{"id":366,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image\/"},"modified":"2023-01-03T00:36:24","modified_gmt":"2023-01-03T05:36:24","slug":"the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/les-trois-roles-de-chaque-image-hieroglyphique-egyptienne-2\/","title":{"rendered":"Les trois r\u00f4les de chaque image hi\u00e9roglyphique \u00e9gyptienne"},"content":{"rendered":"

Les trois r\u00f4les de chaque image hi\u00e9roglyphique \u00e9gyptienne<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Les \u00ab Hi\u00e9roglyphes \u00bb d'Horapollon sont le seul v\u00e9ritable trait\u00e9 hi\u00e9roglyphique conserv\u00e9 de l'Antiquit\u00e9 classique. Il se compose de deux livres, l'un contenant 70 chapitres et l'autre 119\u00a0; chacun traitant d'un hi\u00e9roglyphe particulier.<\/p>\n

Les relations entre signe et signification \u00e9taient, selon Horapollon, toujours de nature all\u00e9gorique, et elles \u00e9taient toujours \u00e9tablies au moyen d'un raisonnement \u00ab philosophique \u00bb.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, chaque hi\u00e9roglyphe \u00e9gyptien a un court titre d\u00e9crivant soit le hi\u00e9roglyphe lui-m\u00eame en termes simples (comme, par exemple, \u00ab l'explication de l'image d'un faucon \u00bb), soit indiquant la nature du sujet all\u00e9gorique \u00e0 expliquer, comme \u00ab comment signifier l'\u00e9ternit\u00e9 \u00bb ou \u00ab comment signifier l'univers \u00bb.<\/p>\n

De m\u00eame, Cl\u00e9ment d'Alexandrie, dans Stromates Livre V, <\/em>Le chapitre IV, nous raconte les deux r\u00f4les principaux (litt\u00e9ral et symbolique) des hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens, et comment ces derniers (Symbolique<\/strong>) contient deux r\u00f4les : \u00eatre figuratif <\/strong>et all\u00e9gorique [mystique]<\/strong>:<\/p>\n

\u00ab Le hi\u00e9roglyphe \u00e9gyptien, dont un aspect est litt\u00e9ral par les premiers \u00e9l\u00e9ments, et l'autre symbolique.<\/em><\/strong><\/p>\n

Parmi les symboliques, les uns parlent litt\u00e9ralement par imitation, les autres \u00e9crivent pour ainsi dire au sens figur\u00e9 ; et un autre est tout \u00e0 fait all\u00e9gorique, utilisant certaines \u00e9nigmes.<\/em><\/strong><\/p>\n

[JE]<\/strong>\u00a0Sur le premier r\u00f4le\/sujet \u2013 litt\u00e9ralement, par imitation \u2013 le discours de Cl\u00e9ment Stromates Livre V, <\/em>le chapitre IV continue :<\/p>\n

\u00ab Voulant exprimer Soleil par \u00e9crit, ils font un cercle ; et la Lune, une figure comme la Lune, comme sa forme propre \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

[II]<\/strong>\u00a0Au deuxi\u00e8me\u00a0<\/strong>r\u00f4le\/sujet\u2014figuratif-<\/strong>chez Cl\u00e9ment Stromates Livre V, <\/em>Le chapitre IV continue :<\/p>\n

\u00ab Mais en utilisant le style figuratif, en transposant et en transf\u00e9rant,<\/em><\/strong>
\nen changeant et en se transformant de toutes les mani\u00e8res qui leur conviennent, ils dessinent des personnages \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

[III]<\/strong>\u00a0Sur le troisi\u00e8me r\u00f4le\/sujet\u2014all\u00e9gorique<\/strong>\u2014 Chez Cl\u00e9ment Stromates Livre V, <\/em>Le chapitre IV continue :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que ce qui suit soit consid\u00e9r\u00e9 comme un sp\u00e9cimen de la troisi\u00e8me esp\u00e8ce, l'Enigmatique. Pour le reste des \u00e9toiles, \u00e0 cause de leur course oblique, elles ont repr\u00e9sent\u00e9 comme des corps de serpents ; mais le soleil, comme celui d'un scarab\u00e9e, parce qu'il fait une figure ronde de bouse de b\u0153uf et la roule devant sa face. Et on dit que cette cr\u00e9ature vit six mois sous terre, et l'autre partie de l'ann\u00e9e en surface, qu'elle jette sa semence dans la boule et qu'elle met bas ; et qu\u2019il n\u2019y a pas de femelle scarab\u00e9e.<\/em><\/strong><\/p>\n

Cl\u00e9ment, comme TOUS les \u00e9crivains classiques de l'Antiquit\u00e9, affirmait que les hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens repr\u00e9sentent de v\u00e9ritables images de la loi divine. Les relations entre signe et sens ont toujours \u00e9t\u00e9 de nature all\u00e9gorique et ont toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies au moyen d'un raisonnement \u00ab philosophique \u00bb.<\/p>\n

Pour r\u00e9sumer, l\u2019\u00e9criture hi\u00e9roglyphique symbolique est essentiellement divis\u00e9e en trois r\u00f4les\u00a0:<\/p>\n

1) l'Imitatif (un objet se repr\u00e9sente)
\n2) le Figuratif (un objet repr\u00e9sente une de ses qualit\u00e9s) ; et
\n3) l'all\u00e9gorique (un objet est li\u00e9 par des processus conceptuels \u00e9nigmatiques)<\/p>\n

En fait, ces cat\u00e9gories d\u00e9crivent les relations entre les formes visuelles et leurs significations. Une forme visuelle peut \u00eatre mim\u00e9tique ou imitative, copiant directement les caract\u00e9ristiques de l'objet qu'elle repr\u00e9sente ; il peut \u00eatre associatif, sugg\u00e9rant des attributs qui ne sont pas visuellement pr\u00e9sents, tels que des propri\u00e9t\u00e9s abstraites incapables d'une repr\u00e9sentation litt\u00e9rale\u00a0; et enfin, il peut \u00eatre symbolique, n'ayant de sens que lorsqu'il est d\u00e9cod\u00e9 selon des conventions ou des syst\u00e8mes de connaissances qui, m\u00eame s'ils ne sont pas intrins\u00e8quement visuels, sont communiqu\u00e9s par des moyens visuels.<\/p>\n

Chaque hi\u00e9roglyphe particulier peut \u00eatre expos\u00e9 \u00e0 partir de<\/p>\n

\u2013 signification \u00e9vidente\/directe du signe, ou
\n\u2013 par les emplois sp\u00e9cifiques de chacun dans les diff\u00e9rents contextes.<\/p>\n

Les r\u00e8gles r\u00e9gissant la conception des all\u00e9gories et des symboles, avec leurs distinctions subtiles entre comparaisons cyriologiques, tropologiques, m\u00e9taphoriques, anaglyphiques et \u00e9nigmatiques, ont rendu possibles de telles interpr\u00e9tations symboliques.<\/p>\n

De tels expos\u00e9s hi\u00e9roglyphiques combinent l\u2019ensemble des connaissances religieuses, philosophiques et scientifiques dans une vision grandiose d\u2019une cosmologie vivante.<\/strong><\/p>\n

Tous les \u00e9crivains antiques de l\u2019Antiquit\u00e9 sont d\u2019accord, comme le philosophe n\u00e9o-platonicien Lamblichus, qui \u00e9crivait, dans son Les myst\u00e8res<\/em>: "Les caract\u00e8res hi\u00e9roglyphiques \u00e9gyptiens n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s par hasard ou par folie, mais avec une grande ing\u00e9niosit\u00e9, \u00e0 l\u2019exemple de la nature. Divers auteurs h\u00e9breux et arabes \u00e9taient du m\u00eame avis. Ils ne consacrent \u00ab pas les histoires ou les \u00e9loges des rois, mais les plus hauts myst\u00e8res de la Divinit\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

Les aspects \u00e0 trois niveaux des images hi\u00e9roglyphiques \u00e9gyptiennes sont coh\u00e9rents avec la pens\u00e9e \u00e9gyptienne g\u00e9n\u00e9rale de la conscience transcendantaliste \u2013 la correspondance entre conscience et conscience \u2013 et il en va de m\u00eame pour toute conscience possible ; et donc, le monde. Dans les textes \u00e9gyptiens, il n'y a pas de distinction artificielle entre \u00ab sacr\u00e9 \u00bb et \u00ab mondain \u00bb.<\/p>\n

C'est la base de la \u00ab th\u00e9orie des correspondances \u00bb, et en fait de tout le symbolisme traditionnel dans lequel un v\u00e9ritable symbole est impr\u00e9gn\u00e9 d'une partie de la puissance de son original. Contrairement \u00e0 la vision anthropologique selon laquelle l'origine des symboles r\u00e9side dans de simples similitudes, cette doctrine les consid\u00e8re comme des r\u00e9alit\u00e9s primaires dont la relation r\u00e9elle est per\u00e7ue par l'intellect sup\u00e9rieur de l'homme.<\/p>\n

Il doit y avoir quelque chose d'identique dans une image et dans ce qu'elle repr\u00e9sente \u2013 une identit\u00e9 de la \u00ab structure latente \u00bb.<\/p>\n

L'id\u00e9ogramme est un mode pr\u00e9cis de repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019interpr\u00e9tation traditionnelle de la communication pr\u00e9tend traiter le signe mat\u00e9riel comme la simple apparence d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 id\u00e9ale sous-jacente.<\/p>\n

Repr\u00e9senter n\u2019est pas synonyme de copier la nature ; L\u2019\u00e9criture id\u00e9ogrammique n\u2019est mim\u00e9tique que dans le sens o\u00f9 elle tente de mettre en \u0153uvre des processus naturels.<\/p>\n

La diff\u00e9rence entre les images et le monde est que le monde est \u00ab la somme totale de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, mais qu'une image \u00ab repr\u00e9sente seulement une situation dans l'espace logique \u00bb.<\/p>\n

Les id\u00e9ogrammes peuvent \u00eatre d\u00e9finis comme des images destin\u00e9es \u00e0 repr\u00e9senter des choses ou des pens\u00e9es. Il existe deux sortes d'id\u00e9ogrammes :<\/p>\n

1) Images ou repr\u00e9sentations r\u00e9elles d\u2019objets\u00a0;
\n2) Des symboles picturaux, utilis\u00e9s pour sugg\u00e9rer des id\u00e9es abstraites.<\/p>\n

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\n

[Un extrait de <\/strong><\/span>Le hi\u00e9roglyphe \u00e9gyptien : langage m\u00e9taphysique par Moustafa Gadalla<\/strong>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/le-langage-metaphysique-des-hieroglyphes-egyptiens\/<\/span><\/a>
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The Three Roles Of Each Egyptian Hieroglyphic Image   The \u2018Hieroglyphics\u2019 of Horapollo is the only true hieroglyphic treatise preserved from classical […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-366","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}