{"id":367,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms\/"},"modified":"2023-01-01T04:21:10","modified_gmt":"2023-01-01T09:21:10","slug":"an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/un-apercu-de-la-formation-egyptienne-des-ideogrammes-2\/","title":{"rendered":"Un aper\u00e7u de la formation \u00e9gyptienne des id\u00e9ogrammes"},"content":{"rendered":"

Un aper\u00e7u de la formation \u00e9gyptienne des id\u00e9ogrammes<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Les id\u00e9ogrammes hi\u00e9roglyphiques \u00e9gyptiens sont form\u00e9s conform\u00e9ment aux lois naturelles. Le caract\u00e8re du signe \u00e9crit \u00e9gyptien est inh\u00e9rent \u00e0 cette capacit\u00e9 naturelle \u00e0 recr\u00e9er des processus.<\/p>\n

Les id\u00e9ogrammes peuvent \u00eatre d\u00e9finis comme des images destin\u00e9es \u00e0 repr\u00e9senter des choses ou des pens\u00e9es. Il existe deux types d'id\u00e9ogrammes\u00a0:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Images ou repr\u00e9sentations r\u00e9elles d\u2019objets.<\/strong><\/span>
\nCopier, c'est simplement refl\u00e9ter quelque chose de d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, inerte. Par l'imitation, nous agrandissons la nature elle-m\u00eame et devenons nature ; ou bien nous d\u00e9couvrons en nous la part active de la nature.<\/p>\n

2. Symboles picturaux utilis\u00e9s pour sugg\u00e9rer des id\u00e9es abstraites<\/strong>.<\/span>
\nL'imitation par l'imagination signifie cr\u00e9er des objets d'art \u00e0 placer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des objets naturels du monde. La m\u00e9thode de cr\u00e9ation artistique et la forme de l\u2019objet cr\u00e9\u00e9 sont des r\u00e9alisations sp\u00e9cifiquement humaines des forces cr\u00e9atrices universelles pr\u00e9sentes dans la nature. C\u2019est la force de l\u2019imagination gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous pouvons nous sentir li\u00e9s, par sympathie, \u00e0 la force \u00ab latente \u00bb plus vaste du cosmos. En cr\u00e9ant de nouveaux objets \u00e0 l'aide de l'imagination, le mystique n'abandonne pas la r\u00e9alit\u00e9 en construisant des choses \u00e9trang\u00e8res et contre nature. L'imagination n'alt\u00e8re pas le monde, mais le d\u00e9place conform\u00e9ment \u00e0 la nature.<\/p>\n

-La richesse des savoirs dans les formations picturales \u00e9gyptiennes<\/strong><\/span><\/p>\n

Un symbole, par d\u00e9finition, n\u2019est pas ce qu\u2019il repr\u00e9sente, mais ce qu\u2019il repr\u00e9sente ; ce qu'il sugg\u00e8re. Un symbole r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l'esprit une r\u00e9alit\u00e9 autre que lui-m\u00eame. Les mots transmettent des informations ; les symboles \u00e9voquent la compr\u00e9hension.<\/p>\n

Un symbole choisi repr\u00e9sente cette fonction ou ce principe \u00e0 tous les niveaux simultan\u00e9ment, de la manifestation physique la plus simple et la plus \u00e9vidente de cette fonction \u00e0 la plus abstraite et m\u00e9taphysique. Sans reconna\u00eetre le simple fait concernant l\u2019intention du symbolisme, nous continuerons d\u2019ignorer la richesse du savoir et de la sagesse \u00e9gyptienne.<\/p>\n

Ce langage symbolique repr\u00e9sente une richesse de donn\u00e9es physiques, physiologiques, psychologiques et spirituelles dans les symboles\/signes.<\/p>\n

-La repr\u00e9sentation de l'homme signifie l'Univers<\/strong><\/span><\/p>\n

De nombreuses expressions sont utilis\u00e9es \u00e0 travers le monde pour affirmer syst\u00e9matiquement que l'\u00eatre humain est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l'image de Dieu \u2013 c'est-\u00e0-dire un univers miniature \u2013 et que comprendre l'univers, c'est se comprendre soi-m\u00eame, et vice versa.<\/p>\n

Pourtant, aucune culture n\u2019a jamais mis en pratique ces principes comme les anciens \u00c9gyptiens. Au c\u0153ur de leur compr\u00e9hension compl\u00e8te de l\u2019univers se trouvait la connaissance que l\u2019homme avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu et, en tant que tel, l\u2019homme repr\u00e9sentait l\u2019image de toute la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Conform\u00e9ment \u00e0 une telle pens\u00e9e, un \u00eatre humain repr\u00e9sent\u00e9 repr\u00e9sente \u00e0 la fois l\u2019univers dans son ensemble ainsi que l\u2019\u00eatre humain sur Terre. La diff\u00e9rence entre les deux appara\u00eetra clairement dans le contexte du texte.<\/p>\n

-Le Symbolisme Animal<\/strong><\/span><\/p>\n

L'observation attentive et la connaissance approfondie du monde naturel des \u00c9gyptiens leur ont permis d'identifier certains animaux dot\u00e9s de qualit\u00e9s sp\u00e9cifiques qui pourraient symboliser certaines fonctions et principes divins d'une mani\u00e8re particuli\u00e8rement pure et frappante.<\/p>\n

Lorsque nous parlons de fid\u00e9lit\u00e9, il n\u2019y a pas de meilleure fa\u00e7on d\u2019exprimer sa fid\u00e9lit\u00e9 qu\u2019avec un chien.<\/p>\n

Quand on parle de l\u2019aspect protecteur de la maternit\u00e9, il n\u2019y a pas de meilleure fa\u00e7on de l\u2019exprimer qu\u2019avec une lionne.<\/p>\n

Cette expression symbolique d\u2019une compr\u00e9hension spirituelle profonde se pr\u00e9sentait sous trois formes principales. Le premier et le second sont des humains \u00e0 t\u00eate animale, ou une forme animale pure.<\/p>\n

La troisi\u00e8me forme est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019humain \u00e0 t\u00eate animale. Dans ce cas, nous avons un oiseau \u00e0 t\u00eate humaine \u2013 comme le Ba \u2013 repr\u00e9sentant l\u2019\u00e2me du corps planant au-dessus du corps. La repr\u00e9sentation du Ba est donc l\u2019aspect divin du terrestre.<\/p>\n

-Accessoires, embl\u00e8mes, couleur, etc.<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans la symbolique \u00e9gyptienne, le r\u00f4le pr\u00e9cis du neteru <\/em>(dieux\/d\u00e9esses) se r\u00e9v\u00e8lent de nombreuses mani\u00e8res : par la tenue vestimentaire, la coiffure, la couronne, la plume, l'animal, la plante, la couleur, la position, la taille, le geste, l'objet sacr\u00e9 (fl\u00e9au, sceptre, b\u00e2ton, ankh), etc. Ce langage symbolique repr\u00e9sente une richesse de donn\u00e9es physiques, physiologiques, psychologiques et spirituelles dans les symboles pr\u00e9sent\u00e9s.<\/p>\n

-Formulaires d'action <\/strong><\/span><\/p>\n

Pratiquement toutes les figures sur les murs des monuments \u00e9gyptiens sont de profil, ce qui indique l'action et l'interaction entre les diff\u00e9rentes figures symboliques. Une grande vari\u00e9t\u00e9 d'actions dans les formes est \u00e9vidente.<\/p>\n

Il faut consid\u00e9rer ces repr\u00e9sentations dans la bonne perspective (comment cette s\u00e9rie de repr\u00e9sentations est-elle li\u00e9e les unes aux autres ?), mais d\u2019abord, comment ces repr\u00e9sentations s\u2019int\u00e8grent-elles dans l\u2019image globale (dans le contexte du texte) ?<\/p>\n

-Orientations des caract\u00e8res hi\u00e9roglyphiques<\/strong><\/span><\/p>\n

Les caract\u00e8res hi\u00e9roglyphiques peuvent \u00eatre \u00e9crits en colonnes ou en lignes horizontales, qui se lisent tant\u00f4t de gauche \u00e0 droite, tant\u00f4t de droite \u00e0 gauche. Il n\u2019y avait pas de r\u00e8gle fixe quant au sens dans lequel les caract\u00e8res devaient \u00eatre \u00e9crits, mais les t\u00eates \u00e9taient toujours tourn\u00e9es vers le d\u00e9but de la phrase.<\/p>\n

L'orientation des caract\u00e8res peut \u00eatre affect\u00e9e par une multitude de facteurs, tels que le type de mat\u00e9riau sur lequel est \u00e9crit, la position du texte par rapport aux figures ou \u00e0 d'autres textes, ou encore la nature de l'inscription. Dans certains cas, les textes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e9crits \u00e0 l'envers. Il existe \u00e9galement des exemples d\u2019inscriptions qui n\u2019ont de sens que lues de bas en haut !<\/p>\n

Les caract\u00e8res hi\u00e9roglyphiques sont dispos\u00e9s dans un flux de texte hi\u00e9roglyphique dans\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

un<\/strong>. Formes singuli\u00e8res
\nb<\/strong>. Un symbole unique sous forme double ou triple pour refl\u00e9ter la dualit\u00e9 ou la pluralit\u00e9.
\nc<\/strong>. Une combinaison de deux symboles sous une seule forme, comme une jambe avec un couteau, pour indiquer une signification combin\u00e9e de \u00ab\u00a0interdiction d'intrusion\u00a0\u00bb.
\nd<\/strong>. Un cluster\/groupe de 2-3 images s\u00e9par\u00e9es montrant une connectivit\u00e9 l\u00e2che de pens\u00e9e\/concept sp\u00e9cifique dans une structure double ou triple.<\/p>\n

Dans les chapitres suivants, des informations plus d\u00e9taill\u00e9es seront fournies sur un large \u00e9chantillon de hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens, divis\u00e9s en cinq groupes (chapitres 4 \u00e0 8)\u00a0:<\/p>\n

4. Images hi\u00e9roglyphiques d\u2019animaux
\n5. Images hi\u00e9roglyphiques humaines \u00e0 t\u00eate humaine et animale
\n6. Images hi\u00e9roglyphiques de parties du corps humain
\n7. Images hi\u00e9roglyphiques de la nature et des figures g\u00e9om\u00e9triques
\n8. Images hi\u00e9roglyphiques d\u2019objets fabriqu\u00e9s par l\u2019homme<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un extrait de <\/strong><\/span>Le hi\u00e9roglyphe \u00e9gyptien : langage m\u00e9taphysique par Moustafa Gadalla]<\/span><\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/le-langage-metaphysique-des-hieroglyphes-egyptiens\/<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Le<\/p>\n

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An Overview of the Egyptian Formation of Ideograms   Egyptian hieroglyphic ideograms are formed in accordance with natural laws. The character of […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-367","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/367","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=367"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/367\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}