{"id":212,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/horus\/"},"modified":"2023-01-02T11:54:25","modified_gmt":"2023-01-02T16:54:25","slug":"horus-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/horus-2\/","title":{"rendered":"Horus"},"content":{"rendered":"

Horus [H\u00e9ru]<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Heru signifie Celui qui est au-dessus<\/em>. En tant que tel, Horus (Heru) repr\u00e9sente le principe divin r\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n

Heru (Horus) r\u00e9sulte du mariage c\u00e9leste entre Isis et le saint-esprit d'Osiris.<\/p>\n

En tant que mod\u00e8le de l'existence terrestre, Horus est repr\u00e9sent\u00e9 sous plusieurs formes et aspects correspondant aux \u00e9tapes du processus de spiritualisation, et ne se limite pas \u00e0 \u00eatre une divinit\u00e9 \u00e0 t\u00eate de faucon.<\/p>\n

Nous couvrirons les r\u00f4les d'Horus dans les domaines suivants\u00a0:<\/p>\n

1. Horus dans la s\u00e9quence de cr\u00e9ation
\n2. Horus comme symbole du C\u0153ur
\n3. Horus comme la cinqui\u00e8me \u00e9toile
\n4. Horus et Osiris : tel p\u00e8re, tel fils
\n5. Horus et Isis \u2013 L'Enfant et la Madone
\n6. Disciples d'Horus (fils)
\n7. Horus et Seth : la lutte int\u00e9rieure
\n8. Horus \u2013 en tant que divinit\u00e9 initi\u00e9e \u2013 Les cinq phases d'Horus
\n9. Maison d'Horus \u2013 Het-Hor (en tant qu'ut\u00e9rus\/matrice et sanctuaire)<\/p>\n

1. Horus dans la s\u00e9quence de cr\u00e9ation<\/em><\/span><\/p>\n

La neuvi\u00e8me strophe de l'\u00c9gyptien ancien Papyrus de Leyde J350 <\/em>rappelle la Grande Enn\u00e9ade, les neuf premi\u00e8res entit\u00e9s issues de Noun.<\/p>\n

Le premier de la Grande Enn\u00e9ade fut Atam, n\u00e9 de Nun, l'oc\u00e9an cosmique. Atam a ensuite crach\u00e9 les jumeaux Shu et Tefnout, qui ont \u00e0 leur tour donn\u00e9 naissance \u00e0 Nut et Geb, dont l'union a donn\u00e9 naissance \u00e0 Osiris, Isis, Seth et Nephthys.<\/p>\n

Les neuf aspects de la Grande Enn\u00e9ade \u00e9manent et sont circonscrits autour de l'Absolu. Ils ne constituent pas une s\u00e9quence, mais une unit\u00e9 \u2013 interp\u00e9n\u00e9tr\u00e9e, interagissant et imbriqu\u00e9e.<\/p>\n

Ils sont le g\u00e9n\u00e9rateur de toute cr\u00e9ation, symbolis\u00e9 par Horus qui, selon le Papyrus de Leyde<\/em>, strophe n\u00b0 50, est :<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 la prog\u00e9niture de la neuf fois unit\u00e9 de Neteru\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain \u00e9tant une r\u00e9plique universelle, un enfant humain est normalement con\u00e7u, form\u00e9 et n\u00e9 en neuf mois. Le chiffre 9 marque la fin de la gestation et la fin de chaque s\u00e9rie de chiffres.<\/p>\n

Horus en tant que nombre 10 est le nombre le plus \u00e9lev\u00e9 de l'unit\u00e9 originelle. A dix ans, Horus est un nouveau. En tant que tel, il repr\u00e9sente le retour \u00e0 la Source et devient ainsi la divinit\u00e9 initi\u00e9e, comme nous le verrons plus loin dans ce document.<\/p>\n

2. Horus : le symbole du c\u0153ur<\/em><\/span><\/p>\n

Dans les traditions \u00e9gyptiennes antiques, les facult\u00e9s actives d\u2019Atam \u2013 et donc de la Grande Enn\u00e9ade \u2013 \u00e9taient l\u2019intelligence, identifi\u00e9e au c\u0153ur et repr\u00e9sent\u00e9e par Horus, un neter solaire (dieu) ; et l'action, qui \u00e9tait identifi\u00e9e \u00e0 la langue et repr\u00e9sent\u00e9e par Thot \u2013 un neter lunaire (dieu).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les neteru solaire et lunaire soulignent le caract\u00e8re universel. Dans le St\u00e8le Shabaka <\/em>(dat\u00e9 du 8\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re ; mais reproduction d'un texte de la 3\u00e8me dynastie), on lit :<\/p>\n

\u00ab L\u00e0 est n\u00e9 comme le c\u0153ur (Horus), et l\u00e0 est n\u00e9 comme la langue (Thoth), la forme d'Atam \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

On pense avec le c\u0153ur et on agit avec la langue, comme d\u00e9crit sur le St\u00e8le Shabaka<\/em>:<\/p>\n

\u00ab Le C\u0153ur pense tout ce qu'il veut et la Langue d\u00e9livre tout ce qu'elle veut \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

La signification du c\u0153ur et de la langue impr\u00e8gne les textes \u00e9gyptiens anciens et a ensuite \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e dans le \u00ab soufisme \u00bb.<\/p>\n

Horus repr\u00e9sente la conscience et la volont\u00e9 et s'identifie au c\u0153ur. Thot repr\u00e9sente la d\u00e9livrance et la manifestation et s'identifie \u00e0 la langue.<\/p>\n

L'action combin\u00e9e d'Horus et de Thot r\u00e9git les actions de tous les organismes vivants, grands et petits. Chaque action, volontaire ou involontaire, est le r\u00e9sultat d'une cause et d'un effet. En tant que tel, Horus repr\u00e9sente la cause et Thot repr\u00e9sente l'effet.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La r\u00e8gle universelle de cause \u00e0 effet, symbolis\u00e9e par les fonctions du c\u0153ur et de la langue, se retrouve sur l'\u00e9criture \u00e9gyptienne. St\u00e8le Shabaka <\/em>(716-701 avant notre \u00e8re), comme suit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab Le C\u0153ur et la Langue ont pouvoir sur tout. . . les neteru (dieux), tous les hommes, tout le b\u00e9tail, toutes les cr\u00e9atures rampantes et tout ce qui vit. Le C\u0153ur pense tout ce qu'il veut et la Langue d\u00e9livre tout ce qu'elle veut \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 La dualit\u00e9 la plus repr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019\u00c9gypte ancienne est celle d\u2019Horus et de Thot, divinit\u00e9s solaires et lunaires.
\n\u2013 Horus = c\u0153ur et Thot = langue<\/p>\n

\u2013 Horus = bourgeon ferm\u00e9\/conscience et Thot = fleur ouverte\/manifestation.<\/span><\/p>\n

3. Horus comme la cinqui\u00e8me \u00e9toile<\/em><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9gypte ancienne, le symbole d\u2019une \u00e9toile \u00e9tait dessin\u00e9 avec cinq pointes. L'\u00e9toile \u00e9tait le symbole \u00e9gyptien du destin et du chiffre cinq.<\/p>\n

Les \u00e9toiles \u00e0 cinq branches sont les demeures des \u00e2mes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es avec succ\u00e8s, comme indiqu\u00e9 dans le Textes fun\u00e9raires d'Unas <\/em>(connu comme Textes des Pyramides<\/em>), Ligne 904\u00a0:<\/p>\n

"Soyez une \u00e2me comme une \u00e9toile vivante"<\/em><\/strong><\/p>\n

Horus est la personnification du but de tous les enseignements initi\u00e9s et est donc associ\u00e9 au chiffre cinq ; car il est le cinqui\u00e8me, apr\u00e8s Isis, Osiris, Seth et Nephthys.<\/p>\n

Horus est aussi le chiffre 5 dans le triangle rectangle de 3:4:5, comme le confirme Plutarque. Chez Plutarque Moralia, Vol. V, <\/em>nous lisons:<\/p>\n

\u00ab Trois [Osiris] est le premier nombre impair parfait : quatre est un carr\u00e9 dont le c\u00f4t\u00e9 est le nombre pair deux [Isis] ; mais cinq [Horus] est \u00e0 certains \u00e9gards semblable \u00e0 son p\u00e8re, et \u00e0 certains \u00e9gards \u00e0 sa m\u00e8re, \u00e9tant compos\u00e9 de trois et deux. Et panta (tout) est un d\u00e9riv\u00e9 de pente (cinq), et ils parlent de compter comme de \u00ab compter par cinq \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

Cinq int\u00e8gre les principes de polarit\u00e9 (II) et de r\u00e9conciliation (III). Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, sans exception, sont de nature polaire, triples en principe. Par cons\u00e9quent, cinq est la cl\u00e9 pour comprendre l\u2019univers manifest\u00e9, selon Plutarque, dans la pens\u00e9e \u00e9gyptienne\u00a0:<\/p>\n

"Et panta (tout) est un d\u00e9riv\u00e9 de pente (cinq)."<\/em><\/strong><\/p>\n

La signification et la fonction du chiffre cinq dans l\u2019\u00c9gypte ancienne sont indiqu\u00e9es par la mani\u00e8re dont il \u00e9tait \u00e9crit. Le chiffre 5 dans l\u2019\u00c9gypte ancienne s\u2019\u00e9crivait sous la forme 2 (II) au-dessus de 3 (III), ou sous la forme d\u2019une \u00e9toile \u00e0 cinq branches. En d\u2019autres termes, le chiffre 5 est le r\u00e9sultat de la relation entre le chiffre 2 et le chiffre 3.<\/p>\n

Deux symbolise le pouvoir de la multiplicit\u00e9 \u2013 le r\u00e9ceptacle f\u00e9minin et mutable \u2013 tandis que Trois symbolise le m\u00e2le. C'\u00e9tait la \u00ab musique des sph\u00e8res \u00bb ; les harmonies universelles jou\u00e9es entre ces deux symboles universels primaires masculins et f\u00e9minins d'Osiris et d'Isis, dont le mariage c\u00e9leste a produit l'enfant Horus.<\/p>\n

Strophes 50 et 500 des anciens \u00c9gyptiens Papyrus de Leyde J350<\/em> (dont le premier mot dua <\/em><\/strong>signifie en m\u00eame temps cinq <\/em>et idol\u00e2trer<\/em>) est constitu\u00e9 d'hymnes d'adoration exaltant les merveilles de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

4. Horus et Osiris : tel p\u00e8re, tel fils<\/em><\/span><\/p>\n

Dans les enseignements bibliques, Christ est parfois appel\u00e9 le \u00ab Fils de Dieu \u00bb et d\u2019autres fois simplement comme Dieu. Dans l'\u00c9vangile de Jean, le Christ dit : \u00abMoi et le P\u00e8re sommes un<\/em><\/strong>.\u00bb<\/p>\n

L\u2019histoire des luttes politiques et doctrinales au sein de l\u2019\u00c9glise pendant et apr\u00e8s le IVe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 largement \u00e9crite en termes de conflits sur la nature de Dieu et du Christ et sur la relation entre eux.<\/p>\n

Toutes les th\u00e9ories \u00ab apparentes \u00bb contradictoires sur ces natures peuvent \u00eatre expliqu\u00e9es dans le contexte \u00e9gyptien antique de la relation entre Osiris \u2013 le P\u00e8re \u2013 et son Divin Fils, \u00e0 savoir Horus. D'une certaine mani\u00e8re, Osiris et Horus \u00e9taient compl\u00e9mentaires ; l'un de l'autre.<\/p>\n

La relation interchangeable entre le P\u00e8re et le Fils est illustr\u00e9e de mani\u00e8re \u00e9loquente ici, o\u00f9 Horus na\u00eet d'Osiris apr\u00e8s la mort d'Osiris, le disque solaire se levant avec le nouveau-n\u00e9. Ce concept se traduit par l\u2019expression courante : \u00abLe roi est mort. Longue vie au roi.<\/em><\/strong>" Comme pour dire : "Osiris est mort. Vive Horus.<\/em><\/strong>\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les \u00c9gyptiens croyaient en la divinit\u00e9 anthropomorphe, ou Horus, (Christ) id\u00e9al, dont la vie dans ce monde et dans l'au-del\u00e0 \u00e9tait typique de la vie id\u00e9ale de l'homme. Les principales incarnations de cette divinit\u00e9 \u00e9taient Osiris et son fils Horus (le Christ). Cependant, ni l\u2019un ni l\u2019autre n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme historiques.<\/p>\n

Osiris repr\u00e9sente l'homme mortel portant en lui la capacit\u00e9 et le pouvoir du salut spirituel. L'espoir de chaque \u00c9gyptien \u00e9tait\/est la r\u00e9surrection dans un corps transform\u00e9 et l'immortalit\u00e9 qui ne pouvaient \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es que par la mort et la r\u00e9surrection d'Osiris en chaque personne. Osiris symbolise le subconscient \u2013 la capacit\u00e9 d'agir, de faire ; tandis qu'Horus symbolise la conscience : la volont\u00e9 et le potentiel d'agir ; faire.<\/p>\n

5. Horus et Isis \u2013 L'Enfant et la Madone<\/em><\/span><\/p>\n

Maintenant que nous avons parl\u00e9 de la relation p\u00e8re-fils, nous poursuivons en parlant de la relation entre le fils et sa Vierge M\u00e8re Isis.<\/p>\n

Le r\u00f4le d'Isis dans l'histoire mod\u00e8le \u00e9gyptienne et l'histoire de la Vierge Marie sont \u00e9tonnamment similaires\u00a0; car tous deux \u00e9taient capables de concevoir sans impr\u00e9gnation masculine. Horus a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et n\u00e9 apr\u00e8s la mort du mari d'Isis et, en tant que telle, elle \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme la Vierge M\u00e8re.<\/p>\n

De plus amples informations se trouvent sous Isis dans le prochain chapitre de ce livre et dans le livre Racines \u00e9gyptiennes antiques du christianisme <\/em>de Moustafa Gadalla.<\/p>\n

6. Disciples d'Horus (fils)<\/em><\/span><\/p>\n

Comme le J\u00e9sus biblique, Horus \u00e9tait toujours suivi ou accompagn\u00e9 de disciples.<\/p>\n

Les quatre disciples (traduits commun\u00e9ment et \u00e0 tort par \u00ab fils \u00bb) de Heru (Horus) sont :<\/p>\n

Duamutef (Tuamutef) \u2014 chacal\/\u00e0 t\u00eate de chien.
\nAmset (Imset, Imsety) \u2014 \u00e0 t\u00eate humaine.
\nHapi : \u00e0 t\u00eate de babouin.
\nKebsennuf (Qebsennuf) : \u00e0 t\u00eate de faucon.<\/p>\n

Parfois, ils sont repr\u00e9sent\u00e9s sous toute forme humaine, suivant Horus derri\u00e8re l'oiseau d'origine, Bennu.<\/p>\n

Dans les sc\u00e8nes fun\u00e9raires, les quatre disciples (fils) sont repr\u00e9sent\u00e9s comme de petites figures momiformes debout sur un lotus ouvert.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les quatre disciples (fils) d'Horus sont charg\u00e9s de la protection et de l'avancement des visc\u00e8res contenus dans les jarres canopes du d\u00e9funt. Chaque disciple \u00e9tait lui-m\u00eame sous la protection d'une netert (d\u00e9esse), et chacun \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 l'un des points cardinaux, comme suit :<\/p>\n

T\u00eate\u2014 Forme\u2014 Netert\u2014du Pot de T\u00eate\u2014Direction<\/strong>
\nDuamutef\u2014 chacal\/chien\u2014Neith\u2014 estomac\u2014 nord
\nKebsennuf\u2014faucon\u2014 Selkis\u2014 intestins\u2014 sud
\nHapi\u2014 babouin\u2014 Nephthys\u2014 poumons\u2014 est
\nAmset\u2014 homme\u2014 Isis\u2014 foie\u2014 ouest<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Vous trouverez davantage d'informations sur la signification m\u00e9taphysique des parties du corps contenues dans les bocaux dans le chapitre suivant de ce livre, sous les netert (d\u00e9esses) r\u00e9pertori\u00e9es.<\/p>\n

7. Horus et Seth : la lutte int\u00e9rieure<\/em><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019histoire mod\u00e8le all\u00e9gorique \u00e9gyptienne, il y a une s\u00e9rie de batailles entre Horus et Seth. Cela illustre \u00e0 quel point la vie est une qu\u00eate continue du divin en nous, symbolis\u00e9e par Horus et Seth.<\/p>\n

La lutte int\u00e9rieure arch\u00e9typale du mod\u00e8le \u00e9gyptien est symbolis\u00e9e dans la lutte entre Horus et Seth. C\u2019est la lutte arch\u00e9typale entre des forces oppos\u00e9es. Horus, dans ce contexte, est l'homme divin, n\u00e9 de la nature, qui doit combattre Seth, son propre parent, repr\u00e9sentant la puissance de l'opposition et non du mal au sens \u00e9troit du terme.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Seth repr\u00e9sente le concept d'opposition dans tous les aspects de la vie (physiquement et m\u00e9taphysiquement).<\/p>\n

Nous devons continuellement apprendre et \u00e9voluer, comme Heru (Horus), dont le nom signifie Celui qui est au-dessus<\/em><\/strong>. En d\u2019autres termes, nous devons nous efforcer d\u2019aller toujours plus haut.<\/p>\n

Nous apprenons et agissons en affirmant l'Horus en chacun de nous et en niant le Seth en nous. Les obstacles en chacun de nous, repr\u00e9sent\u00e9s par Seth, doivent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s et\/ou surmont\u00e9s. De tels obstacles sont l\u2019ego, la paresse, l\u2019exc\u00e8s de confiance, l\u2019arrogance, l\u2019\u00e9vasion, l\u2019indiff\u00e9rence, etc.<\/p>\n

Dans le mod\u00e8le \u00e9gyptien, Seth repr\u00e9sente le d\u00e9sert et les aspects \u00e9trangers en chacun de nous. C\u2019est ainsi que dans les temples, les tombeaux et les textes de l\u2019\u00c9gypte ancienne, les vices humains sont d\u00e9peints comme \u00e9trangers (le corps malade est malade parce qu\u2019il est\/a \u00e9t\u00e9 envahi par des germes \u00e9trangers). Les \u00e9trangers sont repr\u00e9sent\u00e9s comme soumis \u2013 les bras serr\u00e9s\/attach\u00e9s derri\u00e8re le dos \u2013 pour repr\u00e9senter la ma\u00eetrise de soi int\u00e9rieure.<\/p>\n

L\u2019exemple le plus frappant de ma\u00eetrise de soi est la repr\u00e9sentation courante du Pharaon (l\u2019homme parfait) sur les murs ext\u00e9rieurs des temples de l\u2019\u00c9gypte ancienne, soumettant\/contr\u00f4lent les ennemis \u00e9trangers \u2013 les ennemis (les impuret\u00e9s) int\u00e9rieurs.<\/p>\n

Horus est victorieux.<\/p>\n

8. Horus \u2013 en tant que divinit\u00e9 initi\u00e9e<\/em><\/span><\/p>\n

Heru (Horus), dans la langue \u00e9gyptienne ancienne, signifie Celui qui est au-dessus<\/em><\/strong>. En tant que tel, Heru (Horus) repr\u00e9sente le principe divin r\u00e9alis\u00e9. Heru (Horus) est la personnification du but de tous les enseignements initi\u00e9s et est toujours repr\u00e9sent\u00e9 accompagnant l'\u00e2me r\u00e9alis\u00e9e vers la Source.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dans l\u2019all\u00e9gorie \u00e9gyptienne antique, Heru (Horus) a donn\u00e9 vie \u00e0 Ositis. Le jour du jugement dernier, Horus montre le chemin vers Osiris. Il agit comme m\u00e9diateur entre le d\u00e9funt et Osiris. Tous les \u00c9gyptiens voulaient\/veulent qu\u2019Horus leur redonne vie (les morts).<\/p>\n

De m\u00eame, dans le christianisme, le motif chr\u00e9tien \u00e9tait\/est bas\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un m\u00e9diateur \u2013 un fils de Dieu \u2013 en tant que berger tout-puissant et sauveur engendr\u00e9 vivant parmi l\u2019homme ordinaire.<\/p>\n

La Voie d'Horus\/Christ Horus d\u00e9clare, dans Le livre \u00e9gyptien de la sortie de la lumi\u00e8re <\/em>(appel\u00e9 \u00e0 tort Le <\/em>Livre \u00e9gyptien des morts<\/em>) [c. 78]:<\/p>\n

\u00ab Je suis Horus en gloire \u00bb ;<\/em><\/strong>
\n\u00ab Je suis le Seigneur de la Lumi\u00e8re \u00bb ;<\/em><\/strong>
\n\u00ab Je suis le vainqueur.<\/em><\/strong>
\n. . Je suis l'h\u00e9ritier du temps sans fin \u00bb\u00a0;<\/em><\/strong>
\n\u00abJe suis celui qui conna\u00eet les sentiers du ciel.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Les versets \u00e9gyptiens anciens ci-dessus ont \u00e9t\u00e9 repris plus tard dans les paroles de J\u00e9sus : \u00abJe suis la lumi\u00e8re du monde<\/em><\/strong>," et encore, "Je suis <\/em><\/strong>le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie.<\/em><\/strong>\u00bb<\/p>\n

Notre progression est symbolis\u00e9e par Horus. L'un de ses \u00ab titres \u00bb est le Seigneur de l'\u00c9chelle<\/em><\/strong>.<\/p>\n

En tant que mod\u00e8le de l'existence terrestre, Heru (Horus) est repr\u00e9sent\u00e9 sous plusieurs formes et aspects qui correspondent aux \u00e9tapes du processus de spiritualisation.<\/p>\n

Les cinq formes d\u2019Horus les plus courantes sont :<\/p>\n

1. Hor-Sa-Auset<\/strong>, ce qui signifie Horus, Fils d'Isis (Horsiesis ou Harsiesis).<\/p>\n

Il est souvent repr\u00e9sent\u00e9 comme un enfant allait\u00e9 par Isis, ce qui est identique \u00e0 la repr\u00e9sentation chr\u00e9tienne ult\u00e9rieure de la Madone et de son enfant.<\/p>\n

Dans la vie d\u2019une personne, c\u2019est l\u2019\u00e2ge de la d\u00e9pendance totale.<\/p>\n

2. Heru-p-Khart\/Hor-Pa-Khred<\/strong>, ce qui signifie Heru l'Enfant. Harpocrate<\/strong>.<\/p>\n

Il est souvent repr\u00e9sent\u00e9 avec son index sur la bouche, symbolisant l'acquisition du savoir.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019\u00e2ge de l\u2019apprentissage, avec un esprit curieux.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Horus Behdety ou Apollon<\/strong> est Heru, qui a veng\u00e9 la mort de son p\u00e8re et s'est envol\u00e9 vers le ciel sous la forme d'un disque ail\u00e9.<\/p>\n

Cela repr\u00e9sente l\u2019\u00e9tape de notre vie o\u00f9 nous travaillons et luttons pour atteindre des royaumes spirituels sup\u00e9rieurs afin de pouvoir voler jusqu\u2019au ciel, victorieux.<\/p>\n

Des repr\u00e9sentations d'Horus Behdety se trouvent dans la plupart des structures de l'\u00c9gypte ancienne, mais plus particuli\u00e8rement dans le temple d'Edfou.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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4. Heru-ur<\/strong>, ce qui signifie Heru (Horus) l'Ancien ou Heru le Grand ou Haroeris\/Harueris<\/strong>.<\/p>\n

Heru-ur (Haroeris)<\/strong> est g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9 comme une divinit\u00e9 masculine \u00e0 t\u00eate de faucon portant la double couronne. Cela repr\u00e9sente l\u2019\u00e9tape pour atteindre l\u2019\u00e2ge de la sagesse ; d'o\u00f9 le titre, Heru l'Ancien.<\/p>\n

Heru-ur (Horus) L'Ancien est repr\u00e9sent\u00e9 dans de nombreux temples de l'\u00c9gypte ancienne, mais plus particuli\u00e8rement \u00e0 Kom Ombo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

5. Hor.Akhti\/Horachti<\/strong>, ce qui signifie Horus sur\/de l'Horizon \u2013 une forme d'un nouveau soleil matinal. Harmachis est sa traduction grecque.<\/p>\n

Hor.Akhti <\/strong>signifie le renouveau\/nouveau d\u00e9part\u00a0; un nouveau jour. Cela se manifestera sous la forme de Ra-Hor.Akhti<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Voir \u00e9galement Re-Hor-Akhti ci-dessous, dans ce chapitre.<\/p>\n

9. Maison d'Horus\u2014Het-Hor<\/em><\/span><\/p>\n

Het-hor <\/strong>est commun\u00e9ment traduit par les \u00e9gyptologues occidentaux par \u00abmaison d'Horus<\/em><\/strong>\u00ab . La premi\u00e8re partie-Il<\/em><\/strong>, traduit par \u00ab maison \u00bb, a une signification plus grande qu\u2019une simple maison. Cela signifie en fait l\u2019ut\u00e9rus en tant que matrice au sein de laquelle quelque chose na\u00eet, prend forme et se d\u00e9veloppe jusqu\u2019\u00e0 sa pleine maturit\u00e9.<\/p>\n

Horus repr\u00e9sente le principe divin r\u00e9alis\u00e9 \u2013 et Horus est reconnu sous divers noms\/attributs au fur et \u00e0 mesure qu'il se d\u00e9veloppe de l'enfance \u00e0 la maturit\u00e9 dans l'ut\u00e9rus cosmique.<\/p>\n

La destination finale est l'unification avec le cr\u00e9ateur en tant que R\u00e9. \u00c0 ce stade, l\u2019\u00e2me r\u00e9alis\u00e9e devient Re-Hor-akhti. C'est pourquoi Het-hor est appel\u00e9e la Dame de l'Ouest, r\u00e9sidence d'Horus \u2013 comme Re-Hor-achti.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

L'\u00e2me r\u00e9alis\u00e9e atteint le but ultime repr\u00e9sent\u00e9 par un faucon en vert, la couleur du rajeunissement\/renouvellement.<\/p>\n

Salut au Glorieux.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Plus d\u2019informations sur Hathor (Het-hor) dans le prochain chapitre de ce livre.<\/p>\n

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[Un extrait de <\/strong><\/span>Divinit\u00e9s \u00e9gyptiennes : Tous ceux qui sont l'UN, 2e \u00e9dition par Moustafa Gadalla<\/strong>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/a>
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https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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