{"id":231,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/zikr-dhikr-the-ecstatic-practice\/"},"modified":"2023-01-02T12:07:41","modified_gmt":"2023-01-02T17:07:41","slug":"zikr-dhikr-the-ecstatic-practice","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/zikr-dhikr-la-pratique-extatique-3\/","title":{"rendered":"Zikr\/Dhikr \u2013 La pratique extatique"},"content":{"rendered":"

Zikr\/Dhikr \u2013 La pratique extatique<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Prologue<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nous ignorons l\u2019existence de la plupart de notre environnement, que nous ne voyons ni n\u2019entendons car leurs fr\u00e9quences sont plus rapides\/plus lentes que les fr\u00e9quences sonores et lumineuses que nos sens peuvent d\u00e9tecter. M\u00eame si nos facult\u00e9s humaines sont perspicaces, elles sont n\u00e9anmoins limit\u00e9es, comme une radio qui ne peut recevoir que certaines ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques et pas d'autres parties de cette bande. Nos sens sont plus familiers avec la mati\u00e8re, la forme d'\u00e9nergie la plus dense. Les formes d\u2019existence plus l\u00e9g\u00e8res et plus rapides d\u00e9passent nos capacit\u00e9s sensorielles. Le monde per\u00e7u est donc une distorsion.<\/p>\n

Le but du parcours du Chemin vise \u00e0 disperser les voiles qui cachent le soi au R\u00e9el et se transforment ainsi ou s\u2019absorbent dans l\u2019Unit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e. La pratique du zikr fournit aux chercheurs mystiques purifi\u00e9s les moyens de combler le foss\u00e9 entre le domaine\/la nature physique et la nature m\u00e9taphysique. Le Zikr est une m\u00e9thode particuli\u00e8re d'approche de la R\u00e9alit\u00e9, faisant appel \u00e0 des facult\u00e9s spirituelles intuitives et \u00e9motionnelles qui sont g\u00e9n\u00e9ralement dormantes et latentes \u00e0 moins qu'elles ne soient mises en jeu par un entra\u00eenement, sous la direction.<\/p>\n

Le Zikr est le rituel central des mystiques \u00e9gyptiens. Cette pratique conduit \u00e0 la lib\u00e9ration de soi du corps et \u00e0 la limitation des sens humains. En cons\u00e9quence, la conscience du participant est \u00e9lev\u00e9e, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle le chercheur mystique atteint la connaissance de Dieu au moyen de r\u00e9v\u00e9lations l\u00e0 o\u00f9 existent des \u00e9tats d'extase visionnaire.<\/p>\n

Les premi\u00e8res traditions soufies reconnaissent que le zikr a \u00e9t\u00e9 introduit dans le soufisme islamis\u00e9 par le Dhu 'l-Nun al-Misri \u00e9gyptien, qui a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab le zikr est l'absence de soi-m\u00eame (en se souvenant de Dieu seul). \u00bb L'absence de soi est le souvenir id\u00e9al de Dieu. Toute la mystique \u00e9gyptienne repose sur la conviction que lorsque le soi individuel est perdu, le Soi universel est retrouv\u00e9. Les mystiques purifi\u00e9s s'efforcent de se perdre et de s'absorber dans le Divin, afin d'obtenir l'illumination personnelle et la transcendance \u2013 un visionnaire extatique.<\/p>\n

Il existe trois termes pour cette pratique. Les trois termes d\u00e9crivent divers aspects d\u2019une m\u00eame pratique. Voici la signification de chaque terme\u00a0:<\/p>\n

Zikr<\/strong>\u2014signifie t\u00e9moigner ou se souvenir. Le terme \u00ab souvenir \u00bb implique implicitement que nous revenons \u00e0 ce que nous savions autrefois (\u00e0 travers nos vies pass\u00e9es) \u2013 ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 appris. Le souvenir s'accomplit par le c\u0153ur et la langue de chacun [voir aussi l'Annexe A].<\/p>\n

Hadra<\/strong>-signifie pr\u00e9sence; c'est-\u00e0-dire \u00eatre en pr\u00e9sence d'esprits dans des royaumes sup\u00e9rieurs, ou faire appel \u00e0 des esprits sup\u00e9rieurs. La r\u00e9ponse et la participation de ces esprits sup\u00e9rieurs au zikr sont tr\u00e8s importantes, comme cela sera d\u00e9taill\u00e9 plus loin. Le but du zikr\/hadra est d\u2019atteindre la transe extatique lorsque l\u2019\u00e2me est attir\u00e9e et absorb\u00e9e pendant un certain temps dans la \u00ab Toute-\u00c2me \u00bb, comme un aimant.<\/p>\n

Samaa<\/strong>-qui, dans la langue \u00e9gyptienne ancienne, signifie s'unir \u00e0 travers le son\/la musique. Comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, les traditions soufies reconnaissent qu'une musique appropri\u00e9e est le moyen de transmission et d'interm\u00e9diation entre l'humain et le Divin. Samaa est la m\u00e9thode\/le moyen efficace pour r\u00e9aliser le d\u00e9sir de s\u2019unir\/dispara\u00eetre en Dieu. En d\u2019autres termes, les bonnes compositions musicales et le son des mots\/noms provoquent un \u00e9tat d\u2019extase. Le Dhu 'l-Nun el-Masri \u00e9gyptien a dit \u00e0 propos de samaa : "Ceux qui \u00e9coutent avec leur \u00e2me peuvent entendre la musique\/l'appel c\u00e9leste."<\/p>\n

Il convient de noter que la notion de samaa <\/em><\/strong>est \u00e9galement tr\u00e8s important dans les moules [voir le chapitre 10 pour plus de d\u00e9tails].<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le Zikr ?<\/strong><\/span><\/h3>\n

Le Zikr est une pratique r\u00e9alis\u00e9e par un groupe de chercheurs mystiques, par des chants, des gestes rythm\u00e9s, de la danse et des respirations profondes. Tout en ex\u00e9cutant leur danse rituelle, le groupe r\u00e9p\u00e8te des mots et des phrases, accompagn\u00e9 par une chorale bien form\u00e9e interpr\u00e9tant de la musique instrumentale et vocale. Dans le zikr, le chant accompagnant des chapelets musicaux bien compos\u00e9s aide \u00e0 atteindre la transe. La musique donne le rythme (battement), qui est modifi\u00e9 par le chef d'orchestre\/guide pour obtenir les conditions de transe n\u00e9cessaires \u00e0 l'obtention de visions extatiques.<\/p>\n

Les mouvements corporels des participants au zikr sont li\u00e9s \u00e0 une pens\u00e9e et \u00e0 un son, ou \u00e0 une s\u00e9rie de sons. Les mouvements d\u00e9veloppent le corps, la pens\u00e9e concentre l'esprit et le son fusionne les deux et les oriente vers une conscience de contact divin.<\/p>\n

La danse sacr\u00e9e figurative du zikr est analogue aux mouvements du cosmos et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de l\u2019univers. Les individus qui accomplissent le zikr, sous la direction de leur guide, sont comme les plan\u00e8tes d'un syst\u00e8me solaire. En d\u2019autres termes : le guide\/leader est le soleil et les chercheurs participants sont les plan\u00e8tes \u2013 chacune sur sa propre orbite \u2013 pourtant, ils sont tenus \u00e0 l\u2019unisson par leur guide\/leader.<\/p>\n

Comme les plan\u00e8tes dansantes, les chercheurs mystiques (soufis) participant au zikr deviennent \u00e0 la fois des sujets\/agents rituels et des objets rituels. Ils le deviennent dans la r\u00e9p\u00e9tition du symbole le plus \u00e9conomique et le plus condens\u00e9 : le mot. Comme expliqu\u00e9 aux points 3 et 4 de l'Annexe A, il ne s'agit pas seulement de la parole de la Divinit\u00e9, mais du logos ; le mot qui, dans un sens myst\u00e9rieux, est Divinit\u00e9. [Plus de d\u00e9tails suivront plus tard.]<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un extrait de <\/strong><\/span>Mystiques \u00e9gyptiens : Chercheurs de la Voie, 2e \u00e9dition<\/strong> par Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition\/<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition\/<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zikr\/Dhikr\u2014The Ecstatic Practice   Prologue We are unaware of the existence of most of our surroundings, which we do not see and […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-231","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}