{"id":232,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/climbing-the-heavenly-ladder-life-after-earth\/"},"modified":"2023-02-07T14:21:55","modified_gmt":"2023-02-07T19:21:55","slug":"climbing-the-heavenly-ladder-life-after-earth","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/gravir-lechelle-celeste-la-vie-apres-la-terre\/","title":{"rendered":"Grimper l\u2019\u00e9chelle c\u00e9leste : la vie apr\u00e8s la Terre"},"content":{"rendered":"

Grimper l\u2019\u00e9chelle c\u00e9leste<\/span>\u2014<\/strong><\/h2>\n

La vie apr\u00e8s la Terre<\/strong><\/span><\/h2>\n

<\/h1>\n

1. La transmigration de l'\u00e2me\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n

La pr\u00e9occupation \u2013 presque obsession \u2013 des \u00c9gyptiens pour les id\u00e9es de naissance et de renaissance \u00e9tait un \u00e9l\u00e9ment fondamental de leurs croyances fun\u00e9raires : la renaissance \u00e9tait l'une des \u00e9tapes de l'existence dans l'au-del\u00e0. Les textes \u00e9gyptiens indiquent clairement que "l'\u00e2me est au ciel, le corps sur la terre" <\/em><\/strong>[Tombeau de P\u00e9pi Ier]\u00a0; c'est-\u00e0-dire qu'ils ne s'attendaient jamais \u00e0 ce que le corps physique ressuscite.<\/p>\n

La premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence connue \u00e0 une \u00ab seconde naissance \u00bb appara\u00eet dans le CLXXXIIsd<\/sup> Chapitre de Le<\/em> Livre de Sortir par la Lumi\u00e8re<\/em>, o\u00f9 Osiris est adress\u00e9 comme suit\u00a0:<\/p>\n

\u2026lui [Osiris] qui donne naissance aux hommes et aux femmes une seconde fois.<\/em><\/strong><\/p>\n

"Les \u00c9gyptiens",<\/em><\/strong> selon H\u00e9rodote, \u00ab furent les premiers \u00e0 soutenir que l\u2019\u00e2me de l\u2019homme est immortelle \u00bb<\/em><\/strong>. La doctrine de la transmigration est \u00e9galement mentionn\u00e9e par Plutarque, Platon et d'autres \u00e9crivains anciens comme \u00e9tant la croyance g\u00e9n\u00e9rale parmi les \u00c9gyptiens, et elle a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par Pythagore et son pr\u00e9cepteur Ph\u00e9r\u00e9cyde, ainsi que par d'autres philosophes grecs.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. \u00c9valuation des performances<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dans un livre d'instructions, un roi \u00e9gyptien conseillait \u00e0 son fils, le prince, d'atteindre les plus hautes qualit\u00e9s car \u00e0 sa mort, il verrait toute sa vie en un seul instant, et sa performance sur terre serait revue et \u00e9valu\u00e9e par les juges. . D\u00e8s la p\u00e9riode de la 6\u00e8me dynastie, nous trouvons l'id\u00e9e que le ciel \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ceux qui avaient accompli leur devoir envers l'homme et envers les puissances divines pendant leur s\u00e9jour sur terre. Aucune exception n'a \u00e9t\u00e9 faite pour un roi ou qui que ce soit d'autre.<\/p>\n

Par exemple, le pharaon Unas (2323 avant notre \u00e8re), avant d'\u00eatre pr\u00eat \u00e0 voler de la terre vers le ciel, n'\u00e9tait pas autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9marrer \u00e0 moins que les neteru (qui \u00e9taient sur le point de l'aider) ne soient satisfaits de la r\u00e9alit\u00e9 de sa valeur morale. Ils exigeaient qu'aucun homme n'ait prononc\u00e9 un mot contre lui sur terre, et qu'aucune plainte ne soit d\u00e9pos\u00e9e contre lui au ciel devant les neteru (dieux). Ainsi, dans le texte d\u2019Ounas, nous lisons :<\/p>\n

Ce qui n'a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 devant les hommes sur la terre,<\/em><\/strong>
\nil n'a pas \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9 au ciel avant le Neteru <\/em><\/strong>(dieux, d\u00e9esses).<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, les anciens \u00c9gyptiens exprimaient leurs croyances m\u00e9taphysiques sous la forme d\u2019une histoire, comme un drame sacr\u00e9 ou une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre myst\u00e9rieuse. Voici les repr\u00e9sentations symboliques \u00e9gyptiennes du processus du jeu myst\u00e9rieux du Jour du Jugement :<\/p>\n

1. L'\u00e2me du d\u00e9funt est conduite \u00e0 la salle du jugement du Double-Ma-at. Elle est double car la balance ne s'\u00e9quilibre que lorsqu'il y a \u00e9galit\u00e9 des forces oppos\u00e9es. Le symbole de Ma-at est la plume d'autruche, repr\u00e9sentant le jugement ou la v\u00e9rit\u00e9. Sa plume est habituellement mont\u00e9e sur la balance.<\/p>\n

2. Anubis, en tant qu'ouvreur du chemin, guide le d\u00e9funt jusqu'\u00e0 la balance et p\u00e8se le c\u0153ur.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

1. Ma-at, 2. Anubis, 3. Amam (Ammit), 4. Thot, <\/strong><\/p>\n

5. Le d\u00e9funt, 6. Horus, 7. Osiris, 8. 42 juges\/assesseurs<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Le c\u0153ur, m\u00e9taphore de la conscience, est mis en balance avec la plume de la v\u00e9rit\u00e9, pour d\u00e9terminer le sort du d\u00e9funt.<\/p>\n

3. Osiris assis pr\u00e9side la salle de justice. Le jury est compos\u00e9 de 42 juges\/\u00e9valuateurs. Chaque juge a une comp\u00e9tence sp\u00e9cifique sur un p\u00e9ch\u00e9 ou une faute sp\u00e9cifique. Chacun porte une plume de v\u00e9rit\u00e9 sur la t\u00eate.<\/p>\n

4. L'esprit du d\u00e9funt nie avoir commis chaque p\u00e9ch\u00e9\/faute devant son juge d\u00e9sign\u00e9, en r\u00e9citant les 42 confessions n\u00e9gatives. Ces confessions n\u00e9gatives proviennent du chapitre CXXV de Le livre de la sortie par la lumi\u00e8re<\/em> (mieux connu sous le nom de Le Livre des Morts<\/em>).<\/p>\n

Le jur\u00e9\/juge d\u00e9sign\u00e9 d\u00e9clarera son acceptation en d\u00e9clarant Maa-Kheru<\/strong><\/em> (Vrai de la voix\/action).<\/p>\n

Voici une traduction des 42 confessions n\u00e9gatives. Certains d\u2019entre eux peuvent sembler r\u00e9p\u00e9titifs, mais cela est d\u00fb \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de traduire l\u2019intention et le sens exacts de la langue originale.<\/p>\n

1. Je n'ai pas commis d'iniquit\u00e9.<\/strong><\/em>
\n 2. Je n'ai pas vol\u00e9 avec violence.<\/strong><\/em>
\n 3. Je n'ai pas vol\u00e9.<\/strong><\/em>
\n 4. Je n'ai commis aucun meurtre ; Je n'ai fait aucun mal.<\/strong><\/em>
\n 5. Je n'ai pas fraud\u00e9 les offrandes.<\/strong><\/em>
\n 6. Je n\u2019ai pas diminu\u00e9 mes obligations.<\/strong><\/em>
\n 7. Je n'ai pas pill\u00e9 le neteru.<\/strong><\/em>
\n 8. Je n\u2019ai pas menti.<\/strong><\/em>
\n 9. Je n'ai pas prononc\u00e9 de mauvaises paroles.<\/strong><\/em>
\n 10. Je n'ai pas caus\u00e9 de douleur.<\/strong><\/em>
\n 11. Je n'ai pas commis de fornication.<\/strong><\/em>
\n 12. Je n'ai pas fait couler de larmes.<\/strong><\/em>
\n 13. Je n'ai pas agi de mani\u00e8re trompeuse.<\/strong><\/em>
\n 14. Je n'ai pas transgress\u00e9.<\/strong><\/em>
\n 15. Je n\u2019ai pas agi de mani\u00e8re ruse.<\/strong><\/em>
\n 16. Je n'ai pas d\u00e9vast\u00e9 la terre labour\u00e9e.<\/strong><\/em>
\n17. Je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 un indiscret.<\/strong><\/em>
\n 18. Je n'ai pas mis mes l\u00e8vres en mouvement (contre aucun homme).<\/strong><\/em>
\n 19. Je n'ai \u00e9t\u00e9 ni en col\u00e8re ni courrouc\u00e9, sauf pour une juste cause.<\/strong><\/em>
\n 20. Je n'ai souill\u00e9 la femme d'aucun homme.<\/strong><\/em>
\n 21. Je n'ai pas \u00e9t\u00e9 un homme de col\u00e8re.<\/strong><\/em>
\n 22. Je ne me suis pas pollu\u00e9.<\/strong><\/em>
\n 23. Je n'ai pas sem\u00e9 la terreur.<\/strong><\/em>
\n 24. Je n'ai pas br\u00fbl\u00e9 de rage.<\/strong><\/em>
\n 25. Je n'ai pas bouch\u00e9 mes oreilles contre les paroles de Droit et de V\u00e9rit\u00e9. (Ma-at)<\/strong><\/em>
\n 26. Je n'ai pas travaill\u00e9 de chagrin.<\/strong><\/em>
\n 27. Je n\u2019ai pas agi avec insolence.<\/strong><\/em>
\n 28. Je n\u2019ai pas suscit\u00e9 de conflits.<\/strong><\/em>
\n 29. Je n'ai pas jug\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te.<\/strong><\/em>
\n 30. Je n\u2019ai pas recherch\u00e9 de distinctions.<\/strong><\/em>
\n31. Je n'ai pas multipli\u00e9 les mots \u00e0 l'exc\u00e8s.<\/strong><\/em>
\n 32. Je n'ai fait ni mal ni mal.<\/strong><\/em>
\n 33. Je n'ai pas maudit le roi. (c'est-\u00e0-dire violation des lois)<\/strong><\/em>
\n 34. Je n'ai pas souill\u00e9 l'eau.<\/strong><\/em>
\n 35. Je n'ai pas parl\u00e9 avec m\u00e9pris.<\/strong><\/em>
\n 36. Je n'ai jamais maudit le neteru.<\/strong><\/em>
\n 37. Je n'ai pas vol\u00e9.<\/strong><\/em>
\n 38. Je n'ai pas fraud\u00e9 les offrandes du neteru.<\/strong><\/em>
\n 39. Je n'ai pas pill\u00e9 les offrandes des morts b\u00e9nis.<\/strong><\/em>
\n 40. Je n'ai pas vol\u00e9 la nourriture du nourrisson.<\/strong><\/em>
\n 41. Je n'ai pas p\u00e9ch\u00e9 contre le net de ma ville natale.<\/strong><\/em>
\n 42. Je n'ai pas abattu avec une mauvaise intention le b\u00e9tail du neter.<\/strong><\/em><\/p>\n

5. Thot, scribe des neteru (dieux, d\u00e9esses), enregistre le verdict alors qu'Anubis p\u00e8se le c\u0153ur contre la plume de la v\u00e9rit\u00e9. Le r\u00e9sultat est soit\u00a0:<\/p>\n

un. Si les casseroles ne sont pas \u00e9quilibr\u00e9es, cela signifie que cette personne vivait simplement comme de la mati\u00e8re. En cons\u00e9quence, Amam (Ammit) mangerait ce c\u0153ur. Amam est un croisement prot\u00e9iforme.<\/p>\n

L'\u00e2me imparfaite rena\u00eetra (se r\u00e9incarnera) dans un nouveau v\u00e9hicule physique (corps), afin de fournir \u00e0 l'\u00e2me une opportunit\u00e9 de d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur sur terre. Ce cycle vie\/mort\/renouveau se poursuit jusqu'\u00e0 ce que l'\u00e2me se perfectionne, en accomplissant les 42 confessions n\u00e9gatives, au cours de sa vie sur terre.<\/p>\n

b. Si les deux plateaux sont parfaitement \u00e9quilibr\u00e9s, Osiris rend un jugement favorable et donne son avis final. Maa-Kheru<\/strong><\/em> (Vrai de la voix).<\/p>\n

L\u2019\u00e2me perfectionn\u00e9e passera par le processus de transformation et de renaissance ult\u00e9rieure. Le r\u00e9sultat de son \u00e9valuation d\u00e9terminera le niveau c\u00e9leste (2-6) qu\u2019une personne atteint.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Textes transformationnels<\/strong><\/span><\/h3>\n

L\u2019objet de tous les textes transformationnels (fun\u00e9raires) de l\u2019\u00c9gypte ancienne \u00e9tait le m\u00eame, \u00e0 savoir procurer la r\u00e9surrection et l\u2019immortalit\u00e9 des personnes au nom desquelles ils \u00e9taient \u00e9crits et r\u00e9cit\u00e9s. Les textes d'accompagnement du d\u00e9funt variaient en contenu et en style. Aucun texte transformationnel (\u00ab fun\u00e9raire \u00bb) de deux personnes n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 identique. Ces textes ont \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9s au parcours de chacun. On retrouve la m\u00eame individualit\u00e9 des textes dans les papyrus dits \u00ab magiques \u00bb. Les textes \u00e9gyptiens d\u00e9crivaient en d\u00e9tail les \u00e9tapes du processus de transformation depuis l'existence terrestre de l'homme jusqu'aux diff\u00e9rents domaines m\u00e9taphysiques.<\/p>\n

Tous ces th\u00e8mes sont trait\u00e9s avec profusion de d\u00e9tails dans Le livre de la sortie par la lumi\u00e8re<\/em> (Per-em-hru), mal traduit et commun\u00e9ment appel\u00e9 Le livre \u00e9gyptien des morts<\/em>. Il se compose de plus d'une centaine de chapitres de longueurs variables, qui sont \u00e9troitement li\u00e9s aux textes transformationnels (fun\u00e9raires) d'Ounas \u00e0 Saqqarah. Ce livre ne se trouve, dans sa forme compl\u00e8te, que sur des rouleaux de papyrus envelopp\u00e9s dans les andains momifi\u00e9s du d\u00e9funt et enterr\u00e9s avec lui.<\/p>\n

D'autres \u00e9crits transformationnels (dites fun\u00e9raires et religieux) sont \u00e9galement \u00e9troitement li\u00e9s aux textes fun\u00e9raires transformationnels (pyramides) d'Unas mentionn\u00e9s ci-dessus. Chaque texte\/\u00e9criture explore le m\u00eame th\u00e8me fondamental de la vie\/mort\/renaissance \u2013 c'est-\u00e0-dire la transformation de l'\u00e2me dans la r\u00e9gion du Duat apr\u00e8s la mort \u2013 sous un angle diff\u00e9rent. Puisqu\u2019il n\u2019y a pas deux personnes identiques, il n\u2019y a pas deux textes transformationnels identiques. Ces compositions sont connues sous les noms : Le livre de ce qu'il y a dans le Duat <\/em>(ou Enfers), Le livre des portes<\/em>, Le Livre des Cavernes<\/em>, La Litanie de R\u00e2<\/em>, Le livre d'Aker<\/em>, Le livre du jour<\/em>, et Le livre de la nuit<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Admission au nouveau royaume<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00c0 la suite de l'\u00e9valuation des performances, les esprits d\u00e9funts se rendent dans diff\u00e9rents royaumes en fonction du niveau de r\u00e9ussite de chacun au cours de leur existence terrestre.<\/p>\n

Les textes transformationnels d\u00e9clenchent le processus par lequel la nouvelle \u00e2me progresse d'un royaume \u00e0 un autre. Il \/ elle doit r\u00e9pondre \u00e0 d'autres exigences et \u00eatre accept\u00e9 avant de poursuivre. Pour \u00eatre admis dans un nouveau royaume, les habitants de chaque royaume doivent trouver le nouveau venu qualifi\u00e9 et digne de rejoindre ou de traverser ce royaume. Les droits des locataires dans le monde spirituel sont les m\u00eames que dans le monde terrestre. [Voir les d\u00e9tails dans un chapitre pr\u00e9c\u00e9dent de ce livre.]<\/p>\n

Le nouveau venu a besoin \u00e0 la fois de l\u2019acceptation et de l\u2019assistance de chaque habitant du royaume \u00e0 mesure qu\u2019il monte de plus en plus haut. Ainsi, dans le tombeau d'Ounas (pyramide de d\u00e9combres) \u00e0 Saqqarah, nous constatons que les habitants des royaumes sup\u00e9rieurs \u2013 les Peuples de Lumi\u00e8re \u2013 ont trouv\u00e9 Unas (~ 2323 avant notre \u00e8re) digne, et l'acceptent et l'aident ainsi \u00e0 s'\u00e9lever et \u00e0 vivre parmi eux :<\/p>\n

\u00c9nonc\u00e9 336<\/p>\n

Le Peuple de Lumi\u00e8re a t\u00e9moign\u00e9 pour lui ;<\/em><\/strong>
\nles averses de gr\u00eale du ciel s'empar\u00e8rent de lui.<\/em><\/strong>
\nIls laiss\u00e8rent Unas monter \u00e0 R\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9nonc\u00e9 377<\/p>\n

Ton odeur vient \u00e0 Unas, ye neteru <\/em><\/strong>(dieux, d\u00e9esses),<\/em><\/strong>
\nl'odeur d'Unas vient \u00e0 vous, neteru.<\/em><\/strong>
\nQu'Unas soit avec toi, neteru,<\/em><\/strong>
\nPuissiez-vous \u00eatre avec Unas, ye neteru.<\/em><\/strong>
\nPuisse Unas vivre avec toi, ye neteru,<\/em><\/strong>
\nPuisses-tu vivre avec Unas, ye neteru<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. La gloire<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dans les textes \u00e9gyptiens anciens, l\u2019\u00e2me r\u00e9alis\u00e9e atteint la gloire et rejoint l\u2019Origine Divine.<\/p>\n

Apr\u00e8s une longue s\u00e9rie de voyages aventureux, l'\u00e2me ressuscit\u00e9e, justifi\u00e9e et r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, atteindra une place dans la suite des neteru (dieux, d\u00e9esses) \u2013 les forces cosmiques \u2013 et prendra finalement part au cycle incessant d'activit\u00e9 qui permet \u00e0 l'univers de se d\u00e9velopper. une existence continue.<\/p>\n

Dans les textes \u00e9gyptiens anciens, l\u2019\u00e2me r\u00e9alis\u00e9e atteint la gloire et rejoint l\u2019Origine Divine. De m\u00eame, la Bible nous dit que J\u00e9sus n\u2019aurait atteint la gloire qu\u2019apr\u00e8s sa mort et sa r\u00e9surrection :<\/p>\n

\u2026 Dieu qui l\u2019a ressuscit\u00e9 des morts et qui lui a donn\u00e9 la gloire\u2026<\/em><\/strong> [I Pierre, 1:21]<\/strong><\/p>\n

La gloire est la beaut\u00e9 rayonnante de splendeur et de magnificence \u2013 le paradis ou la f\u00e9licit\u00e9 du ciel \u2013 qui est atteinte par la plus haute r\u00e9alisation. La gloire est repr\u00e9sent\u00e9e dans les \u0153uvres d\u2019art sous la forme d\u2019un halo ou d\u2019un cercle de lumi\u00e8re. Dans l\u2019\u00c9gypte ancienne, le neter (dieu) Re repr\u00e9sente la Lumi\u00e8re et est repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d\u2019un cercle.<\/p>\n

La relation entre le cycle de la mort et de la r\u00e9surrection se refl\u00e8te dans la forme \u00e9gyptienne du \u00ab nom \u00bb d'Osiris.\u00a0Ausar<\/strong>, qui se compose de deux syllabes\u2014Aus-Ra<\/strong>. La premi\u00e8re syllabe du nom (Aus-Ra) se prononce Aus<\/em> ou Os<\/em>, signifiant \u00ab force, puissance, puissance \u00bb. Le nom du net<\/strong> (dieu) signifie quelque chose comme le force de Re<\/em>. Cette signification d\u00e9crit la v\u00e9ritable essence du neter (dieu) Osiris.<\/p>\n

Dans le cycle de Aus-Ra<\/strong>, Ausar<\/strong> (Osiris) est identifi\u00e9 \u00e0 la lune, la lumi\u00e8re des r\u00e9gions nocturnes des morts. Ausar<\/strong> La lumi\u00e8re est le reflet de R\u00e2 <\/strong>(Re), dans l'une de ses manifestations comme le soleil.<\/p>\n

Ausar<\/strong> est mort (de mani\u00e8re analogue au d\u00e9part de la lune, vers la fin du mois lunaire) et a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s. Le troisi\u00e8me jour est le d\u00e9but d'une nouvelle lune, c'est-\u00e0-dire une nouvelle Ausar<\/strong>. Cela n'est pas sans rappeler la f\u00eate de P\u00e2ques o\u00f9, comme Ausar<\/strong>, le J\u00e9sus biblique est mort vendredi et est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour (dimanche) comme une nouvelle vie.<\/p>\n

Ausar<\/strong> (Osiris) est \u00e9crit en hi\u00e9roglyphes avec le glyphe du tr\u00f4ne et de l'\u0153il, combinant les concepts de l\u00e9gitimit\u00e9 et de divinit\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

R\u00e2<\/strong> (Re) est associ\u00e9 au glyphe de l\u2019\u0153il. Le symbole \u00e9gyptien le plus distinctif est l\u2019\u0153il, qui joue de nombreux r\u00f4les complexes et subtils. L\u2019\u0153il est la partie du corps capable de percevoir la lumi\u00e8re et est donc un symbole de capacit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

R\u00e2 <\/strong>(Re) est le principe cosmique de l'\u00e9nergie qui se dirige vers la mort, et Ausar <\/strong>(Osiris) repr\u00e9sente le processus de renaissance. Ainsi, les termes de vie et de mort deviennent interchangeables : la vie signifie une mort lente ; la mort signifie la r\u00e9surrection \u00e0 une nouvelle vie. La personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e est identifi\u00e9e \u00e0 Ausar<\/strong>, mais il reviendra \u00e0 la vie et sera identifi\u00e9 avec R\u00e2<\/strong>.<\/p>\n

L'\u00e9crit \u00e9gyptien le d\u00e9crit :<\/p>\n

devient une \u00e9toile d'or et rejoint la compagnie de R\u00e9, et navigue avec lui \u00e0 travers le ciel dans son bateau de millions d'ann\u00e9es.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Extraits de <\/strong><\/span>Cosmologie \u00e9gyptienne : l'univers anim\u00e9, troisi\u00e8me \u00e9dition par Moustafa Gadalla<\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologie-egyptienne\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

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et<\/strong><\/span> depuis <\/strong><\/span>Racines \u00e9gyptiennes antiques du christianisme, 2e \u00e9dition par Moustafa Gadalla<\/strong>
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Climbing The Heavenly Ladder\u2014 Life After Earth 1. The Soul Transmigration\u00a0 The Egyptians\u2019 preoccupation\u2014almost obsession\u2014 with the ideas of birth and rebirth […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-232","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=232"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/232\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}