, ainsi qu\u2019avec les processus m\u00e9taphysiques. M\u00eame le langage employ\u00e9 dans les papyrus \u00e9gyptiens sert \u00e0 promouvoir ce sentiment de vitalit\u00e9 ; d'interactions vivantes. Nous voyons cette compr\u00e9hension comme exemple dans l'article n\u00b0 38 du papyrus \u00e9gyptien connu sous le nom de Rhin <\/em>(dite \u00ab\u00a0math\u00e9matique\u00a0\u00bb) Papyrus<\/em>, qui se lit comme suit\u00a0:<\/p>\n

Je vais trois fois dans le hekat <\/strong><\/em>(un boisseau, unit\u00e9 de volume), un septi\u00e8me de moi s'ajoute \u00e0 moi et j'en reviens pleinement satisfait.<\/strong><\/em><\/p>\n

5 \u2013 Le c\u00e9l\u00e8bre hymne \u00e9gyptien antique du Papyrus de Leyde J350 confirme que le symbolisme des nombres \u00e9tait pratiqu\u00e9 en \u00c9gypte au moins depuis l'Ancien Empire (2575-2150 avant notre \u00e8re). Le Papyrus de Leiden consiste en une composition \u00e9tendue d\u00e9crivant les principaux aspects des r\u00e9cits de la cr\u00e9ation antique. Le syst\u00e8me d'\u00e9num\u00e9ration, dans le Papyrus, identifie le principe\/aspect de la cr\u00e9ation et associe \u00e0 chacun son num\u00e9ro symbolique.<\/p>\n

Ce papyrus \u00e9gyptien se compose de 27 strophes num\u00e9rot\u00e9es de 1 \u00e0 9 ; puis de 10 \u00e0 90 par dizaines ; puis de 100 \u00e0 900 par centaines. Seuls 21 ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s. Le premier mot de chacun est une sorte de jeu de mots sur le num\u00e9ro concern\u00e9.<\/p>\n

Certaines parties du Papyrus de Leiden seront discut\u00e9es en conjonction avec la mystique\/\u00e9valuation des nombres dans les prochains chapitres. Cependant, une analyse compl\u00e8te se trouve dans Cycle des lettres alphab\u00e9tiques \u00e9gyptiennes de la cr\u00e9ation <\/em>de Moustafa Gadalla.<\/p>\n

6 \u2013 Le nom \u00e9gyptien antique du plus grand temple d\u2019\u00c9gypte, \u00e0 savoir le complexe du temple de Karnak, est Apet-sout<\/strong>, ce qui signifie Recenseur des lieux<\/strong>. Le nom du temple parle de lui-m\u00eame. Ce temple a commenc\u00e9 dans l'Empire du Milieu en Californie. 1971 avant notre \u00e8re, et a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 continuellement pendant les 1 500 ann\u00e9es suivantes. La conception et l'\u00e9num\u00e9ration, dans ce temple, sont coh\u00e9rentes avec les codes num\u00e9riques de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Le concept \u00e9gyptien du symbolisme des nombres a ensuite \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9 en Occident par et \u00e0 travers Pythagore, instruit en \u00c9gyptien (environ 580-500 avant notre \u00e8re). C\u2019est un fait connu que Pythagore a \u00e9tudi\u00e9 pendant environ 20 ans en \u00c9gypte.<\/p>\n

Pythagore et ses disciples imm\u00e9diats n\u2019ont rien laiss\u00e9 de leurs propres \u00e9crits. Pourtant, les universitaires occidentaux attribuaient \u00e0 Pythagore ce qu\u2019on appelle Pythagoriciens<\/em>, une liste ouverte de r\u00e9alisations majeures. Ils ont re\u00e7u un ch\u00e8que en blanc de la part des universit\u00e9s occidentales.<\/p>\n

On dit que Pythagore et ses disciples consid\u00e8rent les nombres comme des concepts divins \u2013 des id\u00e9es du Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 un univers d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 infinie et d\u2019un ordre satisfaisant, selon un mod\u00e8le num\u00e9rique.<\/p>\n

Les m\u00eames principes \u00e9taient \u00e9nonc\u00e9s plus de 13 si\u00e8cles avant la naissance de Pythagore dans le titre de l'ouvrage \u00e9gyptien. Papyrus arri\u00e8re<\/em>, qui promet :<\/p>\n

<\/b>Des r\u00e8gles pour d\u00e9couvrir la nature et conna\u00eetre tout ce qui existe, chaque myst\u00e8re, chaque secret.<\/b><\/em><\/p>\n

Certains chiffres et leur signification symbolique seront bri\u00e8vement d\u00e9crits dans les chapitres suivants.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Progression naturelle\u00a0: la s\u00e9quence ordonn\u00e9e du cycle de cr\u00e9ation<\/strong><\/span><\/h3>\n

La cr\u00e9ation est le tri (donner une d\u00e9finition\/mettre de l'ordre) \u00e0 tout le chaos (l'\u00e9nergie\/mati\u00e8re et la conscience indiff\u00e9renci\u00e9es) de l'\u00e9tat primitif. Tous les r\u00e9cits \u00e9gyptiens antiques de la cr\u00e9ation pr\u00e9sentaient cela avec des \u00e9tapes ordonn\u00e9es, bien d\u00e9finies et clairement d\u00e9limit\u00e9es. <\/strong>La premi\u00e8re \u00e9tape de la cr\u00e9ation \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par les \u00c9gyptiens par Atam\/Atum\/Atem, \u00e9mergeant de Nu\/Ny\/Nun \u2013 la soupe aux neutrons.<\/p>\n

Tout au long des textes de l\u2019\u00c9gypte ancienne, nous d\u00e9couvrons syst\u00e9matiquement comment un \u00e9tat d\u2019\u00eatre se d\u00e9veloppe (ou, mieux encore, \u00e9merge) vers l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00eatre suivant. Et nous constatons toujours que deux \u00e9tats cons\u00e9cutifs sont des images l\u2019un de l\u2019autre. Non seulement c\u2019est scientifiquement correct ; mais c'est ordonn\u00e9, naturel et po\u00e9tique. Les \u00c9gyptiens \u00e9taient c\u00e9l\u00e8bres pour \u00e9crire ces sujets scientifiques et philosophiques sous des formes po\u00e9tiques.<\/p>\n

Les nombres sont conformes \u00e0 l\u2019arrangement des choses naturelles ; car la plupart des choses naturelles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies par le Cr\u00e9ateur selon des ordres. <\/strong>Les nombres ne sont ni des abstractions ni des entit\u00e9s en eux-m\u00eames. Les nombres sont des noms appliqu\u00e9s aux fonctions et principes sur lesquels l'univers est cr\u00e9\u00e9 et maintenu.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Le num\u00e9ro deux universel : Isis, le principe f\u00e9minin<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nous avons vu comment une cr\u00e9ation ordonn\u00e9e sous la forme d'Atam, l'Un Complet, a \u00e9merg\u00e9 de l'\u00e9tat chaotique de la Nonne, le n\u00e9ant, avant la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Nous avons \u00e9galement vu comment un \u00e9tat d\u2019\u00eatre se d\u00e9veloppe ou \u00e9merge dans l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00eatre suivant, et comment deux \u00e9tapes cons\u00e9cutives sont des images l\u2019une de l\u2019autre. Nun et Atam sont des images l'une de l'autre, comme les nombres 0 et 1 : 0 n'est rien, rien, et 1 signifie le tout.<\/p>\n

La premi\u00e8re chose qui s'est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de la lumi\u00e8re de l'unit\u00e9 de l'Un Complet a \u00e9t\u00e9 la force de la Raison Active, car Il a fait na\u00eetre deux d'un, par r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n

Cette pens\u00e9e divine de la raison active est la premi\u00e8re \u00ab chose \u00bb dont l'existence peut proc\u00e9der en tant qu'acte, prog\u00e9niture et image de la premi\u00e8re \u2013 Atam. La capacit\u00e9 de concevoir \u2013 \u00e0 la fois mentalement et physiquement \u2013 \u00e9tait naturellement repr\u00e9sent\u00e9e par le principe f\u00e9minin Isis, \u00e9tant le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin de l'unit\u00e9 d'Atam. Cela a \u00e9t\u00e9 clairement confirm\u00e9 dans les \u00e9crits de Plutarque, o\u00f9 il \u00e9crit dans son Moralia Vol. V<\/em>:<\/p>\n

\u00ab . . ., puisque, \u00e0 cause de la force de la Raison. Isis se tourne vers telle ou telle chose et est r\u00e9ceptive \u00e0 toutes sortes de formes.<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019est Isis \u00e9tant cet Esprit Divin (ou Intellectuel Divin, ou Principe Divin-Intellectuel) qui commence l\u2019existence de la Pluralit\u00e9, de la Complexit\u00e9 ou de la Multiplicit\u00e9.<\/p>\n

La relation entre le ma\u00eetre de l\u2019univers \u2013 The Complete One \u2013 et la m\u00e8re de la cr\u00e9ation est mieux d\u00e9crite en termes musicaux. La relation entre Atam \u2013 l\u2019Un Complet \u2013 et son image f\u00e9minine (Isis) est comme la relation entre le son d\u2019une note et sa note d\u2019octave. Consid\u00e9rons une cha\u00eene d'une longueur donn\u00e9e comme unit\u00e9. Faites-le vibrer\u00a0; il produit un son. Arr\u00eatez la corde en son milieu et faites-la vibrer. La fr\u00e9quence des vibrations produites est le double de celle donn\u00e9e par la corde enti\u00e8re, et le ton est \u00e9lev\u00e9 d'une octave. La longueur de la cha\u00eene a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e par deux\u00a0; et le nombre de vibrations par seconde a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9 par deux : une moiti\u00e9 (1:2) comme cr\u00e9\u00e9 son miroir oppos\u00e9 (2:1), 2\/1. Cette relation harmonique est repr\u00e9sent\u00e9e par Atam et Isis.<\/p>\n

Le nombre d'Isis est deux, qui symbolise le pouvoir de la multiplicit\u00e9, le f\u00e9minin mutable, r\u00e9ceptacle, horizontal, repr\u00e9sentant la base de tout.<\/p>\n

Dans la pens\u00e9e de l\u2019\u00c9gypte ancienne, Isis, en tant que chiffre deux, est l\u2019image du premier principe : l\u2019intellect divin.<\/p>\n

La relation de l'intellect avec l'Un Complet, Atam, est comme la relation de la lumi\u00e8re du soleil qui s'\u00e9chappe du soleil. Les textes \u00e9gyptiens antiques d\u00e9crivent Isis comme \u00e9tant le soleil divin, car elle est appel\u00e9e :<\/p>\n

\u2013 La fille du Seigneur universel.<\/b><\/em>
\n\u2013 La femelle R\u00e9.<\/b><\/em>
\n\u2013 Le Donateur de Lumi\u00e8re au ciel avec Re.<\/b><\/em><\/p>\n

Isis est donc l\u2019\u00e9nergie \u00e9man\u00e9e du Complet. En tant que principe f\u00e9minin de l'univers, elle seule peut concevoir et r\u00e9aliser l'univers cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

En d\u2019autres termes, Isis est l\u2019image de l\u2019impulsion cr\u00e9atrice cosmique telle que reconnue par le terme R\u00e9. Ainsi, en parlant de R\u00ea, le texte \u00e9gyptien ancien dit :<\/p>\n

"Vous \u00eates les corps d'Isis."<\/strong><\/em><\/p>\n

Cela implique que Re, l'\u00e9nergie cr\u00e9atrice, appara\u00eet \u00e9galement dans les diff\u00e9rents aspects du principe f\u00e9minin cosmique Isis. A ce titre, Isis est reconnue comme :<\/p>\n

-La femelle R\u00e9.<\/strong><\/em>
\n-La Dame du d\u00e9but des temps.<\/strong><\/em>
\n-Le prototype de tous les \u00eatres.<\/strong><\/em>
\n-Le plus grand des Neteru\u2014<\/strong><\/em>[c'est-\u00e0-dire les forces divines].<\/strong><\/em>
\n-La Reine de tous les Neteru.<\/strong><\/em><\/p>\n

Isis est reconnue dans les textes \u00e9gyptiens anciens comme la Dieu-M\u00e8re.<\/p>\n

Comme Isis est aimante, notre Dieu-M\u00e8re. Elle \u2013 le principe f\u00e9minin \u2013 est la matrice de l'univers cr\u00e9\u00e9 \u2013 \u00ab matrice \u00bb \u00e9tant un terme maternel, mater-x.<\/p>\n

Sur le plan intellectuel, la premi\u00e8re pens\u00e9e est d\u2019\u00e9laborer un plan ordonn\u00e9. Les anciens \u00c9gyptiens mettaient l\u2019accent sur la nature ordonn\u00e9e et harmonieuse du processus de cr\u00e9ation, Maat repr\u00e9sentant l\u2019ordre et l\u2019harmonie divins. Maat est l'une des manifestations du principe f\u00e9minin Isis.<\/p>\n

Ainsi, le papyrus \u00e9gyptien antique, connu sous le nom de Bremner-<\/p>\n

Rhind Papyrus, nous explique quel est le plan :<\/p>\n

\u00abJ'ai con\u00e7u dans mon propre c\u0153ur; un grand nombre de formes d\u2019\u00eatres divins sont n\u00e9es, telles que les formes d\u2019enfants et les formes de leurs enfants.<\/strong><\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9tape pour commencer la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 de concevoir le concept du multiple (les \u00eatres divins) \u00e0 partir de l'Un. La M\u00e8re-Dieu Isis a con\u00e7u le plan \u2013 m\u00e9taphysiquement ou intellectuellement \u2013 dans son c\u0153ur aimant. C\u2019est \u00e0 la fois \u00e9loquent et po\u00e9tique, car le c\u0153ur \u00e9tait\/est consid\u00e9r\u00e9 comme un symbole de perceptions intellectuelles, de conscience et de courage moral. Isis, en tant que telle, est \u00e9galement reconnue comme la C\u0153ur puissant.<\/strong><\/p>\n

Comme il est \u00e9loquent que la Divine M\u00e8re Isis, \u00e9tant le sein de l\u2019univers, soit aussi celle qui a con\u00e7u le plan de cr\u00e9ation et en livre ensuite les parties ; \u00eatre ses enfants et leurs enfants.<\/em><\/p>\n

Les textes \u00e9gyptiens anciens mettent l'accent sur une s\u00e9quence ordonn\u00e9e de cr\u00e9ation qui est fondamentalement un syst\u00e8me d'\u00e9manation, de procession ou d'irradiation n\u00e9cessaire accompagn\u00e9 d'une aspiration ou d'un retour \u00e0 la source n\u00e9cessaire. Toutes les formes et phases de l'Existence d\u00e9coulent de la Divinit\u00e9, et toutes s'efforcent d'y retourner et d'y rester.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Le nombre universel trois : Osiris, le principe masculin<\/strong><\/span><\/h3>\n

Maintenant que le plan de cr\u00e9ation est con\u00e7u dans la Raison Divine, la prochaine \u00e9tape logique est de lui donner vie. Par cons\u00e9quent, Isis \u2013 la Pens\u00e9e Divine \u2013 engendre un pouvoir appropri\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de sa Pens\u00e9e. La r\u00e9alisation ou l'animation du plan de cr\u00e9ation est provoqu\u00e9e par l'\u00c2me de Tout, ou \u00c2me Universelle du Tout. L'\u00e2me universelle \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e dans l'Egypte ancienne par Osiris, le troisi\u00e8me dans la s\u00e9quence de la cr\u00e9ation, et le nombre 3 \u00e9tait communiqu\u00e9 \u00e0 travers lui. Osiris est l'\u00e9manation \u00e9ternelle et l'image de la Seconde Hypostase, le Principe Intellectuel.<\/p>\n

Chaque \u00e9tape de la cr\u00e9ation tend \u00e0 engendrer une image d'elle-m\u00eame. Il tend aussi \u00e0 rejoindre le imm\u00e9diatement sup\u00e9rieur, dont il est lui-m\u00eame une ombre ou une manifestation inf\u00e9rieure, car Isis est une image du premier principe, et son ombre est Osiris. Comme c\u2019est \u00e9clairant !<\/p>\n

Dans la s\u00e9quence ordonn\u00e9e de la cr\u00e9ation, c'est le principe f\u00e9minin Isis qui, apr\u00e8s avoir con\u00e7u le plan, lui a donn\u00e9 vie. A ce titre, Isis est appel\u00e9e :<\/p>\n

\u2013 Isis, la Donatrice de Vie.<\/strong><\/em>
\n\u2013 Isis, la Dame de la Vie.<\/strong><\/em>
\n\u2013 Isis, la Donatrice de Vie.<\/strong><\/em>
\n\u2013 Isis, l'habitante de Neteru.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

5. La Trinit\u00e9 et la Dualit\u00e9 universelles<\/strong><\/span><\/h3>\n

Comme nous l\u2019avons vu, il faut trois \u00e9l\u00e9ments pour cr\u00e9er et donner vie \u00e0 quelque chose. Ainsi, le prototype des g\u00e9n\u00e9rations englobe trois \u00e9l\u00e9ments de la Trinit\u00e9 Cr\u00e9atrice, qui sont repr\u00e9sent\u00e9s dans la description la plus br\u00e8ve.<\/p>\n

Le premier est Celui, ou Premier Existent, appel\u00e9 Atam par les \u00c9gyptiens ; Celui qui est complet, celui qui est le tout.<\/p>\n

Le second est le principe f\u00e9minin appel\u00e9 Isis qui contient l\u2019Esprit Divin, ou Premier Penseur et Pens\u00e9e \u2013 le lieu de la conception m\u00e9taphysique et physique \u2013 l\u2019ut\u00e9rus, la chambre, l\u2019univers entier.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me est le principe masculin, anim\u00e9, vif, dynamique et \u00e9nerg\u00e9tique appel\u00e9 Osiris, connu sous le nom d'\u00c2me Universelle.<\/p>\n

Les anciens \u00c9gyptiens reconnaissaient l\u2019importance de la trinit\u00e9 dans le processus de cr\u00e9ation. Ainsi, les textes \u00e9gyptiens anciens rendaient la trinit\u00e9 comme une unit\u00e9 exprim\u00e9e par le pronom singulier : ce sont les Trois qui sont Deux qui sont Un.<\/p>\n

La Triade est la Divinit\u00e9 et est Divine. C'est l'expression de l'\u00e9nergie sortante de la Divinit\u00e9. Cela est exprim\u00e9 avec \u00e9loquence dans le texte \u00e9gyptien antique, connu sous le nom de Papyrus Bremner-Rhind<\/em>:<\/p>\n

J'\u00e9tais ant\u00e9rieur aux Deux Ant\u00e9rieurs que j'ai faits,<\/strong><\/em>
\ncar j'avais la priorit\u00e9 sur les Deux Ant\u00e9rieurs que j'avais faits,<\/strong><\/em>
\ncar mon nom \u00e9tait ant\u00e9rieur au leur,<\/strong><\/em>
\ncar je les ai faits ant\u00e9rieurs aux Deux Ant\u00e9rieurs\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

Le texte \u00e9gyptien nous montre que l'Unit\u00e9, prenant conscience d'elle-m\u00eame, cr\u00e9e une \u00e9nergie polaris\u00e9e \u2013 deux \u00e9l\u00e9ments nouveaux, dont chacun partage la nature de l'Un et de l'Autre. Autrement dit, chacun des principes f\u00e9minin et masculin participe de l\u2019autre.<\/p>\n

Sur le plan intellectuel, le principe f\u00e9minin est \u00e0 la fois passif et actif, car Isis con\u00e7oit le projet sur un mode passif, puis donne vie au projet ; refl\u00e9tant ainsi son activit\u00e9 comme une extension de sa passivit\u00e9\u00a0; c'est-\u00e0-dire que l'intellect et l'\u00e2me du monde sont en relation avec l'intellect actif et passif.<\/p>\n

L'intellect est ce qu'il est : toujours le m\u00eame, reposant dans une activit\u00e9 statique. C'est un attribut f\u00e9minin. Le mouvement vers elle et autour d'elle est l'\u0153uvre de l'\u00c2me, proc\u00e9dant d'Intellect en \u00c2me et rendant l'\u00c2me intellectuelle ; ne pas faire une autre nature entre l'Intellect et l'Ame.<\/p>\n

Et au niveau de l\u2019\u00e2me, Isis est l\u2019\u00e2me passive et Osiris l\u2019\u00e2me active.<\/p>\n

\u00c0 maintes reprises, nous constatons que la s\u00e9quence de cr\u00e9ation est bas\u00e9e sur le fait qu\u2019une \u00e9tape est la progression naturelle ainsi que l\u2019image de l\u2019\u00e9tape suivante \u2013 et inversement. D\u2019actif-passif \u00e0 passif-actif est la r\u00e9action en cha\u00eene (pour ainsi dire) de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Le temps est pr\u00e9sent\u00e9 comme la \u00ab vie \u00bb de l'\u00e2me par opposition \u00e0 l'\u00e9ternit\u00e9, qui est le mode d'existence de l'intellect. Cependant, l\u2019\u00e2me est une entit\u00e9 qui s\u2019\u00e9tend sur diff\u00e9rents niveaux de r\u00e9alit\u00e9, et nous constatons que, parfois, l\u2019aspect le plus \u00e9lev\u00e9, au moins, de l\u2019\u00e2me est largement assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019intellect.<\/p>\n

La relation de l\u2019\u00e2me avec l\u2019intellect est comme la relation entre la lumi\u00e8re de la lune et la lumi\u00e8re du soleil. De m\u00eame que lorsque la lune se remplit de la lumi\u00e8re du soleil, sa lumi\u00e8re devient une imitation de la lumi\u00e8re du soleil, de m\u00eame lorsque l'\u00e2me re\u00e7oit l'\u00e9panchement de l'intellect, lorsque ses vertus deviennent parfaites et que ses actes imitent les actes. de l'intellect. Lorsque ses vertus deviennent parfaites, alors il conna\u00eet son essence ou soi et la r\u00e9alit\u00e9 de sa substance.<\/p>\n

Les forces combin\u00e9es de l\u2019esprit divin et de l\u2019\u00e2me divine rendent possible la cr\u00e9ation du monde naturel. Isis en tant que Principe Divin-Intellectuel a deux Actes : celui de la contemplation ascendante de l'Un et celui de la \u00ab g\u00e9n\u00e9ration \u00bb vers l'\u00c2me Tout inf\u00e9rieure. De m\u00eame, l'\u00c2me Toute a deux Actes\u00a0: elle contemple imm\u00e9diatement le Principe Intellectuel et \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e8re\u00a0\u00bb (dans la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de sa propre perfection) l'\u00c2me g\u00e9n\u00e9ratrice et ressemblant \u00e0 la Nature, dont l'op\u00e9ration consiste \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer ou \u00e0 fa\u00e7onner l'\u00e2me mat\u00e9rielle inf\u00e9rieure. Univers sur le mod\u00e8le des Pens\u00e9es Divines ; les \u00ab Id\u00e9es \u00bb d\u00e9pos\u00e9es dans l\u2019Esprit Divin. L'\u00c2me Toute est la cause mobile du mouvement ainsi que de la Forme (ou de l'Univers mat\u00e9riel ou saisi par les sens) qui est l'Acte et l'\u00e9manation, l'image et \u00ab l'ombre \u00bb de l'\u00c2me.<\/p>\n

Avec les forces combin\u00e9es des \u00e9nergies f\u00e9minines et masculines, le plan de cr\u00e9ation peut prendre vie.<\/p>\n

 <\/p>\n

6. Le nombre universel cinq : Horus, le ph\u00e9nom\u00e8ne<\/strong><\/span><\/h3>\n

Deux symbolise le pouvoir de la multiplicit\u00e9 \u2013 le r\u00e9ceptacle f\u00e9minin et mutable \u2013 tandis que Trois symbolise le m\u00e2le. C'\u00e9tait la musique des sph\u00e8res \u2013 les harmonies universelles jou\u00e9es entre ces deux symboles universels primaires, masculins et f\u00e9minins, d'Osiris et d'Isis, dont le mariage c\u00e9leste a produit l'enfant Horus (num\u00e9ro 5).<\/p>\n

Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes sans exception sont de nature polaire et triples en principe. Par cons\u00e9quent, cinq est la cl\u00e9 pour comprendre l\u2019univers manifest\u00e9 que Plutarque a expliqu\u00e9 dans le contexte \u00e9gyptien :<\/p>\n

\u2026Et panta (tout) est un d\u00e9riv\u00e9 de pente (cinq)\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

La signification et la fonction du chiffre cinq, dans l\u2019\u00c9gypte ancienne, sont indiqu\u00e9es par la mani\u00e8re dont il \u00e9tait \u00e9crit. Le chiffre cinq dans l'Egypte ancienne s'\u00e9crivait sous la forme deux ?? au dessus de trois ? ? ?, (ou, parfois, comme une \u00e9toile \u00e0 cinq branches). En d\u2019autres termes, le num\u00e9ro cinq (le fils \u2013 Horus) est le r\u00e9sultat de la relation entre le num\u00e9ro deux (la m\u00e8re \u2013 Isis) et le num\u00e9ro trois (le p\u00e8re \u2013 Osiris).<\/p>\n

 <\/p>\n

7. La s\u00e9quence num\u00e9rique de la cr\u00e9ation 2,3,5\u2026 La s\u00e9rie de sommations<\/strong><\/span><\/h3>\n

La s\u00e9quence de cr\u00e9ation num\u00e9rique d'Isis suivi d'Osiris suivi d'Horus est 2,3,5, etc.<\/p>\n

Il s'agit d'une s\u00e9rie progressive, dans laquelle vous commencez par les deux nombres primaires du syst\u00e8me \u00e9gyptien antique, c'est-\u00e0-dire 2 et 3. Ensuite, vous ajoutez leur total au nombre pr\u00e9c\u00e9dent, et ainsi de suite. Tout chiffre est la somme des deux pr\u00e9c\u00e9dents. La s\u00e9rie serait donc :<\/p>\n

2
\n3
\n5 (3+2)
\n8 (5+3)
\n13 (8+5)
\n21 (13+8)
\n34 (21+13)
\n55 (34+21)
\n89, 144, 233, 377, 610, . . .<\/p>\n

La s\u00e9rie Summation se refl\u00e8te dans toute la nature. Le nombre de graines d\u2019un tournesol, les p\u00e9tales de n\u2019importe quelle fleur, la disposition des pommes de pin, la croissance d\u2019une coquille de nautile \u2013 tout cela suit le m\u00eame sch\u00e9ma de ces s\u00e9ries.<\/p>\n

[Voir plus d'informations sur cette s\u00e9rie de sommations et son utilisation dans l'\u00c9gypte ancienne pendant au moins 4 500 ans dans L'architecture m\u00e9taphysique de l'\u00c9gypte ancienne par Moustafa Gadalla<\/strong><\/span>]<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un extrait de Cosmologie \u00e9gyptienne : l'univers anim\u00e9, troisi\u00e8me \u00e9dition par Moustafa Gadalla<\/span>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologie-egyptienne\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\n

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